皆愿作佛(第1集)净空法师 澳洲净宗学院

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诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第三百七十六面倒数第六行。「至于说法者是何身」,我们从这个地方看起:

 

「至于说法者是何身。据《弥陀疏钞》意,说法者,当是应身;然亦兼报,如《观经》云六十万亿那由他恒沙由旬之身,则是报身说法。《疏钞》又云:有谓说法是应身报身,有谓三身齐说,各随机见。」这个说法是很合道理的,从理论上来讲应该是三身都说法。这是继续说明「今现在说法」。阿弥陀佛在极乐世界说法,从来没有中止过的。现在要问,说法是哪一种身?佛有三身大家都知道,法身、报身、应身。法身没有相,但是它能现相,能现一切相,而且像《还源观》上所说的「出生无尽」,《坛经》上所讲的「能生万法」,那是法身。法身是法性,法性现相叫法相,法性、法相是一不是二,如金作器,器器皆金。我们可以说所有一切现象皆是如来法身,大家要特别注意「如来」这两个字,大乘经教里面,称诸佛都从相上说,称如来则是从性上讲。所以我们懂得,法性遍一切处,法相不例外,而法相就是法性。所以法身,我们可以说一切法相皆是如来法身。

 

这里面引用《疏钞》里的一句话,各随机见,这句话说得好。也就是说,你是什么样的根性,你见到不同的佛菩萨形相。由此可知,我们能证明境随心转。菩萨心,见到的法身是菩萨相、是佛相;善心、清净心,一定见如来应身、报身的相;如果是贪心,你见到的是饿鬼相;瞋恨心,一定见到的是地狱相。没有一定的相,相随着你的念头在转,你是什么样的心,你就见到什么样的相,皆是如来法身,都是自性变现的。所以这是我们一般问,在极乐世界,极乐世界有四土,有三辈九品,每一个不同的阶级见到的佛相都不一样。就一般的讲法,凡圣同居土一定是见到应化身,方便有余土也是应化身,虽然是应化身,这里头有胜劣不相同,方便土的菩萨见的阿弥陀佛肯定比同居土所见的相殊胜,这是一定的道理。实报土一定见的是报身如来,就像《观经》上说的,佛现高大身,六十万亿那由他恒沙由旬之身,这个身相我们无法想像,太高大了,这肯定是实报土菩萨所现的。为什么?实报土里面都证得报身,阿弥陀佛这样高大的身,他们每个人身都这么高大,所以就不稀奇。所见的确确实实平等身,现的这个境界随着自己智慧、神通、道力不相同。所以这是报身说法。

 

《疏钞》又云,疏钞是莲池大师的,有谓说法是应身、报身,统统讲得通。十法界里面是应身,也就是同居土跟方便土,实报土里面肯定是报身。有谓三身齐说,这个讲得通,三身齐说,遍法界虚空界,古人所谓是山河及大地皆现如来身,那就是法身。所现的一切现象都是在帮助我们消业障、长智慧、提升境界,问题就是我们自己会不会。古人有一句俗话说,「内行看门道,外行看热闹」。这个内行就是会的人,会看的人看门道,外行是不会的人,不会的人看热闹。十法界依正庄严,外行人看热闹,内行的人都知道十法界依正庄严没有一法不是佛法,成就众生消业障、断烦恼、开智慧、成佛道,你要内行才能看得出来。什么是内行人?依照大乘经的教诲,真的很简单,放下分别执著你就是内行人;起心动念不离分别执著,你是外行人。外行人说的是什么?你用轮回心看轮回道,造轮回业,受轮回的果,这外行。内行人看六道轮回都是菩萨道,帮助自他消业障、增福慧、证菩提。境界没有改变,用心不一样。佛菩萨之道,圣贤之道,总在用心。我们用什么样的心生活,用什么样的心去学习,用什么样的心处事待人接物,你对于整个宇宙万物的运行你的感应自然就不一样。法报应三身齐说,三身示现,各随机见,所见不同。「三身齐说,则说法者虽是应身报身」,实在来讲,也有法身在其中,「实亦兼法身矣」,离开法身哪来的报身、应身。这是说说法,山河及大地无一不说法。

 

「有无量无数菩萨、声闻之众,恭敬围绕」。极乐世界阿弥陀佛三身说法,听众多少?无量无边无数无尽,这是十方诸佛刹土到极乐世界去求学的这些人,有人天、有二乘、有菩萨恭敬围绕,围绕是讲亲近。学佛、学道、学圣贤,你能够得到几分,你能够学到多少,全在你的恭敬心之有无,有恭敬心,你就真得到,没有恭敬心,虽然围绕在阿弥陀佛身边,你什么都得不到。我们大家都围绕在佛身边听佛说法,每个人感悟不一样,有人听经说法开悟了,有人大彻大悟,有人证初果,有人证四果,也有少数人能彻底放下他所得的,大乘教称为顿舍,他一下就舍掉,一丝毫没有留恋,舍得干干净净,明心见性,他成佛了。有例子,例子不少,当年释迦牟尼佛在菩提树下就给我们做了示范,在中国,像禅宗惠能大师这一号的人物,也给我们做了示范,是真的不是假的。为什么他能别人不能,原因到底在哪里?真诚恭敬心不一样。惠能大师有十分真诚恭敬心,一丝毫怀疑都没有。这个恭敬心在什么时候出现?给诸位说,一切时一切处,从来没有中断,从来没有失去。诸位细细去读《六祖坛经》,你会看到,六祖对哪一个人不恭敬?六祖对哪一桩事不恭敬?我们就晓得,我们平常讲恭敬,到讲堂来听经要恭敬,面对佛菩萨要恭敬,算不错了,可是一回头,面对大众不知道恭敬,那个恭敬是假的不是真的。为什么?真的永远不会变,会变的就不是真的。对待你的冤亲债主都要恭敬,像对佛一样,真心,真诚恭敬没有改变,对妖魔鬼怪也没有改变,也是恭敬,对蚊虫蚂蚁也是这样恭敬,那叫真正恭敬心现前,你才能够一闻大彻大悟、明心见性。你这个恭敬心生不起来,那你就学不到东西。

 

世出世间圣人教我们第一句话就是恭敬,我们疏忽了。你看世间圣人,中国的《礼记》,这几千年前的作品,第一句话说,「曲礼曰:毋不敬」,没有一样不恭敬,对人、对事、对物没有一样不恭敬,世间圣贤君子。在佛法里面,诸位看到很多忏仪,你看第一句话,「一心顶礼,一切恭敬」,都是这样的句子。对象呢?遍法界虚空界一切人事物,这对象。我们要用这样的恭敬心处事待人接物,用这样的恭敬心去学习佛法、学习圣贤,你才能真正得到。所以说起来恭敬两个字真不容易,但是这两个字关键太大,我们一生修学有多大成就,就在这两个字当中。印光大师说得好,一分恭敬你就得一分收获,二分恭敬你就得二分收获,不在外,不在别人,全在自己,你有几分恭敬心。这桩事情与谁都不相干,佛菩萨、大圣大贤只能勉励我们,把这个事情对我们讲清楚、讲明白,得要我们自己真干,自己不肯真干,那一分收获都没有。

 

你看看科学家告诉我们,给我们一个数据,在今天这个地球上总人口的数量大概是六十五亿左右,六十五亿总人口百分之一的平方根,大概是八千人,如果这个世界上有八千人具足真诚恭敬,这个世界上就没有灾难,昨天日本这个大地震不会发生。这个话是真的,决定不是假的。科学家肯定集体意识能量太大了,我们无法想像。这种大的能量能够化解冲突,能够化解地球上这些灾变。这就说明,地球有这么多的灾难,说明地球上的善人太少,不到八千人。有很多人听了,勇气非常值得人敬佩,我来,我加入八千人之一。再问你,你有几分恭敬心?我有十分恭敬心,我真诚恭敬。对待你的冤亲债主一点恭敬都没有,还恨透他,这就说明你的恭敬是假的不是真的。你永远要记住,一切恭敬,一心顶礼,那个一心、一切怎么讲法?《礼记》里面第一句话「毋不敬」,那个毋不敬怎么讲法?这是标准,科学家所讲的这个数据八千人是要这样的标准。面对一堆牛屎都恭敬,就像对佛一样,决定没有一丝毫轻慢心,为什么?那也是自性变的,自性就是毘卢遮那佛,能不恭敬吗?大乘经里面常说「心外无法,法外无心」,那个心是真心,一切法真心所现,真心所生,能不恭敬吗?还能处处唯我独尊?我们用这个标准来衡量,就知道八千人太难了。

 

在佛法里面,佛讲的人数比科学家讲的更少,科学家要求八千人,佛要求的几个人?四个人。四个人是一个僧团,这个僧团是圆圆满满落实六和敬,六和敬的僧团,这个僧团所在之处,一切灾难都化解了。你愿不愿意参加这个僧团?这个僧团最重要的,两个条件,见和同解、戒和同修。怎样见和同解?六根对六尘境界真正做到不起心、不动念,就和了,就见和同解。这是什么人?用《华严经》的标准来说,这四个人是圆教初住以上,不是凡人,这四个人在一起转凡成圣了。到哪里去找?一个都找不到!为什么找不到?我自己没有能搞成就,我自己如果是六根对六尘境界如如不动,不起心、不动念,我才能找得到,自己没有到这个程度,那都打妄想,那怎么能找到。这是大乘标准,我们把这个标准降下来,降到最低,最低的是什么?是十信菩萨初信位,这最低了,最低也要做到《金刚经》上所说的破四相,我相、人相、众生相、寿者相不执著了,确实放下了,像《金刚经》上所说的,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,你是圆教十信位菩萨的初信位,小学一年级,你所居住的地方,这个地方纵然有灾难,不会太大,不会造成严重灾害。为什么?你是真正有福的人,福人居福地,福地福人居,你有福,你能转境界。

 

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