4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔(第2集 视频/文字)蔡礼旭老师

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大马中心第二届中华传统文化进修班—四五OO年前中国的远祖是如何教导他的后裔  蔡礼旭老师主讲  (第二集) 马来西亚中华文化教育中心  档名:55-053-0002

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大家早,谢谢!我们前两天都在讨论立志的问题,「师志如己志」。立定此志,能坚定的、有恒的去走,「天下无难事,只怕有心人」。而我们立的志是效法孔子、效法圣人,所以从今往后,不管说话做事,甚至于是起心动念,都效法孔子会怎么做、孔子会怎么想、孔子会怎么应对。我们以孔子为目标,不自欺的去落实,相信最起码这一生也能契入贤人的境界。取法乎上,以圣人的标准,一定能达到圣贤的境界,所以《弟子规》说「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」。

 

学习的过程,确实心量要不断扩宽,古人都是胸怀天下的安危。尤其在我们现在这个时代,面临的是整个地球的危机,这些危机根源还是在人心,心善,降之百祥,《尚书》讲的,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。化解社会、化解地球的危机,最重要的还是要回到根本,人心的教化。所以《礼记.学记》讲的,「君子如欲化民成俗」,这个俗就是整个人心、风俗改变了。而这个化,从家庭来讲,是感化家人有良善的家风;企业是感化团体有很好的企业风气。这么好的企业文化,所有的员工都在这个氛围当中转恶为善、转迷为悟,都不断的提升他心灵的境界,都不断的乐善好施,那整个灾难就从根本上开始化解了。

 

师长老人家,尤其这十多年,参与很多世界和平会议,遇到一些从事和平工作的志士仁人,有的是宗教领袖,有的是政治领袖。像在马来西亚有位长者,马哈迪先生,他在马来西亚执政,当总理当了二十二年,在马来西亚算是执政最长的一位长者了。他不只是政治领袖,也是宗教领袖。刚好师长跟他谈话的时候,他第一句话就问:「这个世界还有可能和平吗?」一个从事和平工作者,他第一句话就问世界还有没有和平。一来他确实是念念为了这个社会、世界,再来很可能他经历很多事,心里也觉得这件事情很有难度。诸位学长们,这个世界还有可能和平吗?(听众答:有。)信心没有了,是最惨的事情。有一句俗话叫「哀莫大于……」,这个就是信心没有了,就兵败如山倒。「信为道源功德母」,一个人对自己有信心,他才能进德修业,他才能成就、契入圣贤的境界。相同的,我们做一件事业,也都要建立在信心的基础上。师长告诉马哈迪先生说道:「只要把四件事做好,这个世界一定可以和平的。」社会安定、世界和平,四个工作。大家听到这里要了解,下面这一段话是可以恢复世界和平的道理,我们这一生可以听到,挺幸运的,这个都是至宝。「国家与国家平等对待、和睦相处,种族与种族平等对待、和睦相处,派系与派系、政党与政党平等对待、和睦相处,宗教与宗教平等对待、和睦相处,把这四件事情做好」。结果马哈迪先生听了以后,皱着眉头说,这四件事都很难。

 

这个时代真正要做好事容不容易?真不容易。为什么?人心失去圣贤教诲太久了,「冰冻三尺,非一日之寒」。没有盘根错节,哪知道刀利不利?没有很重的承担,怎么知道是不是好汉?所以境界是来考验我们的心是真的还是假的。所有的境界、所有的人事物都是考卷,我们要形成一个愈挫愈勇、百折不挠的气概。曾经听到,一位女校长,她刚好在我们讲传统文化的时候,因为她是贵宾,首先请她给我们勉励几句。这位女校长上台的两句话给我很大的震撼。她说道:「社会愈乱,我们愈应该要站出来。没有难不难做的事,只有该不该做的事。」这个是我们几千年来,所有炎黄子孙处事的态度。他不是先想难或不难,他是先想该或不该。先想难或不难,那都是先想自己才有难或不难。义所当为,怎么样难都咬著牙过去了。大家想一想,三十年前、五十年前,我们的父母,他们维持一个家庭的难度比较难,还是现在的年轻人当父母比较难?(听众答:以前。)以前少说也生五个、七个,多的、水平比较高的还生一打的都有。收入怎么样?很微薄。你看那妈妈,八个孩子的鞋底都是妈妈纳出来的,都不知道妈妈几点睡,然后一大早就起来做事了。那个辛劳比现在的母亲难多了!可是大家想一想,谁喊辛苦比较多?现在的妈妈喊辛苦喊得很大声,可是难度没有以前高;可是以前的母亲很辛苦,一个难字都没提过,甚至于在孩子面前都是笑脸,怕家庭的负担压在孩子身上,父母亲全扛起来,咬著牙。为什么?义所当为,他无怨无悔,没有任何怨言。所以,其实不是难不难的事情,而是我们是不是真正有这一分道义去为家庭、为社会、为世界。

 

当马哈迪先生听完这一段话,他觉得不大容易。师长讲到,确实不是很容易做的事情,但是从宗教下手,就可以慢慢让种族与种族和睦、政党与政党和睦,最后国与国和睦。因为全世界信仰宗教的人数非常多,而且他信仰宗教,他有仁慈博爱的存心,你把他的那种宗教热忱,把他所有宗教经典里面的教诲能够弘扬开来,那这些宗教徒就有使命去为社会、为世界而努力。我们看到,在祖国大陆弘扬文化,一开始很大的比例都是宗教徒在做。这个我们要客观去看,因为整个社会的洪流,很大的主流是以追求名利为他人生的价值观。没有遇到圣贤经典、宗教经典,他可能一直都是在往这个方向走。而「人之初,性本善」,他遇到这些好的教诲,他的善心也会被唤醒。现在在大陆弘扬传统文化的人,不是宗教徒的愈来愈多。因为他们遇到经典,这些儒家的经典,他们也很认同。所以现在不见得宗教徒做得比非宗教徒多了、好了。头确实是有宗教信仰的人带起来的,但是带起来不见得做得比人家好。我们可不能说,我们先做了,就一定比人家高、比人家优秀,这个态度是不妥当的。

 

所以师长建议从宗教入手,这是非常有睿智的。但是问题来了,假如宗教都搞形式,也很难利益到社会。比方我曾经听到,有当媳妇的要去庙里做功德,婆婆有需要了都不照顾。很可能这个做法就会让很多人不认同了,「信仰这个宗教到底是干什么的,怎么连家都不顾了?」就是舍本逐末了。就好像林则徐先生说到的,「父母不孝,奉神无益」。你拜的所有的宗教神圣,全部都教我们从孝道做起,不能搞形式去了。我甚至还听到一个例子,是一个教育局副局长跟我说到,他说,「我们那里有个幼儿园的园长,不管幼儿园的事情,常常跑到一个千年古刹去做义工,他说到那里做才有功德」。我们看,这个是愈学愈分别、愈学愈执著,哪来的功德?而且大家要了解,感受一下,这件事情是一个教育局副局长跟我讲的。请问,他听到这个消息的时候,中间传了多少人?不知道多少人。而且这个教育局长假如常常把这个例子再去讲给别人听,那不知道多少人会误解。从这里我们就感觉到,不能搞形式,不能只有仪式,最重要是要把教育彰显,教学为先。

 

所以师长又建议建宗教大学、建多元文化大学,把每一个民族的文化,最优秀的都能够教给大众,每一个民族都可以感觉到,「那个民族的文化这么好!」互相尊重。不了解,就互相批评,所以了解很重要。现在很多的冲突都来自于种族彼此之间不了解、宗教彼此之间不了解造成的。所以能够学习各个民族好的文化、各个宗教好的文化,人与人互相尊重、互相学习,人心就和谐安定了。

 

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