净土大经科注(第四回) |第403集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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净土大经科注(第四回)  (第四O三集)  2016/12/18  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0403

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《净土大经科注 (第四回)》第四O三集经文

第九一八页 末4 辛六、谕离恶劝修 至 第九二O页 末1 落后于他人也

辛六、谕离恶劝修 分四 壬一、离恶行善

【经】若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。

【解】末段普劝,止恶从善,求生极乐。「若曹」,即「汝等」。「熟思计」即常云之深思熟计。

壬二、当离爱欲

【经】爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。

【解】「爱欲荣华」至「无可乐者」,《会疏》曰:「荣华不可保,会者定离散。爱欲不可常,盛者必衰故。颠倒妄乐,故无可乐者。」彭际清曰:「一切世人以欲为乐,不知是苦。智者观之,唯苦无乐。所以者何?以有为乐,无即是苦,不知有者无所因故。以得为乐,失即是苦,不知得者失所因故。以聚为乐,散即是苦,不知聚者散所因故。以生为乐,灭即是苦,不知生者灭所因故。」盖谓众生所乐正是苦因。从兹苦因,必生苦果,故云「无可乐者」。

壬三、劝生净土

【经】当勤精进。生安乐国。智慧明达。功德殊胜。

【解】继劝精进,求生安乐国。得生彼国,悉皆「智慧明达,功德殊胜」。「明」者明了,「达」者通达。《净影疏》曰:「智慧明达,得智胜也。功德殊胜,得福胜也。」智福并胜,故劝世人,精勤求生。

壬四、勿亏经戒

【经】勿得随心所欲。亏负经戒。在人后也。

【解】并诫之曰:「勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。」「亏」者,缺也。「负」者,欠也。「经」指经教,「戒」指戒行。此处特劝持戒,以戒乃万行之基也。「勿得随心」者,《涅槃经》云:「常为心师,不为师心。」盖师心自用,乃行人大失。因此妄心,正是生死根本。师此妄心,恰是认贼作子。煮砂作饭,何能得食。何况随心任性,妄作非为者耶!《四十二章经》曰:「慎勿信汝意,汝意不可信。」与此同旨。「在人后也」者,落后于他人也。


诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第九百一十八页倒数第四行,这第六段,「谕离恶劝修」,分四个小段,第一个小段,「离恶行善」。请看经文:

 

【若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。】

 

经文里面的话,字字句句含义非常的深远,一个字都不可以疏忽,要用心去体会,要认真努力去学习。这一段经文只有四句,一句四个字,念老给我们做的注解不长。末后这一段「普劝,止恶从善,求生极乐」。『若曹』,这是古时候的语言,就是现在人所说的「汝等」,你们,通常讲你们,大家,就这个意思。『熟思计』,就是常常说的深思熟虑,要多想想,细心的去观察。

 

下面把这些众恶都给我们说到了。经文紧接着前面所说的。前面说的非常重要,罪恶要是满盈了,灭寿夺算,寿是寿命。寿命实在讲是有一定的。我早年在洛杉矶讲经,听众当中有一个道友,算命算得准,算得好,翁阳春居士,虽然他有残疾,行动不方便,要坐轮椅,但是头脑很清楚。因为是同参道友,所以讲完经之后,就有很多同修围着他,请他看相算命。我在那边住了一段时期,跟他很熟,他也问我的八字,给我算算命,真的寿命只有四十五。四十五岁以后的寿命是延长的,佛帮助我们延长的。这就是断恶修善所得的果报。如果要造作恶业,寿命长的会减寿,寿命应该活到七十八十,四十五十就走了;要是作恶多端,严重的罪过,二十三十也走了。所以寿命不是个定数,完全在我们每天起心动念,言语造作,这是善恶因,会把寿命,把福报,把聪明智慧,天天都有加减乘除,不是定数。如果是定数算得很准的,那就是说,你这一生日常生活当中,没有什么大善大恶,平平常常,那就被他算定了。

 

《了凡四训》,了凡先生的命也被那个孔先生算定了,非常准确,每一年,他收入多少,他考试能考到第几名,一丝毫都不差。所以他就非常相信命运,非常相信,于是乎他什么都不想了,他说想了没用,干脆什么都不想。跟云谷禅师在禅堂里头,坐了三天三夜不起一个念头。云谷禅师很佩服他,说你功夫不错,三天三夜不起一个念头,这普通人做不到,问他怎么修的。他说我没什么功夫,因为我的命被孔老先生算定了,这些年来丝毫不差,所以想也没用,干脆就不想了。云谷禅师听了哈哈大笑,我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。圣人是什么?圣人不动念,不起心不动念,凡夫起心动念。了凡先生不起心不动念,不是功夫,相信命运,起心动念也没用。云谷禅师再教他,真有命运,命运可以改,不是一成不变,你念头善,命就变好了,造作不善,命就变坏了,天天都在加减乘除。他听了云谷禅师一番开导,明白了,觉悟了,下定决心断恶修善,在佛菩萨面前许愿,做三千桩好事。到第二年去考试,果然名次不一样了,孔先生算他这次考试第三名,他考了第一名。这才真正相信命运是随着念头转的。

 

这个给我们很大的启示。前面这段经文,讲到罪恶满盈,叫罪极,造作罪达到极点了,上天,这不是佛菩萨管的,佛菩萨不管这个事情,上天管这个事情,你本来的寿命减短,缩短,该活到八十岁的,没到六十岁就走了。这种人在现在社会里头很多,你只要细心去观察。起心动念是意业。分为身、口、意,身造杀盗淫,口造作的是妄语、两舌、恶口、绮语,念头,起心动念贪瞋痴,这叫十恶。十恶统统都造了,很容易跟经上讲的罪造到极处了,那就是恶贯满盈,恶贯满盈你的命就改变了,寿命缩短,灾难现前,人也愈来愈愚痴,造作一切罪恶成为习惯了,无恶不造,不相信因果报应,认为宗教都属于迷信。现在这样的人多,所以社会灾难很多,真是天灾人祸天天都有。就在眼前,他完全没有感觉,依然如故,不知道每天都在折福,都在迷惑。心里面恶念很多,杂念很多,身心不安,富而不乐,贵而不安。这是现在的人间相,仔细观察,你看得清清楚楚明明白白。这些人,他将来的前途是三恶道,罪极重的,无间地狱;轻一等的,饿鬼;再轻一等的,畜生。

 

三途很可怕,前面我们读过,念老引经据典告诉我们,佛在经上常说三途一堕,你不小心掉到三途里去了,就是饿鬼、地狱、畜生,要经历多长的时间,你才有机会再得人身?佛说的,五千劫,不是五千年,不是五万年,五千劫,就算小劫,那个数字都算不清。一个小劫,经上讲得很多,我们就用一个增减,佛告诉我们,人的寿命一百年减一岁,这叫减劫。我们现在是减劫,一百年减一岁。释迦牟尼佛那个时候,人寿平均一百岁,一百年减一岁,世尊距离我们二千五百年,也就是说一百年减一岁,现在是减了二十五岁,现在人的平均寿命七十五岁。一个世纪减一岁,减到十岁,这是最短的。从十岁再每过一百年加一岁,加到八万四千岁。从八万四千岁减到十岁,十岁再增加,增加到八万四千岁,一增一减,一个小劫,小劫。二十个小劫叫一个中劫,四个中劫叫一个大劫。我们就算是最小的小劫,五千个小劫,你才有机会从三恶道出来!你要懂这个,知道佛说这个话不是假的是真的,你才知道可怕,三途不能去!去了之后不容易出来,愈迷愈深。我们日常起心动念言语造作,要不要注意?还敢胡作妄为吗?

 

净土法门是没错,易行道,往生必须要身心清净,信愿持名才能得生,平常要不用功,临时你哪有那么好的运气,临命终时遇到善友劝你,一劝就听,马上就忏悔改过,念佛往生?真的不是假的,亿万人当中难得找到一个。所以千万不要侥幸,看到经上讲的,经上是讲得没错,恐怕你不是那个根性。所以我们一定老老实实断恶修善,净宗念佛。

 

我们持戒,我只立了五科,我们只把这个守稳了,戒律就算不错了,有资格往生了。这五科第一个是净业三福,这是根,根之根,戒律的根之根,不能不知道,因戒得定,因定开慧。释迦牟尼佛给出家、在家弟子制定很多戒律,都从这个根本生的,戒律很多,持诵都不容易,我们找到根本这几条,这三条。三福,第一有四句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这四句做到了,就是佛经上常讲的善男子、善女人,这四句没做到,经上的善男子、善女人,你没分,不是说你,这个我们要搞清楚。四句做到了叫当之无愧,我们符合这个标准,人天福报,上品十善,生天;中品十善,来生还得人身;下品十善,到阿修罗道去了。阿修罗道,堕到那一道很容易造罪业,为什么?他贡高我慢,目中无人,所以非常容易从阿修罗堕三恶道,这很可怕。所以人天两道稳当,要认真把这个戒的根,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。

 

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