净空法师对新加坡居士林同修讲话

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对新加坡居士林同修讲话 (共一集) 2000/9/1 新加坡佛教居士林 档名:32-030-0001

 

诸位法师、诸位同修:

 

听说台湾团今天下午会到,这一路相当的辛苦。我们难得有机缘在这个地方见面,时间还有几天。我也是昨天从香港回来。这次在中国遇到一位老医生,老医生说我有病,但我在很多医院检查都没有病。老医生非常高明,说我的病已经很多年了,时间太久了,虽然不严重,但还是有妨碍。这个病的病根是风寒引起,就是现在人讲的冷气病。我们喜欢吹冷气,喜欢凉爽,所以寒气在内脏里面没有办法发泄出来,这就是病根。

 

他一说,我就清楚了,确实我有这个感触,寒到极处就变成热,寒、热互相会转变的。现在他给我用药,疗程是八天,我来试试看八天的效果。这个药是粉末,大概是他自己制造的,每天晚上九点塞在左面鼻孔里面,第二天早晨卯时取出来,所以我白天的工作可以正常。这八天当中,有一次星期六我必需讲经,所以明天的讲经,我请同学来代替,因为晚上九点还是要接受治疗。昨天是第一天,今天是第二天,到七号就圆满,八号我们到吉隆坡槟城活动就没有妨碍了。我看看这八天疗程的效果。在这期间,中药是有禁忌,不能吃菠菜、豆腐,这两种东西跟它的药性相克,会解药。

 

这位医生确实相当高明,我的病因他很早就晓得,他看我的录像带看了两年多,将近三年,从录像带画面上看到的。他治了很多疑难杂症,尤其是西医束手无策、没办法治的,他都能够治好。就像现在很多的癌症,西医是动手术开刀切除,但是一开刀之后这个人就不能复原,存活的期间也非常短暂,其实这些都可以用中医药物治好,但是现在人不相信中医,相信西医,这就没有办法。

 

其实中国有非常好的东西,中医的一些常识,李炳南老居士也跟我们讲得很多,他的医道也非常高明。中医的「望、闻、问、切」,第一种是看,一看就晓得;第二种是听,听你说话的音声;第三种是问;第四种是把脉,切是把脉。真正高明的医生,一望就知道你有哪些病,你的病在什么地方他都晓得。这位老医生对我很关心,对我「望闻问切」四种都做到了,希望把我这点小病的病根拔除。他的把脉,我觉得跟一般医生不同,他的手没有贴在皮肤上,好像当中有距离。我们曾经见过许多医生,把脉时手贴得紧紧的,黏在皮肤上黏得很紧,他是浮起来的没有碰到皮肤,从这些地方来看,确实他是相当高明。

 

这个世间事,世出世间都一样,医术太高明了,嫉妒障碍一样也很多,特别是同行相忌。同行有利害关系,你那么高明,显示之下,别人不如他了,所以排斥他的人很多,反对他的人也很多。这就看各人的缘分了,真正有缘,我们有机会在一起谈谈,谈佛法、谈医道。实在讲,世出世间的理都是一致贯通的,他从医学的观点来说,我们一般人讲「性命」,「性」与佛家讲的真如本性没有两样,「命」就各个人不相同。从身体来说,这是讲这一世,就是讲这一生的根本与你的出生年月日、出生的地方有密切关系,这个很多人不知道,这是讲你的体质之所依,就像植物,它在哪个地方生长,那个地方的土壤、环境与它生长有密切关系。人也一样,什么时候、什么地区,你所禀赋的体质不相同,你就可能得什么病,你就应当如何来预防。像这些道理一般的医生都没有讲到,我们没有听说过,他从这些地方来讨论,我们感到非常佩服!他跟佛法所说的相应,我们能听得进去,也能够理解、能够接受。

 

世法、佛法一样,人都讲求缘分。我们这些年来,得利于科技的帮助,录像带与录音带普遍的流通,没有机会接触的同学们,借着这些工具,我们接触了。这些人天天在闻法,天天在接受佛法的薰陶,变成生活不能缺少的一部分,他们工作之余几乎都在听经、都在读经,把这个看作精神粮食。所以从目前整个大社会来看,在家真正修行的人很多,所以许多人说这个世间有劫难,我们也肯定有,但是这个劫难已经缓和了,劫难的时间可能延迟了,我们想这是什么原因?我们发觉是有千千万万的人认真在修行,认真在学佛。在新加坡不仅是佛法,其他宗教观念也都逐渐在改变,宗教的形式固然重要,宗教的教学更为重要。我们学佛的人,佛是我们的榜样,要想到释迦牟尼佛一生他的所作所为,我们要效法、要跟进,其他宗教也效法神、效法圣人,我们才能真正得利益。

 

世间所有宗教,它的根本是仁慈博爱。仁慈博爱是佛菩萨,仁慈博爱是上帝、是神圣。如果我们自己能理解并能落实,把自己变成佛、菩萨、神圣,佛法讲,这样才能自度度人。如果我们自己不能变化气质、转凡为圣,又怎能帮助别人?所以我们必需做到牺牲自己的名闻利养与五欲六尘的享受。释迦牟尼佛富有,为什么还要去托钵?为什么不过富裕的生活,而要万缘放下?这都是做榜样给我们看。我们要想成就圆满的智慧、成就真实的功德,决定不能夹杂丝毫不善。什么是「不善」?自私自利的念头、贪瞋痴慢的念头。我们不能夹杂,丝毫都不能夹杂,这一生我们才能转凡成圣。凡夫成佛不需要三大阿僧祇劫,三大阿僧祇劫是对什么人说的?修善夹杂不善,不干净、不俐落,时间就加长了。如果像释迦牟尼佛所示现的,统统舍弃得干干净净,这一生就能成就。我们在《华严经》看到善财童子一生成就,在《法华经》看到龙女一生成就,他们做出榜样给我们看,我们要想成就圆满的智慧、无量的德能,都在这一念之间。

 

凡夫为什么做不到?为什么自己晓得,还明知故犯,还不能放下?没有别的原因,就是薰习得不够。我们看古籍记载道场,隋唐盛世的道场,每天讲经八小时,天天上课,三年五载有不少人开悟,也有一些人证果,道理就在此。绝不是我们今天聪明、智慧、福德不如古人,而是我们的缘不如古人,找不到这种薰习的场所。我们每天在此地讲经两小时,还有二十二小时受烦恼习气的薰习,这怎么能成功?古人是每天八小时经教的薰习,另外八小时真正在做功夫。做什么功夫?反省、检点,改过、自新。他的时间一分一毫都不浪费,这叫真干!真正这样的作法,做个三年、五年就能成就。我们今天不能成就,实在讲,首先没有这个缘分,我们听经的时间太少了。我学佛,今年已四十八年了。我二十六岁学佛,七年后就出来讲经,讲经已有四十一年了,四十一年的薰习我才回过头来,不是一件容易的事情。如果在古时候那样的环境,每天有十六小时的薰修,我相信不出三年,我就有现在的成就。所以我们彻底明了了,凡夫能不能作佛?只要有好的学习环境,肯定能成就。

 

现在中国批准跟我们合办培训弘法人才,下一届我估计同学人数可能达到六十个人。我们有这么多的人,我就想到每天八小时讲经,每一个人轮流讲,每一个同学一天讲一小时,一天八个人讲,一个星期七天,七乘八是五十六个人讲,每天能讲八小时,我们也能够赶上隋唐盛世,这是一个好事情。为什么?唐以后道场八小时讲经没有了,逐渐在减少,六小时、四小时、两小时,现在一般道场已经没有讲经了。一年讲经几天点缀点缀,那是无济于事。李老师教导我们,他比喻说:「曲不离口,拳不离手。」唱歌,天天要唱;打拳,天天要练。我们讲经的人,天天要在讲台上练,离开讲台就完了。

 

我们必须深明大义,然后才能彻底的改过自新,这一生中超越轮回、超越三界,不再搞凡夫俗子这些事,决定在这一生成就,往生极乐世界有把握。世出世间事只有这桩事是真的,其他都是假的,都是梦幻泡影。得人身、闻佛法可贵就在这一点,这一生不能往生,我们这一生得人身、闻佛法就白干了。我们一入轮回麻烦就大了,再得人身的希望就非常渺小,得人身、闻佛法更没有指望了,开经偈讲「百千万劫难遭遇」,我们要珍惜这个机缘,这个机缘无比的宝贵。这个道场已经相当难得,上上下下全力以赴,都希望把它做好,当然不能令人满意的地方还很多,要尽如人意,恐怕天下找不到,连释迦牟尼佛当年在世的僧团缺点也很多,我们晓得,比较起来这里还算不错了。

 

学道的人,首先要问:「我来干什么的?我想得到什么?」如果我想得到的,在这个地方能够得到,其余的就可以不闻不问。往年我在台中十年,目的是向李老师学经教,我只有这个目的,什么样困苦艰难我能忍受,所以我能够学成。台北韩馆长三十年的护持,一般人对韩馆长的批评很多,我对她只有一个目的,她能够帮助我每天在讲台上讲经,就只有这一桩事情就可以了,其他的我不闻不问。三十年的讲经没有中断,我的目标达到了,我对她感恩戴德。如果我们在讲台上,不要说多,半年不上讲台就生疏了,就忘光了,所以韩馆长护法功德的殊胜处在哪里?帮助我三十年讲经不中断。

 

我今天在此地跟诸位见见面,我们另外再找时间跟诸位解答问题。谢谢大家。

 

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