净土大经科注(第四回) |第400集|视频MP3文字|净空老法师主讲

  • 净土大经科注(第四回) |第400集|视频MP3文字|净空老法师主讲已关闭评论
  • 1,820

净土大经科注(第四回)  (第四OO集)  2016/11/11  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0400

净土大经科注(第四回) |第400集|视频MP3文字|净空老法师主讲

净土大经科注(第四回) |第400集|视频MP3文字|净空老法师主讲

视频下载MP3下载

 

《净土大经科注 (第四回)》第四OO集经文

第九一四页 第4 癸二、耽著毒欲 至 第九一五页 末3 谓无有是

癸二、耽著毒欲

【经】蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。

【解】「蒙冥抵突」者,「蒙」者,有眼球而不能见也。憬兴云:「蒙又作蒙。蒙,覆不明也。冥,闇昧无知也。」「抵」者,兽以角触物。「突」者,冲也。又义寂释此句曰:「谓无所了知,触事违犯。如小儿夜行,狂犬妄走,无所不作也。」以愚昧蒙昧,故不明经义。以抵触为性,乃好冲突,故于经法,不能信受。于是「心无远虑,各欲快意」。《会疏》曰:「不顾后世。但求现乐,故云『各欲快意』。」存心瞋恚,贪财好色,无有休止,故云「哀哉可伤」也。

壬二、劝发深思 分二 癸一、昧事真相

【经】先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。

【解】「先人不善,不识道德」表祖上愚痴也。《净影疏》曰:「素不为善,明其无行。不识道德,彰其无解。」无解无行,愚痴之极也。世代相承,子受父教,都是邪说,不谈善恶果报。故云「无有语者」。先人痴顽,后辈无知,事乃必然。故云「殊无怪也」。「死生之趣,善恶之道」者,《净影疏》曰:「生死之趣,不能自见,不识果也。善恶之道,不能自见,不识因也。于因于果,自心不识。他无语者,故永不解。」是以「都不之信,谓无有是」。


 

净土大经科注(第四回)  (第四OO集)  2016/11/11  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0400

 

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊,皈依达摩,离欲中尊,皈依僧伽,诸众中尊;阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊,皈依达摩,离欲中尊,皈依僧伽,诸众中尊;阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊,皈依达摩,离欲中尊,皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第九百一十四页,从经文看起,第五行:

 

【蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。】

 

这段经文承著上面,佛慈悲到极处,看到众生造业,堕落在三途受苦,把这些因缘果报都说清楚了,劝我们,为什么不努力修善?还等待什么时候?前面一段经文,我们冷静观察,回头反照自己,就明白了,佛菩萨、祖师大德苦心劝告,前面告诉我们,「身愚神闇,转受余教,颠倒相续,无常根本」。根本就是三毒里面的愚痴,总不免去造三恶业。造业的时候,有自己知道,有自己不知道,不知道的是痴。知道的,为什么还会造业?因为有贪有瞋,就是贪瞋痴,这是根本,所以造成颠倒相续,无常根本。

 

学佛多年了,甚至于到七老八十还造业,你要问他,他经很熟,不是不知道,什么原因?我们现在明了,这个大时代不能不受时代的影响。满清灭亡之后,民国成立,过去帝王的时代,每一个新的朝代兴起,把前面朝代推翻,大概是不出五年,皇上就制礼作乐颁布天下,社会就上轨道了。为什么那么容易?它没有间断;纵然中断,时间很短,不过是五年、十年,断不了,风气还在。像我这个年龄,我出世民国十六年,也就是说进入民国的十六年,所以我在二十岁之前,那个时候确实传统文化没有了,社会风气在,不知不觉你受到那个风气的薰染,这种风气维系到抗战,抗战八年胜利之后,这风气没有了,我们今天想起来很痛心。

 

我们自己这个年龄,没有受到传统教育,但是看到风气,虽然很小,五、六岁,七、八岁,懂事了,接受这个薰陶,知道孝顺父母,知道尊重师长,有能力辨别善恶,哪些该做、哪些不该做很清楚;书虽然没有念好,这个没有念好,不是自己不喜欢念书,喜欢念,环境不许可。战争时代天天逃难,那个时候没有交通工具,都得走路,八年我走了十个省,也走了几万里路,古人所谓「读万卷书,行万里路」,我们书是没有读过万卷,但是行万里路是真的不是假的。所看到的、所听到的、所接触到的长见识,知道艰难困苦,一生遭遇再不好,我们不甘堕落,总是守住先人教诲。

 

学佛之后,我有三个老师教导我,我对老师感恩,老师给我开特别课。我遇到了,我以后,可能再也没有了。方老师,章嘉大师,不可能是单独教你,这是什么?众生没福,时运衰了。今天讲传统文化还能找到几个老师,我想不超过十个人,真叫难能可贵,这些人都是七老八十,十年之后他们走了,想学,没老师教了,这非常可怕。汤恩比讲的话我们相信,人类有历史记载五千年,这五千年当中,这个世界上曾经出现过二十多种文明,讲文化也可以,现在全没有了,只剩下中国一个。什么原因他讲得很清楚,人类历史告诉我们,人类是先有宗教后有文明,文明是从宗教衍生的,凡是没有宗教做基础的、底蕴的,这个文明都不会超过三百年。

 

我们就明白了,中国这个文明是有三个根,儒释道,儒释道都是宗教。宗教,一定要用中国语文来解释,宗教这两个字连起来中文的意思,第一个是人类主要的教育,第二个是人类重要的教学,第三个是人类尊崇的教化,没错。可是到今天,我们把它疏忽一百年了。过去我在日本讲经,日本的法师曾经告诉我,日本在四百年前,他们有记载的,整个日本城市、乡村大大小小的佛寺庵堂都讲经,讲经的风气挺盛。这个现象在中国隋唐时代,确实没有一个佛道场不管大小没有不讲经的,所以佛陀教育普遍在世间,人人很容易接受到,小孩从小就接触到,这才能扎根。

 

日本丢掉四百年了,中国,过去方老师告诉我,两百年前。两百年前是什么时代?满清,康熙、雍正、乾隆的时代,两百年前到乾隆时代了,嘉庆的前一半,盛世。大清朝的盛世应该有两百年,从康熙的时候一直到嘉庆。怎么造成的?讲经的人多,隋唐时代的时候家家都讲经,没有一家不讲经的。译经,所以玄奘大师取经,印度高僧到中国来没有不带经书来的,大乘佛法统统流传在中国,被翻译为中文。为什么要翻译成中文?世界上的文字,全世界自古至今,只有中国文字可以传千年万年而不改变。现在我们读佛经,唐朝时候译得很多,古一点,再读《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》,这都是二千五百年前的作品,我们现在能看得懂,不会错解意思,这就是什么?汉字文言文优越之处,外国文字是拼音的。

 

当年释迦牟尼佛讲经,弟子们结集记录下来用梵文,梵文也是拼音文字。拼音文字,三百年之后语音改变了,就不认识了。像我们在欧洲,欧洲人告诉我们,莎士比亚的作品也不过三百多年,现在欧洲人看不懂,这就是表音文字缺点。所有拼音是表音文字,中国的文字是表意,所以它不是叫你听,叫你看,你看到它的写法,你就知道是什么意思,它不受时空限制。中国文字上溯可以到甲骨、钟鼎,在秦用小篆,春秋战国的时候大篆,秦是完全统一了,也就是周朝末年,战国的末期文字统一了,世世代代文字传下来了,文言文传下来了。李老师当年告诉我们,能熟读五十篇古文,能背诵,你就有能力看文言文;能够读一百篇古文,你就有能力写文言文。

 

weinxin
微信公众平台
网站维护QQ号: 9433115 微信号:L50518484