「群书治要」对现代人的启示(第3集)(蔡礼旭)2011年马来西亚弘法大会

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2011年马来西亚弘法大会—「群书治要」对现代人的启示  蔡礼旭老师主讲  (第三集)  2011/9/24  马来西亚绿野国际会议中心  档名:55-070-0003

「群书治要」对现代人的启示(第3集)(蔡礼旭)2011年马来西亚弘法大会

尊敬的胡小林老师、诸位法师、诸位贵宾、诸位长辈、诸位兄弟姐妹们,大家下午好,阿弥陀佛!

 

我们早上谈君道的修身,以至于第二个重要的纲目是敦亲,是齐家的部分。唐太宗皇帝,他确实在读了这些教诲之后,他是句句都期许自己去奉行,所以他也很重视给他后代的教育。他曾经对太子说到,他懂得胎教的道理太晚,他的孩子已经来不及,他珍惜每一个跟孩子相处的机会,给他循循善诱。有一次刚好太子在吃饭,太宗皇帝就问,你懂得饭吗?(怎么我讲错了,大家也没什么反应?大家太给我支持了,讲错了都给我信心。所以今天的课程一定有很多错误不足的地方,还请诸位法师、诸位大德同修多多指正。)结果孩子就说道,不懂。太宗皇帝说,这个食物都是农人珍惜农时,锄禾日当午,汗滴禾下土,才生产出来的。所以一粥一饭当思来处不易,要珍惜粮食。

 

结果出去的时候要坐马,又问儿子,你懂马吗?儿子说,不懂。这个马你要很好的爱护牠,不可以让牠耗损体力,最后这一匹马可能就废掉了。这个跟昨天师长讲的东方持国天王他走的是中道,要适中,不可过,也不可不及。对待这些生命都应该要爱护恭敬,不可以耗损马匹的体力,这个马就能很好的服务人。不只马是如此,对待老百姓也应该爱护,不能奴役老百姓。接着又看到船,他们坐在船上,太宗皇帝又问,你懂得船吗?等于是这一路上每一个点都是机会教育,太宗有智慧引导教导他的孩子。所以我们也要反思我们积累的道德学问,能不能在每一个时机点上给孩子最正确的思想价值观?这是我们身为父母应该很好的去努力积累的。太宗告诉儿子,水可载舟,亦可覆舟。你很好的对待人民,他会拥护支持你;你残害他们、虐待他们,他们会把你给推翻,所以你要战战兢兢来面对老百姓。

 

接着又看到一棵树,又问,你懂得树吗?那个树基本上都是会弯曲的。结果太宗又告诉儿子,「木受绳则直」。这个木头虽然弯曲,但是它经过工匠的绳墨,一弹它线很直,他可以切出非常直的木头,木受绳它就直了。「人受谏则圣」,人只要接受身边大臣的劝谏,他也可以成为圣王。所以透过这个木头又提醒他的儿子,以后你假如身为皇帝,要时时接受别人的劝谏。所以他为人父者,为人君者,他依然是循循善诱他的儿子。这个君亲师,他都是尽心尽力去扮演的。

 

我们引导孩子、引导学生,在《礼记.学记》当中,有一段话是非常好的教学方法。《礼记.学记》当中提到,「道而弗牵,强而弗抑,开而弗达」。引导他,不要硬拉他,他可能会逆反。引导他,不要硬拉他,叫道而弗牵。强而弗抑,这个「强」就是鼓励他,不要否定压制他,叫强而弗抑。开而弗达,这个「开」是启发他,不要一堆道理像填鸭一样,一直往他的脑子里灌,他可能没有办法体悟领受吸收,那就起反效果了。所以我们一直在说这个填鸭式不好,家庭学校不能这么压孩子。其实早在两千多年前我们的老祖宗在《礼记.学记》当中就用了这么好的教学方法。而我们看,引导不硬拉他,鼓励不压制他,启发不把话都讲尽,都灌输下去。这三个方法,我们在《了凡四训》当中,可以看到云谷禅师面对了凡先生用得淋漓尽致。

 

您看他面对了凡先生,引导他,没有硬拉他,而且引导的时候都用他熟悉的语言,叫共通语言,对方很容易接受。说:「命由我作,福自己求,诗书所称,的为明训」。这个都是诗书里面教的。了凡先生是读书人,一听,对!我怎么没有注意到?接着又说到,我们佛教教典中说,「求男女得男女,求健康得健康,求长寿得长寿」。又循循善诱让他了解佛法的教诲,这道而弗牵。开而弗达用得太好了!您看,当了凡先生在思考怎么改命运,而改命运要从改过开始,云谷禅师没有马上指出他的问题,反而问他,你觉得你可以改变命运吗?你觉得你应该有功名吗?你觉得你应该有儿子吗?这么一个设问让了凡先生整个沉静下来反省。而那个我没资格得功名,我没资格有子嗣,是了凡先生自己承认,自己说出来的,不是用道理硬压上去给他的。尤其成年人,更不能用灌的,反而他会反弹,不高兴了。

 

所以这个启发引导,云谷禅师是高智慧,让他思考完,发觉问题之后,紧接着又给他鼓舞,又给他肯定。「血肉之身尚然有数,义理之身岂不能格天」。只要你下定决心,你是义理之身,一定可以改造命运。强而弗抑,不断的提起他的信心。最后还说,「积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃」。问他,「你相信吗?」您看这整个引导非常完美。了凡先生受教,余拜而受教,回去马上在佛前发露忏悔。所以云谷禅师引导了凡先生这一段智慧方法,我们为人领导、为人父母要从中学到这个智慧。所以敦亲,教育好下一代,我们君亲师都要愈做愈圆满。而且这个敦亲,我们把自己的家治理好是对社会国家的责任,进一步我们扩宽心量,有更多的能力,这个家要放在整个国家民族的角度,为整个国家民族培养好下一代。

 

这一点我们不得不佩服我们马来西亚的校长职工会,校长职工会从二00七年开始,陆续培养整个教学《弟子规》传统文化的师资,参加过课程的老师应该已经有七、八千个老师了。而且他们是整个西马九百八十四所华小同时响应、推展、落实《弟子规》,给孩子教学。而且后来东马沙巴、沙劳越看到之后非常欢喜,现在东马也连续好几年都办师资培训。所以整个马来西亚全国的华人,在这一代的孩子当中全部都学过《弟子规》,全部都懂得做人做事的标准。那以后他们为人臣、为人父母,那这一代的整个正知正见就非常整齐。这样青出于蓝胜于蓝,就可以超过我们这一代。所以在整个中华民族的华人社会当中,用全国华人来一起学习《弟子规》,学习传统文化,只有我们马来西亚的华人做到了。所以这一件事情,我相信会记在中华民族的历史当中。所谓文天祥先生说的,「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」,我们要用我们的至诚心照民族,照国家,照我们的家庭,照我们的父母、另一半,照我们的下一代,照我们生命当中所有有缘的大众。那这一生就决定没有空过,决定广修供养,力行普贤行。所以校长职工会的总会长彭忠良校长,感觉可能彭校长他的父亲早就看到儿子以后要承担大任,所以取名叫忠良,中华民族的忠臣、良臣。

 

而我们全国校长职工会的总祕书李金桦校长,他今年初退休了,退休之后,马上就到我们中华文化教育中心服务,继续设计出小学六个年级的《弟子规》教师手册,退而不休。这个真的是读书人的使命、气节,好人做到底,他送佛送上西,所以退休之后更忙,而且还要到所有的学校去测试这些教材,学生的吸收状况。真的,用心做一件事都要下非常多的苦心。所以我们看到马来西亚教育界的这些前辈也让我们佩服,进而要效法他们对民族、对国家教育的使命。

 

接着我们看君道当中第三个纲目是「反身」。反身是反求诸其身,就是反求诸己的意思。因为在一个上位者,他拥有的权力是最多的,很可能大家在内心当中都会比较敬畏他。这个时候假如他没有时时冷静来关照反思自己的起心动念,一言一行,很可能因为处在高位,权力大了就会放纵、傲慢、奢侈,这些情况就会产生。所以我们接着看古圣先王、圣贤人,他们是怎么来力行反求诸己的功夫。

 

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