行策大师警语菁华选录 悟道法师主讲(第1集)台南净宗学会

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行策大师警语菁华选录 悟道法师主讲 (第一集) 台南净宗学会 档名:WD20-002-0001

 

《行策大师警语菁华》选录。诸位大德,诸位同修,阿弥陀佛!今天是台南净宗学会举办佛七的第一天,今晚我们利用这个时间,要向大家报告《行策大师警语菁华》选录。『行策大师』是我们净宗第十代祖师,他有写一本书叫做《行策大师警语》。『菁华』是我们导师净空老和尚在『《警语》』里面摘录出来的,就是将里面重要的重点,一条一条摘录出来,编在《净土集》里面,叫做《行策大师警语菁华》。我们这一次利用佛七,晚上有两次的时间,总共有四小时,在《菁华》里面选了十二条来向诸位报告,有关大师对我们念佛的开示。这十二条也已经有打字出来影印,诸位一人都有一张(这是双面的,两面总共有十二条),我们选录有十二条。现在请大家先来看第一条,看数字第一:

 

【茍无真信。虽念佛持斋。放生修福。祇是世间善人。报生善处受乐。当受乐时即造业。既造业已必堕苦。】

 

我们看第一段,这是《警语菁华》里面一开头,就是摘录这一段。这一段对我们念佛的人来说,非常的重要。尤其我们净宗的同修,一心念阿弥陀佛,求生西方净土,这是我们净宗同修每一个人的愿望。要达到这个愿望,这一段话就非常重要了。第一句讲『茍无真信』,这句是开头,「苟」意思就是假使,假使不是真信。我们净土的修学,《弥陀经》跟我们讲得很清楚,我们这一生念佛,想要求生西方极乐世界,必须要具备三个条件,这三个条件就是信、愿、行,一般叫做三资粮。三资粮第一就是信,这个信我们一般学佛的人、念佛的人,总是认为我已经信佛了,念佛人也认为我自己已经相信西方净土,相信念阿弥陀佛能够往生到西方极乐世界,这是我们一般可以看得到的,一般的同修总是有这个认为。但是我们自己认为有信心,这个信心是不是佛在经典上讲的标准?我们这个信心和佛讲的标准是不是符合?这就很少人去深入探讨。如果你深入探讨这个问题,就会发现我们自己的信心,到底是不是符合经典所讲的标准?这个标准在这里讲得简单,叫「真信」。

 

有真信,反过来就有假信,信心不真实,这就不是真信。如果照《弥陀经要解》,我们净宗九祖蕅益大师跟我们开示信这一个字,他就讲了六信,这个信讲六种:信自、信他、信事、信理、信因、信果。自、他、事、理、因、果,说了六种,每一种都有很深入的解释。第一,要相信自己;第二,信他,就是信佛;第三,信事;第四,信理;第五,信因;第六,信果。这在《弥陀经要解》,相信我们同修,如果有听过我们老和尚开示的《弥陀经要解讲记》,就能够明了,就能够了解。

 

在这里这个信,我们把范围缩小一点来说。什么是真信,什么不是真信,真就是不变,不会改变,这就是真;如果还会变,会改变,这就不是真的。譬如说我们现在相信西方净土,相信念阿弥陀佛可以往生到极乐世界,念一段时间了,甚至念了好几年、好几十年,遇到其他的善知识,修学其他法门的善知识,劝我们放弃念佛,放弃修学净土,来参禅较殊胜,来学密成佛较快,劝你修学其他的法门;或者他也修学净土,但是他讲的见解和我们修学所接触的不一样,和经典讲的、和祖师大德开示的不同。譬如最近这一、二年来,有人跟日本法师学本愿念佛的法门,有很多同修去听。我们台湾的法师去日本,去学这个本愿念佛的法门,回来讲本愿念佛。我们净宗的同修也有去听,听了之后回来,疑问一大堆,对我们原来所修学的这个法门,老师所指导的这个系统,产生很多怀疑。

 

我也亲自遇到好几位同修问我这个问题,这个问题我们追根究柢,为什么听经听这么久,念佛念这么久,遇到一个见解不同的讲法,自己信心就动摇?这个情形就是什么?就是这里所讲的信。虽然有信,信还不真,就是还会改变,还会受到影响,这个信心不坚定。凡是信心不坚定、有怀疑,怀疑当然就夹杂,夹杂一定会间断。我们念佛法门成就三个祕诀:第一、不怀疑,第二、不夹杂,第三、不间断。有怀疑,那么下面两个就都有了。疑,信心就生不起来,信心就动摇,这就不是真信了,这个信心还不真。如果真信,绝对不怀疑、不夹杂、不间断,任何不同的见解、不同的言论都不会受到影响,一丝毫的怀疑都没有,这个信心才是真信。

 

过去,大概在七、八年前,南部有一位同修写信问我们导师好几个问题,那个时候我还在台北景美华藏佛教图书馆。当时我们导师,凡是人家写信问问题的回信,拿给我回答。其中就有回答一个问题,这个问题就是他听我们导师讲经,听录音带,可能也听了不少。他说师父所开示的,教大家念佛三个要诀:不怀疑、不夹杂、不间断。他说这三样前面两样他都已经做到了,不怀疑,他也没怀疑了;不夹杂,他也一门深入,不夹杂其他的法门;但是不间断,他还做不到。为什么做不到?他说,念佛,每天要上班、要吃饭,晚上还要休息,睡着的时候就间断了。他的意思是说没办法像念佛机一样,插著电可以二十四小时一直念都不停,就像我们嘴巴一直念佛都不停。他说像这样不间断,他还做不到,写信来问师父要怎样才能做到不间断?意思是说要怎么念,才能够念到像念佛机那样。实际上,念佛机也会间断,念佛机如果坏了,也会断掉;如果没电,停电,念佛机也没有声音,也是会间断。他问这个问题。

 

看到这一封信,我就来答复。当时,我第一就答复他,我告诉他,第一就是不怀疑,他说不怀疑,既不怀疑,就没有问题了;你既然不怀疑,你何必又写信来问问题?有问题,这就是疑问,疑问就是怀疑,怎么说不怀疑?所以我们对这个信跟经典所开示的,我们要深入去理解,不能误会,不能错认,自己还没真信认为真信,还有怀疑认为没有怀疑,这就错误了。所以不怀疑、不夹杂、不间断,这都有相关的。怀疑当然会造成我们信心的退转,要如何达到真信不怀疑?这还是一句老话,经要多听,道理要彻底明了,不怀疑你才做得到。所以为什么我们净宗学会要流通讲经的VCD、录音带,还有经书,流通这些做什么?就是要给大家听。听经要做什么?要明理,理如果明,信心自然就生起来了。

 

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