养心要静,养身要动(净空老法师开示)

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养心要静,养身要动(净空老法师开示)

 

「无漏之相,实相之相,故谓极妙」,这里用个无漏,用得好。漏是烦恼的代名词,是波动的代名词;无漏,没有烦恼,没有动荡,没有动相。三十二亿百千念是动相,如如不动那是自性本定,惠能大师说的,「何期自性,本无动摇」。从能大师这些话我们要体会,真心是定的,所以你的心愈定、愈清净,就愈往真心这边靠;念头多,妄念多,你就往阿赖耶这边靠。阿赖耶就是动的,真心是静的,是不动的。一定要到不动,不动生智慧,动生烦恼,智慧能克服烦恼。所以,养心要静,养身要动,这是一般人讲健康,身是机器,要运动。

 

可是佛门里头,养身它也用静,他打坐,禅定。你看一坐,入定了,一个星期、二个星期、一个月,他才出定。一个月的禅定,一个月没吃东西,没喝水,他出定的时候精神饱满,没有说是这么多天没吃饭,饿了。没有,没有这个感觉。这是什么?心定了,这物质的身体也统统都定下来。

 

定下来的它的能源不要消耗了,停止了,不消耗了,到一出定的时候它又启动了。不生不灭,从这个地方可以体会。入定入一个月,虚云老和尚在世的时候常常干的,这些人一坐坐下去就不知道时间。一出定,人家告诉他十天半个月了,他自己感觉得大概只有几分钟、十几分钟,他的感觉是这样的。禅定里头的境界,这小定,大定里头的境界我们无法想像。

 

释迦牟尼佛示现开悟,大彻大悟,明心见性,他没出定,就在定中讲了一部《大方广佛华严经》。谁去听?法身大士,法身大士才能够进入释迦牟尼佛的定中。出定的时候,我们这个世间人说,他二七日了,二七十四天,他在那里入定十四天,讲了一部《大方广佛华严经》。那很长很长的时间,定中没有时间,可长可短,无量劫可能只是几分钟,也能把几分钟变成无量劫。时间是假的,不是真的,空间根本不存在。

 

叫极妙,意思是说,「极乐一切事相,一毛一尘之微点」,一毛是汗毛的尖端,很小的微点,这个微点一般我们眼睛看不到的。「皆从实际理体而显」,实际理体就是真如本性,就是真心,就是自性,是从这里显示出来的,它不是虚妄的。

 

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文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二四0集)2013/3/29 档名:02-040-0240

 

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