文言文—开启智慧宝藏的钥匙(第66集)蔡礼旭老师主讲

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文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 (第六十六集) 2011/4/23 马来西亚中华文化教育中心 档名:55-028-0066

文言文—开启智慧宝藏的钥匙(第66集)蔡礼旭老师主讲

文言文—开启智慧宝藏的钥匙(第66集)蔡礼旭老师主讲

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「义田记」。钱公辅。

 

「范文正公,苏人也。平生好施与,择其亲而贫、疏而贤者,咸施之。方贵显时,置负郭常稔之田千亩,号曰义田,以养济群族之人。」这一段跳过去,我们从「初,公之未贵显也」,从这里开始念。「初,公之未贵显也,尝有志于是矣,而力未逮者三十年。既而为西帅,及参大政,于是始有禄赐之入,而终其志。公既殁,后世子孙修其业,承其志,如公之存也。公既位充禄厚,而贫终其身。殁之日,身无以为敛,子无以为丧。惟以施贫活族之义遗其子而已。」

 

「昔晏平仲敝车羸马,桓子曰:是隐君之赐也。晏子日:自臣之贵,父之族,无不乘车者;母之族,无不足于衣食者;妻之族,无冻馁者;齐国之士,待臣而举火者,三百余人。以此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁,齐侯知贤,而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级,而言有次也;先父族,次母族,次妻族,而后及其疏远之贤。孟子曰:亲亲而仁民,仁民而爱物。晏子为近之。观文正之义,贤于平仲,其规模远举,又疑过之。」

 

「呜呼!世之都三公位,享万钟禄,其邸第之雄,车舆之饰,声色之多,妻孥之富,止乎一己;而族之人,不得其门而入者,岂少哉?况于施贤乎!其下为卿、大夫、为士,廪稍之充,奉养之厚,止乎一己;族之人瓢囊为沟中瘠者,岂少哉?况于他人乎?是皆公之罪人也。」

 

「公之忠义满朝廷,事业满边隅,功名满天下。后必有史官书之者,予可略也。独高其义,因以遗于世云。」

 

谢谢大家!我们翻到一百零三页,接着看「泷冈阡表」。他母亲接着给他勉励:

 

【夫养不必丰。】

 

奉养父母不一定是食物要很丰富。

 

【要于孝。】

 

这个字念邀,祈求、期望最重要是那分孝心,这实质的孝。

 

【利虽不得博于物。】

 

利益虽然不能普及,『博』就是普及,利益、恩泽虽然不能普及到万物、到万民:

 

【要其心之厚于仁。】

 

期望孩子心地要时时淳厚、厚道,念念为人着想。所以从这一段勉励我们看得出来,欧阳家包含他母亲的母教是仁孝传家、忠孝传家。

 

【吾不能教汝。】

 

他母亲说到,我没有能力教你。

 

【此汝父之志也。】

 

这是你父亲的心愿。他的父亲一生非常仁慈、孝顺,也希望孩子效法他。所以母亲讲了父亲的一生风范、德行,也期许他要圆满他父亲的心愿。

 

【脩泣而志之。】

 

欧阳修听到母亲这些话,都是流着眼泪,把它记下来。『志』通言字边的「志」,用心、用笔都把它记下来:

 

【不敢忘。】

 

不敢忘记。这一段主要是讲到他母亲能看到自己先生的孝行、仁慈,而且也把这些德行来期勉他的孩子。而他的母亲也非常坚信,他的丈夫这么有德,孩子以后一定会有出息,会有很贤德的后人。这是他母亲的信心。接着我们看一下段:

 

【先公少孤力学。】

 

『先公』是欧阳修指自己的父亲,也是年少的时候,父亲也去世了,非常刻苦学习,『力学』。

 

【咸平三年进士及第。】

 

『咸平』是宋真宗的年号。欧阳修也是世出名门,他的父亲也是很有学问的读书人,也是进士及第。要考上进士,是很不容易的。

 

【为道州判官。】

 

曾经当过道州的判官,是指湖南道县。

 

【泗绵二州推官。】

 

泗州、绵州二州的推官。『泗、绵』是在安徽省。

 

【又为泰州判官。】

 

『泰州』在江苏泰县。以前当官的人很不容易,按照朝廷的指派,有的一生可能走过好几个省,都是以国家社稷为重。而更可贵的,他们的家人也是都陪伴着他们来为国、为民付出。

 

【享年五十有九。】

 

他父亲享年五十九岁。

 

【葬沙溪之泷冈。】

 

就葬在沙溪的泷冈这个地方。

 

【太夫人姓郑氏。】

 

他的先母『郑氏』。

 

【考讳德仪。】

 

这个『讳』是指死去的人,称他们的名字用「讳」。活着的人就要称他名,去世的叫讳。「讳德仪」,他母亲的父亲的名。

 

【世为江南名族。】

 

他的母亲郑氏的家族,也是世代江南的望族。他这个望不是有钱,是指很有学问,得到社会大众的尊重。他的母亲是很有家教,所以能教育出这么优秀的儿子,也不是偶然的。

 

【太夫人恭俭仁爱而有礼。】

 

他的母亲对人很恭敬,而且很节俭,又有仁爱之心,对人又很有礼貌,所以时时都是爱敬的心在对待他人。而我们常讲「俭以养廉」,节俭她就不会贪求物欲的享受,能守节操。所以欧阳修是一个非常清廉的大臣,也跟他母亲从小的德行,尤其重视节俭有关系。我们之前有曾经讲过「训俭示康」,大家有印象。《德育古鉴》二百零四页,这几段都是讲奢侈跟节俭所产生不同的果报。而二百零四页,「司马君实」,就是指司马光先生。他就讲到,「呜呼!大贤之深谋远虑」,很多这些很有智慧的读书人都深谋远虑。「岂庸人所及哉」,岂是一般平庸的人能够考虑到的?「御孙曰」,御孙提到,「俭,德之共也」。所有有德行的人,他都有一个共同的美德,节俭;不节俭很难有德行。「侈,恶之大也」,奢侈很可能就放纵欲望,最后他的恶行就很大了。所以「共,同也,言有德者皆从俭来也」。有德行的人,都是从小节俭培植起来的德行跟节操。

 

「夫俭则寡欲」,一个人节俭,他的欲望就少,他欲望少,对他往后的人生影响很大。「君子寡欲则不役于物,可以直道而行」。您看,考虑的都是他的一辈子。这个君子是指在位者,他有官位、有权位的人,他寡欲,「不役」,这个「役」就是被控制,他不会被物欲控制,无欲则刚,他言语就非常刚直,不会谄媚、不会贪污,可以直道而行,成为国家的栋梁。「小人寡欲」,这个小人就是指一般老百姓,他欲望少的话,「则能谨身节用,远罪丰家」。他很节俭,所谓大富由天,小富由俭,由勤俭就得的到了。他节俭,他也不会动歪脑筋去贪赃枉法,所以远罪丰家。「故曰:俭,德之共也。侈则多欲」,奢侈了,欲望就很多。在位者多欲,「则贪慕富贵」,最后就触犯法网,所以「枉道速祸」,他的灾祸很快就会来了。我们现在看很多为官者,最后贪污被抓,那个都很悲惨,有的都判死刑的都有。「小人多欲」,一般老百姓欲望太多了,「则多求妄用」,什么都要吃好的、穿好的,妄用就是很奢侈、乱花钱,「败家丧身」。所以奢侈的人,「是以居官必贿」,当官的贪慕虚荣,就很容易接受贿赂。「居乡必盗」,一般平民,他欲望很重,在乡里之间可能就会偷盗。「故曰:侈,恶之大也。」奢侈会让德行堕落,做出来的恶言、恶行就愈来愈多。

 

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