文言文—开启智慧宝藏的钥匙(第14集)蔡礼旭老师主讲

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文言文—开启智慧宝藏的钥匙  蔡礼旭老师主讲  (第十四集)  2010/6/19  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-028-0014

文言文—开启智慧宝藏的钥匙(第14集)蔡礼旭老师主讲

文言文—开启智慧宝藏的钥匙(第14集)蔡礼旭老师主讲

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大家好。我们接着看第二段。

 

【众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。】

 

这句话也谈到当时候的风气,觉得奢侈靡烂好像是很光荣、很有本事。我们常常要很冷静,社会风气对还是不对,我们自己要能判断,绝不可以随波逐流,就不好了。我们常说社会是一个大染缸,诸位学长,我们进去染了没有?染了多少了?我们可能都有染了,得要把它洗刷干净。透过这些经典来让我们明白,什么才是正确的人生态度、人生价值观。不然真的是人云亦云,都被误导了自己都不知道。

 

我们看现在在学校里面,也都是奢靡觉得很光荣,而不是节俭,偏掉了。我在念高中的时候,我有一个同学,他买名牌的运动鞋,什么Reebok、NIKE这一些名牌,他就买了七、八双,而且他一直在那里炫耀。然后,好像我们这些同学没买很丢脸,整个风气都变成好像要有那个面子才挂得住,这个都是以奢靡为荣了。那个时候我也买了两双,所以我从高中就在受污染。所以为什么读圣贤书要愈早愈好,我相信假如那个时候我就开始读「训俭示康」,老师又给我讲解清楚,我一定不买名牌的鞋子。你们好像不大相信,你们要给我肯定鼓励一下。「人之初,性本善」,可是先入为主,错的价值观进去了就很麻烦了。不要说孩子受影响了,我们自己大人清不清楚都还是个问号。

 

有一个真实的故事。有一个年轻人,十七八岁,刚好看到自己乡里有一户人家特别孝顺父母,他看了挺感动的,回来就跟他爸讲,某某人特别孝顺父母,我很感动。他爸跟他讲,孝顺有什么用,多赚一点钱才重要!他那时候受到人家榜样的影响,孝心都起来了,结果他的父亲反而把他的这个孝给否定掉了,「你就赶快多去赚钱!」结果他就从那时候开始都是唯利是图。结果他们的兄弟姐妹都不管他爸,他父亲七十多岁了,都没人理他。所以要种好因得好果,我们把孩子的价值观引错了,最后承受后果的还是当父母的人。不过幸好还祖上有德,他后来遇到传统文化,了解到父亲这个引导不妥当,然后又赶紧去孝顺他的父亲。所以这些社会的风气我们能够不影响,是我们自己有正确的认知才行,正确的智慧才行。

 

而司马光先生他是觉得『俭素』才是美。而且说实在的,节俭真正去做了,才知道节俭的快乐。假如我们今天看到节俭,马上就想,那我会过得很难过。那都是想出来的难过。为什么难过?还是先考虑自己了。假如节俭能够考虑别人,「我多节省一点去帮助最困难的人」,有这样的心境,那节俭就很欢喜了。为什么?跟自己本善的心相应,就是「学而时习之」,学了节俭,真的去做了,「不亦说乎」。有一群孩子,在大都市里,都挺会花钱的,礼拜六、礼拜天常常吵着要去吃鸡腿、炸鸡。刚好有一次,这群孩子去爬山。爬山的过程当中,遇到一群孩子,穿得非常破烂,然后都没钱读书。结果其中一个去爬山的孩子父亲就借由这个机会就告诉他们,这些孩子们很苦、很穷,没书念。他们一听,就很可怜这些小朋友。结果就跟他们讲,你们就省下来不要去吃炸鸡,他们就可以读书、可以买书。这些孩子就很高兴,就捐钱了,然后把钱寄给在山上的孩子。

 

孩子在当下高不高兴?那个高兴跟吃一顿不一样,是常常想到,那群孩子现在在读书,能够到学校去增长知识,他们一想到这一点,内心就会很欣慰、很欢喜。结果这个父亲想说考考看他女儿的定力,然后就跟他女儿讲,我们去吃炸鸡吧。结果他女儿就很严肃,我们已经讲好了,省下来吃炸鸡的钱,以后都要帮助这些贫困的小朋友读书,爸爸你怎么忘记了?所以小孩子善心愈早启发,他可以保持终生。让他欲望已经非常严重了,你要拔都拔不出来了。所以,以前的为人长者对于孩子的爱心、孩子的孝心、孩子节俭的态度,都是从小就培养。

 

节俭有三个益处,「其益有三」。「安分守已,无求于人」,生活简单,花费就少,「可以养廉」,所谓俭以养廉。「减我身心之奉」,我身心的消费减少一些,来周济极困难的人,「以赒极苦之人,可以广德」。其实在这个世界上可能都有十亿人都是濒临在饥饿的边缘,世间极苦之人还是很多,我们能减一些我们的花费来帮助他们,这个人的心量愈来愈大,广德。「忍不足于目前」,现前节俭一点,「留有余于他日,可以福后」,人能节俭、不奢侈,都有后福。而且人形成这个忍不足于目前,他的孩子看了都会养成节俭的习惯。我们都说人要有后福,要有老来福,不要年轻就享福、去挥霍,就不好了。古人对这个心性的一种观察非常细腻。所以我们刚讲到的,节俭能够时时想着可以去帮助别人,甚至于是我们在用水、用电,都能想着省下来可以给世界的人用,我们的孩子从小都是这样的心境,那他的后福一定大。胸怀天下,胸怀世界,那孩子每天洗手都在积福,每天吃东西都在积福。

 

而且,每一个我们生活当中的用品,其实都是有感情的。为什么?这些物品背后都含有各行各业的付出在里面。「一日之所需,百工斯为备」,人一天所需要的一些生活用品,是各行各业劳动、流汗生产出来的。我们的孩子懂得这个道理,第一个,不糟蹋别人的劳动成果,他用东西会很珍惜,不糟蹋、不浪费。而且他也明白,一个人在社会当中都应该尽一分力,「社会国家者,互助之体也」,我一天假如没有各行各业的帮助,我的日子都过不下去。而真正明白了这些道理,我们在穿这个衣服、在用每个用具的时候,都能够想到这些工人他在做的这个情景,人就有感情了,就能饮水思源了。

 

我们现在这个社会就是被物欲给障碍住,所谓「欲令智迷」,而且这个「欲」还会让人的感恩心也被它障住。我们现在变成,想享受东西,东西都没有坏就把它丢掉了。为什么?虚荣心,「那个退流行了!」所以这个物欲、虚荣一上来,我们都不会去珍惜别人的付出,不会去感恩人家的辛劳了,就只想着这个退流行了。所以这个欲真的会让人的心性愈来愈麻木,所以欲望不是好东西。还会觉得有钱是老大,不尊重别人的服务,「我有钱,你得帮我干什么干什么」,到餐厅里面去指手画脚的,命令人。那个孩子才七、八岁,「赶紧把我可口可乐拿过来!」你说孩子年纪这么小就这么样颐指气使,他被什么污染了?就是被money给污染了,是吧?觉得有钱是老大,他感受不到人家的付出跟辛劳,他也更不会懂得去尊重每一个行业的付出。所以这个时候富贵就是让他堕落的一个因缘。所以其实教育孩子,富贵人家的教育难度更高。

 

而除了每一个生活的物品是各行各业生产的以外,每一个物品也是我们的亲人买给我们的。我们假如都记得这个亲人这一分情,那每一件衣服愈穿愈有感情,每个帽子愈戴愈温馨,戴上去了都觉得,这是我姐姐给我买的,还是在欧洲买的,愈戴愈舍不得,不想换,这样多好。每一个裤子、每一件衣服都有浓浓的亲情、浓浓的关怀在里面。而且很微妙,你愈爱惜这个物品,它就用得愈久,是吧?人家晏子一件衣服穿三十年,他是宰相,对整个国家有很好的影响。我曾经到台中李炳南老师纪念馆,李老师那个外套穿了一辈子,现在挂在纪念馆里面,我们看起来还是非常的庄严朴素,不觉得它旧。从这个衣服我们就感觉出来,李老师对物品的那种爱惜。

 

所以司马光先生『以俭素为美』,这个德行不简单。接着说到:

 

【人皆嗤吾固陋。】

 

身边的亲朋好友反而,『嗤』就是笑他,还有点看不起他,觉得他太简陋了,都用的、穿的这么差。

 

【吾不以为病。】

 

他自己并不觉得不妥当。所以人要不随波逐流,就是自己要有自己的定见,不被世俗错误的风气所转。现在很多风气真的不好,不只是奢侈,比方贪心、好色这种风气。现在连幼儿园说没有女朋友还会被笑,这个都是很扭曲的风气形成了。甚至于会觉得贪财叫有本事,贪色叫有本事。这种风气再下去,真的人都不像人了,我们得要力挽狂澜。而真正在一个家庭、在一个团体里面,有依循着经典去做、去处世待人的人在的时候,这个团体渐渐的也会受他影响。为什么?人都有善心,他一看到榜样,他就不好意思了。比方一个班级里面,有一个同学很有修养,其他的同学本来在那里批评老师,一看到这个同学来了,可能他们就,「别说了、别说了」。真的,我们要从这个当中看到,其实「人之初,性本善」,有时候只是被习性拉着走,但是只要有德的人出现了,他们的惭愧心就会起来,这个团体的正气就不至于崩溃。所以我们都要在我们的岗位当中是一股浩然正气。

 

我们马来西亚最好的榜样,沈慕羽老先生,是我们教育界的浩然之气,整个马来西亚文化的承传他老人家的贡献太大太大了。我很荣幸去拜访老人家,他说到,教书是最没有钱途的行业。是这个,赚不到什么大钱,没有钱途的行业。但是很重要,因为这个民族的文化我们老师不传下去,下一代就没有这些智慧了。老人家这个话在我们这一代体会就深刻了,就这么一、二代人不教做人,你看现在的孩子变成这个样子。所以现在很多有钱的人想用钱把孩子的心买回来,买得到吗?很难!要再把这个正确的伦理道德复兴起来都不容易。还没失去以前不知道文化的价值,才断了几十年,才知道人没有承传祖宗的文化,都很可能从一个最悠久的民族掉到变成最短视的民族,因为他没有根基了、他内心空虚了。

 

现在巴黎凯旋门有一条街,买那个东西贵死了,我曾经去过,一个皮包可以买一栋房子,因为它是名牌的。因为我一直在那里看,把那个欧元转成台币是多少。我说那个买得下去,我实在是服了你,我也很佩服他,那个买得下去。后来我观察了一下,因为你进了那个店里面,每一个服务员都把你当皇帝一样侍候,让你觉得挺舒服的;然后那个音乐有催眠作用,让你听了就是赶快买、赶快买。我在想,可能很多人买完,一走出去那个门就后悔了。它营造一个气氛让你好像觉得有钱很被尊重。但是那个都是虚幻的。人家怎么打从内心尊重你?你真正是尊贵的,真正做出有价值的事情,真正做出利益人的事情,人家对你那种尊重才是发自内心的。因为你有钱而尊重,你买完东西了他还尊不尊重你?那人不都是要这种虚幻的东西吗?虚荣造成的。所以光是这个赶流行,都不知道让多少人花了大把大把的钞票了。

 

有人就说,那个衣服还穿?都退流行了,穿了笑死人了。这个「人皆嗤吾固陋」。什么时代了,还穿那种衣服,笑死人了!我们听了难不难过?难过什么?笑死是他死又不是我们死,干嘛难过?所以现在这个社会的状况我们必须很冷静来思考、来应对。甚至于现在孩子都有信用卡,还没赚钱就花钱了,这个都是不妥当的。而且「由俭入奢易,由奢入俭难」,花钱花习惯了,再改就不容易了。所以接下来我们看到了这些圣贤人很可贵的一点,他们立身处世都以圣人的教诲来做标准,不随波逐流。所以司马光先生:

 

【应之曰。】

 

他对这些朋友讲到。他也很可贵,这个『应之曰』就是《弟子规》说的「善相劝,德皆建;过不规,道两亏」。举到:

 

【孔子称:与其不逊也,宁固。】

 

这个『不逊』,他前面是讲到了「奢则不孙」,奢侈了,花费这么靡烂,这个已经算是不守礼,已经是过分了,这「不逊」。太过节俭,看起来就比较寒酸、比较固陋。但是孔子讲,「与其不逊」,就是花钱很没分寸,不如寒酸一点、固陋一点好。所以孔子还是强调节俭一定比奢侈好太多了。当然节俭也并不是变成吝啬,还是要懂得人情事理。而且事实上很多读书人很节俭对自己,但是很有道义,亲戚朋友需要的时候,哪怕自己过得苦一点,都不愿意看到亲戚朋友受苦,这个是他们的可贵处。

 

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