净土大经科注(第四回) |第398集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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净土大经科注(第四回)  (第三九八集)  2016/11/6  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0398

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《净土大经科注 (第四回)》第三九八集经文

第九一一页 第6 善恶变化 至 第九一二页 第5 舍恶修善

【经】善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。

【解】「善恶变化」者,憬兴云:「善变化即善趣报。恶变化即恶趣报。」《会疏》云:「今世虽善果,(所作)业因恶,则来世变招殃过。现在虽恶报,所作善,则后生化享福报。千变万化,不可具述。」此则「变化」之又一解也。又《嘉祥疏》曰:「恶因得苦,善因得乐。其报易前也。」「易」者难易之易。「前」者,进也。善恶感报疾速,故云「易前」。「追逐所生」。「逐」者,追从也。谓所生之处,果报追随,相从不舍。随其业因,感得善恶之报。「道路不同」者,《嘉祥疏》曰:「作善者,天堂果报以待之。作恶者,刀山剑树以待之。」因果各异,生处悬殊。故临终分手,竟成永别。三途一报历五千劫,辗转六趣,何日重逢。且重逢亦不相识,故曰「会见无期」。

壬三、劝力修善

【经】何不于强健时。努力修善。欲何待乎。

【解】右段劝谕世人,舍恶修善。


 

净土大经科注(第四回)  (第三九八集)  2016/11/6  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0398

 

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》,九百一十一页第六行,经文:

 

【善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。】

 

以下这一段经文跟我们讲六道轮回,六道轮回怎么来的?『善恶变化』来的。我们看念老的注解,「善恶变化者,憬兴云:善变化即善趣报,恶变化即恶趣报」。这个报是果报,善恶是因,三善道、三恶道是果,所以叫变化。「《会疏》云:今世虽善果,所作业因恶,则来世变招殃过。现在虽恶报,所作善,则后生化享福报。千变万化,不可具述。」这是变化另一种的解释。

 

我们再看底下这一段,《嘉祥疏》里头说的,「恶因得苦,善因得乐,其报易前也」。「易者难易之易。前者,进也。善恶感报疾速,故云易前」。我们先来谈谈这段。这个经文要多念几句,常常在生活当中帮助你观照。起心动念是意业,言语是口业,造作是身业,身语意三业,什么是善?什么是恶?自私自利就是恶;帮助众生破迷开悟离苦得乐,这是善。真正的大善是自行化他,帮助众生离苦得乐,这是大善。大善里面的第一善,离苦要离究竟苦,得乐也要得究竟乐,离究竟苦是永远离开六道轮回,这才叫离究竟苦;得究竟乐,从今往后无量劫中再不受苦了。经上说得好,不但不受苦,连苦这个名称,像杀盗淫妄这些听都没听说过,何况事实?这个功德大,谁能做得到?菩萨能做到,阿罗汉能做到,六道凡夫、欲界天、色界天、无色界天都做不到。

 

我们非常幸运,这一次到这个世间来,佛法虽然衰了,衰得很严重,在中国历史上,佛教传来两千年,这两千年当中从来没有像现前这个衰相。但是我们非常幸运,能遇到净宗,能遇到夏莲居老居士的会集本,能遇到黄念祖老居士的集注,这是不幸当中的大幸。这个经本跟这个注解都是在我们这个时代完成的,我学佛六十五年了,这六十五年当中没离开经本,深深感到无量的庆幸遇到这两个本子,为什么?这个本子把极乐世界依正庄严,真的讲清楚、讲明白了,让我们真正生起信心,不再有丝毫怀疑,发愿求生,这个愿恳切。

 

在日常生活当中,唯一的一个希望,就是希望阿弥陀佛来接引我,什么时候来我什么时候就跟他去。他不来,我们在这等他,怎么等?念佛等他,弘经等他。也就是说,把这个法门普遍的介绍给一切有缘众生,希望大家都知道,希望大家都照这个法门修学,这个法门无比殊胜。就像阿弥陀佛第十八愿所说,纵然这一生无知,造作的五逆十恶,那是地狱业,无间地狱,造的人很多,你把十善业道,不要讲别的,这是最普通的、最通俗的拿来对照一下,现在这个社会上的人,谁不干杀盗淫?谁不妄语、两舌、绮语、恶口?谁没有贪瞋痴?五逆十恶必堕地狱,这十恶摆在面前,我们细心观察,一一来对照,太可怕了!最重要的是要回头看看自己,自己有没有犯戒?有没有造作?有则改之,无则加勉,还来得及。只要你一口气没断,真正忏悔回头,信愿行三资粮具足,阿弥陀佛慈悲,会来接引你。

 

什么样的功德最大?帮助众生离究竟苦得究竟乐,这个功德第一,没有能够跟它相比的。我在五年前放下《华严》,守住一部经、一句佛号,统统放下了,时间到了,年岁到了。今天早晨我听到一个消息,四川峨嵋山惟清法师往生了,九十五岁。早年间,我年轻的时候,李老师告诉我,八十以上就应该念念求往生,时间到了,不定什么时候走,八十之前还可以,过了八十岁,随时可以走。这个话是真话不是假话。我今年九十岁,老和尚大我五岁。峨嵋山我去过两次,我们可能见过面,但是印象不深,到峨嵋山,是跟着大众观光旅游,去拜拜普贤菩萨。老和尚自己写的字送给我不少,我们这个道场很小,我都把它张挂了。虽然我们平时很少往来,也没有通信,可是我对他很尊重,非常尊敬。我听到这个信息,也对我是个鼓励,他走在前,我跟在后面。宏琳法师编这个小册子,《若要佛法兴 唯有僧赞僧》,书名是老法师题的。我看了很感动。这个小册子,以前我没看过,最近看的印的本子后面有三张光碟,我把这个光碟在电视机里面播放,我自己看,我看了很感动。我也非常感激宏琳法师,他辛辛苦苦十几年的时间到处蒐集,蒐集这么多材料,里面三分之二我都没有印象,年岁老了,都忘掉了。展开这本书,我是看电视,回忆到过去,许许多多的知交、老友都不在了。这些年缘不足,过去十几年前我还常常回国看看这些老朋友,感慨万千。

 

所以读到这些经文,感受特别深!经说谁?就是说我,给我提出警觉,帮助我看破放下,往生极乐世界这条路上没有障碍,一帆风顺,这是晚年唯一所求的。起心动念,不但是经上所说的众恶不能造,不能起心动念,纵然是善法也不能放在心上。《金刚经》上一句话讲得好,「应无所住而生其心」。断恶修善,认真努力去做,做完之后别放在心上,就是无住,放在心上就是有住,有住就有业报,无住就没有业报。所以「作而无作,无作而作」,这两句话重要。心上只存佛号,学海贤老和尚,九十二年如一日。老和尚不认识字,一生没有看过书,没有念过一部经,跟大众上殿,大众在诵经念咒,老和尚在门口站立著念阿弥陀佛,一句佛号不间断。我们在《永思集》里面看到,他的母亲,八十六岁自在往生,他的师弟海庆老和尚,八十二岁往生,都是那么样的安详自在,给我们作证,证明什么?证明真有极乐世界,真有阿弥陀佛。海贤老和尚寿命这么长,我认为,那是阿弥陀佛加持他的。他自己曾经说过,多次见阿弥陀佛,求佛带他往生。佛告诉他:你修得很好,在这个世间多住几年,给大家做个好榜样。这个「大家」,广义来说是学佛的佛弟子,狭义的来说是给念佛求生净土的人,做个好榜样。所以佛是留他来表法的,这个意思我们要能够体会,阿弥陀佛慈悲,也是海贤老和尚慈悲,住世这么久,给我们做榜样,特别是给夏莲公《无量寿经》会集本作证。

 

这部经是真经,字字句句是释迦牟尼佛所说的,五种原译本里面的经句,夏莲老会集没有改变一个字,等于说就经的原文重新排列一下,没有更动一个字,那就是真经。黄念祖老居士的注解,依据八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏。这些祖师大德都是大彻大悟、明心见性的大德,不是普通人。这个注解就有价值了。我们读这个注解,就读了八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作。一个有善根的人,有智慧的人,对于这个本子决定不会怀疑。夏老,黄老,留下来的经跟注解,字字句句有根有据,在历朝会集里面、注解里面,可以说是第一。这么谨慎,这样的用心,取信于世尊末法时期大众。末法一万年,第一个一千年过去了,第二个一千年,现在是第二个一千年,换句话说,往后还有九千年,这九千年当中,佛法哪一个法门,哪一部经典,能让众生得真实利益?就是这个本子。所以我们的任务,劝导大家对这部经产生信心,决定没有怀疑,依教修行,学海贤老和尚决定得生,才能够永远脱离六道。

 

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