光明遍照 (第2集)净空法师 澳洲净宗学院

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摘要

这一品经里面给我们很多启示、很多信息。诸佛如来在因地都发大弘誓愿,虽然都发誓愿,这誓愿里自然是大同小异,小异那就有差别了。所以在此地我们看到,阿弥陀佛确实是无比的殊胜庄严。

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诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百零二面倒数第三行。

 

「次正显弥陀独胜之因。上品云:清净庄严,超逾十方。今品又曰:十方诸佛所不能及。下复云:光中极尊,佛中之王。于平等法中,而又有如是差别者,盖由于前世求道之本愿不同也。」这节经文,后面这一半是为我们解释,为什么阿弥陀佛独胜诸佛如来。前面第十一品里面有「清净庄严,超逾十方」,讲西方极乐世界超过十方世界一切诸佛如来,这一品又说到「十方诸佛所不能及」,没有能够跟阿弥陀佛相比的。这个地方自然引起许多初学佛的同学怀疑,佛佛道同,菩萨有不同,等觉菩萨也不例外,可是成佛决定相同,因为无始无明连习气都断尽,哪有不同的道理?共同一个圆满的自性,共同一个圆满的性德,这是事实。为什么他所现的报土不同?给诸位说,不现报土就同,现报土就不同。为什么?现报土也好,现净土也好,现秽土也好,诸佛如来跟阿弥陀佛都没有起心动念。这个道理跟事实我们一定要清楚,清楚之后自然就肯定了,没有怀疑了。为什么不同?因不一样。所以,我们今天修因,起心动念、言语造作不能不懂这个道理,不懂这个道理我们就错了。将来你成佛,十方众生有感你自然有应,可是自然所应的,无论是法身、报身、应身,他自然有差别。

 

这一品经里面给我们很多启示、很多信息。诸佛如来在因地都发大弘誓愿,虽然都发誓愿,这誓愿里自然是大同小异,小异那就有差别了。所以在此地我们看到,阿弥陀佛确实是无比的殊胜庄严。这都是由于前世求道,初学佛的时候比丘的身分,修行证果阶段当中是菩萨身分,这个阶段里头本愿不相同。阿弥陀佛有四十八愿,其他诸佛如来在因地没有听说发四十八愿;纵然有大愿,我们将这些大愿摆在面前比较一下,不一样。「弥陀第十三大愿曰,我作佛时,光明无量,普照十方,绝胜诸佛,胜于日月之明千万亿倍。」这是在因地发的愿。光明普照之处,也就是佛对一切众生加持所在。而且他愿超越诸佛如来,胜于日月之明千万亿倍。他成佛了,成佛没这个现象,应一切众生之感,现象出现了。众生有感,弥陀有应,从这个应就显示因地所发的大愿愿愿兑现。是以「至作佛时,各自得之」,每个人在因地发的愿,到成佛之后,在十方世界应众生之感,现相就不一样。我们细心去观察,弥陀因中发的愿,跟其他诸佛确实是不一样,他的愿可以说是太圆满,没有缺失,他是面面都顾到了。所以在应化的时候,譬如极乐世界实报庄严土是法身菩萨所感,弥陀自然应现的,方便有余土是十方世界诸佛四圣法界众生所感,凡圣同居土是十方世界六道众生所感。众生有感,弥陀就有应,感应道交不可思议。

 

古大德有说,极乐世界的殊胜就殊胜在凡圣同居土跟方便有余土。实报土是明心见性所感得的,十方诸佛的刹土,就是实报土,大致都是相同的,没有太大的差别。可是跟西方世界比还是有差别,原因在哪里?弥陀因地的愿比一切诸佛来得周圆、来得圆满。不是没有原因,有原因的。我们想发愿,如果你没有念过《无量寿经》,没有读过阿弥陀佛四十八愿,你自己去想,我要发个什么愿,你写四十八条,跟阿弥陀佛经上四十八条对一对,一不一样,就明白了。许许多多事情我们没想到,弥陀在因地上全都想到了。第一愿,他成佛之后,他的世界里没有三恶道,没有饿鬼、没有畜生、没有地狱,没有修罗,也没有罗刹。这是很难想到的,十方世界都有,为什么没有?所以很多很多菩萨在因地当中没想到这个问题,他突然想到他同居土里头不要这些人。这个可以说是他的心思周密,在作比丘的时候,烦恼习气没断,作菩萨的时候,无明没破,他思虑周到,所以他的愿行圆满。到作佛的时候,度化众生起作用了,他的神通、道力、智慧就比其他的诸佛如来要超胜。所以,经上讲的这两句话要记住,「自在所作,不为预计」,他没有去想怎样怎样做,没有去想我应该怎样怎样,没有,那叫起心动念,起心动念就迷了、就错了。一切应现,是随众生心应所知量,像《楞严经》上所说的,众生想怎样他自然就变现怎样。

 

我们这些年,看到日本江本胜博士做的水实验,他告诉我,做了几乎上百万次的实验,看不到两个图案是相同的。我告诉他:根本就不可能有相同的。他说为什么?念头不一样,就是我自己在做实验,我前念跟后念就不一样,怎么可能有相同的?同样是一个爱心,前一念的爱心跟后一念的爱心程度上就有差别。所以图案都很美,绝对不会一样。他好像才有一点点明白。这个道理、这个事实真相,大乘经里讲得透彻,比科学家讲得圆满。科学家没离心意识,法身菩萨离心意识了,才是真的圆满。

 

这是说到成佛的时候,「如其本愿而现光明,皆自然成就,不因计画与安排」。「因果如一」,你在当比丘的时候、作菩萨的时候,那个时候修的什么因,这个时候果报就现前。果如其因,因如其果,叫因果不二。「是故胜于日月之明千亿万倍」,这就是真的,不是假的,「光中极尊,佛中之王」,一切诸佛如来对弥陀的称赞到极处了。这些诸佛如来在一起不能不佩服,自然佩服他,自然欢喜他,也是自然跟着阿弥陀佛走,成就阿弥陀佛,庄严极乐世界。要知道,成佛只要证得自性,无明破了,明心见性,所有一切烦恼习气全没有了。无始无明烦恼习气不碍事,跟见思、尘沙完全不相同。自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、嫉妒怀疑都是见思烦恼里头的。见思烦恼断了,像这种种严重的烦恼,阿罗汉都没有了,都断尽了。但是阿罗汉有习气,辟支佛习气就断了。

 

所以诸佛如来看到阿弥陀佛的殊胜,没有不赞叹,决定没有嫉妒、没有障碍,而怎么样?把自己教不好的学生、难教的学生全部送到极乐世界去上学,让阿弥陀佛教。包括华藏世界都不例外,毘卢遮那佛的学生,你看看文殊、普贤带头,带到西方极乐世界去跟阿弥陀佛学习。这就说明了。用我们的话来说,凡夫的话、俗谛的话,没有一尊佛不支持阿弥陀佛。自己的弟子,能够修成无上菩提,好;不能修成无上菩提,问他们自己愿不愿意到极乐世界,去跟阿弥陀佛,愿意去的统统送过去。佛从来不勉强一个人,恒顺众生,随喜功德。普贤菩萨教我们的就是毘卢遮那佛所教的,恒顺众生,随喜功德;众生想怎样,恒顺他,不要有意见,希望大家和睦相处。为什么?相处的时间不长,顺着他让他欢喜,不要让他生烦恼。成就自己的忍辱波罗蜜,什么都能忍。不能忍就不能随顺,能随顺就能忍,成就自己的忍辱波罗蜜。所以诸佛对弥陀的赞叹,「光中极尊,佛中之王」,是出于真心、出于自性,自自然然显示出来的。

 

下面为我们介绍,无量寿佛的别号有十二个,这十二个号全是赞叹之号。从赞叹当中我们能够体会到,弥陀的智慧光明不可思议。我们把这段经文念一遍。

 

【是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。】

 

十二种光,每一种光遍照虚空法界,摄受遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生。有缘的人感受到了,没有缘的人,佛光虽然照你,你没有感触,没感觉到。我们这个世间人说麻木不仁,好像身体局部有一部分麻木了,没有知觉。不过还不错,还有一部分有知觉,能感到,这都是有缘人。如果全身麻木,那就一点办法都没有。我们用身来比心,实在讲身心都有灵觉。在《华严经》上,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,这一切众生包括无情的,也就是花草树木、山河大地,全都包括在其中。今天科学家告诉我们,所有的物质现象都是心念变现出来的,心念是精神现象,所以心念是物质现象的基础。心念是动的,弥勒菩萨告诉我们,一弹指三十二亿百千念。物质现象既然是心念变现的,基础是心念,当然它也是波动现象,也是一弹指三十二亿百千念,说它的频率这么高,速度这么快。但是这种频率,才动它就周遍法界,《华严经》上说的,出生无尽,含容空有。我们在这个本子前面念过,一毛一尘的微点,就是今天量子力学家发现的小光子。

 

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