净土大经科注(第四回) |第402集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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净土大经科注(第四回)  (第四O二集)  2016/12/16  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0402

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《净土大经科注 (第四回)》第四O二集经文

 

第九一七页 第6 子三、恶逆罪极 至 第九一八页 末5 故云「无有出期」

 

子三、恶逆罪极

 

【经】各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。

 

【解】右明从痴起瞋之过。三恶业中,瞋业为地狱因。又云:「一点瞋心火,能烧功德林。」故心怀杀毒,残伤他命,恶气炽盛,从冥入冥。故云「恶气冥冥」。又「冥冥」者幽暗也,无知也,暮夜也。所作皆妄,故云「为妄兴事」,于是「违逆天地」。《嘉祥疏》谓为「上不顺天心,下违阎罗王之意」也。如是任意作恶,故云「恣意」。一旦罪恶满盈,故云「罪极」。于是罪业牵引,则不待世寿终了,乃顿夺其命,「下入恶道」。「夺」者强取也,使丧失也。顿然断其寿命,故云「顿夺其寿」。《嘉祥疏》释「顿夺」曰「灭寿夺算」也。又《净影疏》曰:「痴故起瞋,共相残害,各怀杀毒,恶气窈冥,为妄事等。」续云「造罪之人,宿罪之力,自然招集非法恶缘。随而与之,恣其作罪。待其罪极,顿夺令尽。将入恶道,受苦无极。」疏谓:世人因愚痴而生瞋心,相杀相害。心怀毒恶,唯作妄事。如是造罪之人,由其宿世罪恶之业力,种种恶缘自然相随,恣意作恶。待其恶贯满盈,果报显现,顿然夺尽其寿命,堕入三恶道。所受果报,无有穷极。欲出无期,故云「无有出期」。


诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第九百一十七页,从第六行看起,科题,「恶逆罪极」。请看经文:

 

【各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。】

 

这一段经文为我们说众生迷惑造作一切不善,谚语所谓恶贯满盈。过去我们总会以为古人说话似乎太过分一些,造恶是有,但是恶贯满盈说得太过分一点。可是今天的社会,我们亲身体会,这四个字似乎是真的,不是假的。这段经文给我们讲,恶逆罪极,果报就现前。经文『各怀杀毒,恶气冥冥,为妄兴事,违逆天地,恣意罪极,顿夺其寿,下入恶道,无有出期』,这几句话讲得很重。我学佛六十五年,对这些话有很深刻的体会。我们日子为什么过得这么苦,家庭没有幸福,社会不安定,为什么会变成这个样子?释迦牟尼佛在这一段,给我们讲清楚了,讲明白了。我们听了之后应该怎么办?佛有指示,看我们能不能相信,能不能依教奉行,消灾免难,在这段开示当中。

 

我们看念老的注子,「右」,我们刚才念的这段经文,「明从痴起瞋之过」。人为什么会造罪业?无知。我是今年参加联合国的和平会议,大使代表当中有不少都是有宗教信仰的,大会完了之后,我们还有个小会。我们大家变成老朋友了,一年难得有一次见面的机会,坐下来聊聊天,交换我们这一年学习、讲经所遇到的一些状况,说出来,请大家一起来分享,这很有意义。坐在我左手旁边是梵蒂冈的一位主教,他是梵蒂冈驻联合国的大使,就是巴黎教科文组织,他曾经起来发言,告诉我们大家,今天社会的动乱根源在哪里?就一句话,无知。我对他很佩服。无知,就是我们今天讲的这段经文,确确实实,念老这第一句解释得好,从痴起瞋之过,瞋就发脾气,就造业了。为什么会发脾气?愚痴。「三恶业中,瞋业为地狱因」。太可怕了!为什么会发脾气?愚痴。换句话说,有智慧的人从来不会发脾气,有智慧的人跟一切人事物从来没有对立的概念。

 

我学佛这么多年来常常对同参道友说,我这一生有个很大的长处,就是不跟一切人事物对立。他跟我对立,我不跟他对立,就对不起来。你侮辱我,你毁谤我,甚至于你陷害我,我有没有跟你对立?没有,我看你还是一尊菩萨,你像歌利王一样,来考考我的功夫,看我能不能真的忍,我还在不在乎这些,来考试。很幸运我都考及格,所以我对于主考官我很尊重,我很敬仰,我没有把他看作恶人。所以我这一生生活得很快乐。非常感谢方老师,把佛法介绍给我,还特别告诉我,「学佛是人生最高的享受」,这句话很中听,我听懂了,我认真学习。

 

贪瞋痴都不能有,这是一切恶业的根源。因为愚痴没智慧发脾气,脾气一发,堕三途地狱里面去了,这多可怕!谁把你送到地狱?愚痴,就是无知。我们对于佛陀、菩萨、祖师大德的教诲非常尊重,认真的接受、学习,听到别人毁谤,我心里就难过,这就生烦恼,那就贪瞋痴全出来了;听了之后如如不动,听完之后生感恩的心,我有过失,我自己没有感觉到,他给我说出来了,让我改过自新,我把他看成老师,帮助我改过自新,帮助我修戒定慧,帮助我远离贪瞋痴,他对我有好处,没有坏处。念头要转得快,不要把自己转到三途去了,那就错了。

 

学佛为什么?老师告诉我,为人生最高的享受。所以以后我看到四书,《论语》里面第一句,跟方老师所讲的没有两样,《论语》第一句,「子曰:学而时习之,不亦说乎」。那个不亦悦乎就是人生最高的享受,快乐。幸福、快乐从哪里来的?从觉悟来的。别人奖励我,我感谢他,他勉励我;别人批评我,羞辱我,那也是老师,他也来提醒我,我有过失,我自己不知道,他提起来,我知道了,我从今小心谨慎,改过自新,不亦悦乎。也是《论语》上说的,「三人行必有我师」,孔子说的。三人是什么?自己是一个,一个善人,一个恶人,三个人。除自己之外,善人、恶人都是我的老师,对!自己做个好学生,老实,听话,真干,有过真改,有善要增长,日常生活当中与人相处,天天在学习,天天在提升,这就对了。不能天天堕落,天天发脾气,天天不高兴,天天跟人对立,跟一切不如意的事情对立,不行,这错了。所以从痴起瞋这是地狱因。

 

「又云:一点瞋心火,能烧功德林」。这句话通常也有说,一念瞋心火,念头的念,能烧功德林,那就火烧功德林,都是时时刻刻提醒我们。「故心怀杀毒,残伤他命,恶气炽盛,从冥入冥,故云恶气冥冥」。这样的事,在日常生活当中天天都会看到。我们看到了无可奈何,你不能劝人,你劝他他不相信,他还怨恨你,还毁谤你。吃素,有好的东西你不接受,你自己作践自己,他们是这种眼光、心态来看我们。我们对他的回报,不能骂人,甚至于不能劝他素食,只说我已经成习惯了,素食养成习惯了,见到这些东西不敢看,更不敢吃。如果我们身体很健康,这给他做证明,素食营养养分够了,身心健康,不跟一切众生结冤仇。谚语所谓「吃牠半斤,还牠八两」,冤冤相报,生生世世没完没了,何必跟众生结冤仇?不跟一切动物结冤仇,不跟一切人结冤仇,你的心平安自在、快乐,这就是人生最高的享受。个人一生幸福快乐,家庭肯定是美满,事业我想一定也很顺利,社会安定、国家富强、天下太平,好!这是佛家大同之治,跟儒家所说的「修身齐家治国平天下」,完全相同、相通。

 

念老这些话,无论是引经据典,或者是他老人家自己说的,都非常重要。我们心里不能迷惑、不能愚痴。梵蒂冈主教所说的,不能无知。灾难、战争、天灾人祸,都是起源于无知。人与人最怕的是不往来,不往来就无知,就认识不清楚,会把好人看成坏人,猜疑他,对他不能信任,愈猜愈讹,误会愈来愈严重。人如果常常交往,天天见面,什么问题都没有了,这是我们一生当中的宝贵经验。

 

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