地藏经(第1集)净空法师讲于美国达拉斯

  • 地藏经(第1集)净空法师讲于美国达拉斯已关闭评论
  • 2,387

地藏经  (第一集)  1985/10  美国达拉斯  档名:14-009-0001

莲池大师这个序我们应当要好好的把它读一读。「地藏经译于唐实叉难陀」,这是先说出翻译的人,这个在唐朝译经目录上列得很明白,实叉难陀大师翻译的。至于大师,我们到讲人题的时候再跟诸位介绍。实叉难陀到中国来,对于中国佛教有相当的贡献,现代人所读的《华严经》(《八十华严》)就是他翻译的。「而时本译人」,这个时就是时尚,我们一般讲流通本,就是当时的流通本。这是什么时候?明朝末年的时候,莲池是明末人。在明朝末年,一般流通的的本子,《地藏经》的本子,翻译的人不是写的实叉难陀。写的什么人?写的「法灯、法炬」,翻译的是这两个人。「不著世代」,这两个人到底什么朝代的人?没有写。「不载里族」,他是哪个地方的人?也不知道。这在译经体例里面都不可以的。

 

你看任何一部经我们展开,翻译的人一定有他的时代,「唐」就是时代,经文上写得很清楚,「于阗国沙门」,于阗国就是实叉难陀他的籍贯,他是什么地方人,是什么样身分,统统都记得清清楚楚的,实叉难陀大师翻译的。唐,那是时代,实叉难陀大师,有名、有籍贯,又有年代。这个法灯跟法炬没有,查不出来,「于藏无所考」,藏就是《藏经》,在《大藏经》里面找不到依据。「虽小异大同,理固无伤」,这实叉难陀译的本子跟流通的一般流行的法炬、法灯所译的本子对照一下看,里头大同小异,实在讲差不多都是一样的,就是换一个名字。「而覈实传信,必应有据」,这就是莲池大师为什么要写这个序文来给后世做一个交代。覈实,就是要把这个真相查得清清楚楚、明明白白,我们才能够相信,才能取信,才能够传,才能够叫后人相信。必应有据,一定要有凭据,要有证据,没有证据是决定不行的。

 

当时流通的本子到底是什么一回事情?底下就说明了。「乃比丘性安者」,这是一位出家人,「承先志刻唐译易之」。这就是他不对的地方,他把实叉难陀翻译的本子,把人家的名字去掉,换上自己的名字,这是不应该的,这是很大的一个过失。「其详具如冢宰陆公序矣」,陆大居士他有篇序说得很清楚、说得很明白,对考证讲得很清楚。我们从这段文当中我们有一个很大的启示,你就看看古人说话的含蓄,纵然别人有过失,是真正的过失,他也不说,轻描淡写一句话就带过去了。这就是什么?厚道之处。厚道,又得要把事情表明,事情表明还不失厚道,这是我们应当要学习的,学佛从这个地方学起。这一段就是把翻译误传的给我们说出来了。

 

底下一段就是解释疑问。「或谓是经」,这个几句话是或者有人提出这样一个疑问,是经就是《地藏菩萨本愿经》,就是这部经。「谆谆乎众生因果,地狱名相,无复玄论,不足新世耳目,恶用是订正为」,莲池大师前面把翻译的人给它订正,也许有这么一个人说,这事情没有什么了不起,里面所说的都是讲这些因果报应,地狱名相,没有什么玄妙的道理,不足以一新世人的耳目,没什么要紧,何必下这么大的功夫去考证?我们想想,这样的人在今天实在是太多太多,《地藏经》没有人把它看在眼里,《弥陀经》也没有人看在眼里,好像都没什么了不起。而一般人学什么?学般若去了,学禅去了,学唯识去了,这个里头有谈玄说妙的。可见得现代人好奇务怪,喜欢玄谈,古时候人也不例外。

 

我们看看莲池大师他老人家给我们的开示,「噫!布帛菽粟,平时不如明珠,凶年则为至宝」。他先举一个比喻来说,这东西的确是不起眼,大家没看在眼睛里面。布是讲粗布,布帛是做衣服的这个布,菽是豆,豆类的总称,粟是稻米。这些东西平常的确比不上黄金、比不上珠宝,是没错。可是要是到了饥荒的时候,那些黄金、白银、珠宝都不能饱肚子,还是这些东西真正能够让我们度过荒年,饥年它就是至宝。「救末法之凶年,是经其可少耶」,这个意思就说得很明白了,《地藏经》、《弥陀经》像什么东西?就像我们平常吃的不值钱的粮食,不值钱的粗布,但是这个可以御寒、可以充饥,真能得受用。那些大经大论谈玄说妙,犹如那些金银珠宝之类的东西。这是说明这一部经的重要性。「若夫众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛。探玄上士试终身味之」,这个地方大师这几句话语重心长,恳切的为我们开示,这是地藏的本愿,「众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛」,你能做得到吗?所以称这些专门探求玄妙上乘的这些人,你自己多多的去想想、多多的去体会这个意思。

 

底下这是「香赞」,这是诵经的时候通常都是不能够缺少的,先赞,赞佛。既然在此地,我们也简单的跟诸位说说。香表信、香表敬,如果在净土法门里面来说,这个香就更为殊胜,净土法门里面常有香光庄严。「乍爇」是刚刚燃著,燃著的时候。「法界蒙熏」,诸位要晓得,我们燃的这支香,法界它能薰得到吗?薰不到,法界薰不到,大概我们这个房子之外都闻不到。但是你要晓得,从你燃这个香,你燃把你自己的心香燃起来,你的心香的确是尽虚空遍法界。你心地的一念虔诚、恭敬,具足戒、定、慧、解脱、解脱知见五分法身香。我们燃这个香,自己一定要体会到自己的五分法身香,这个五分法身香确确实实是尽虚空遍法界,法界蒙熏。不管你这个心是一心还是乱心,都是尽虚空遍法界,这个意思特别显示在《地藏经》里面。因为《地藏经》里面,它不讲菩萨,不讲那些大彻大悟的人,它讲谁?讲那些迷惑颠倒一天到晚造作罪业的人,它讲这个。它的结论告诉我们,迷悟不二,那个觉心尽虚空遍法界,迷心还是尽虚空遍法界。所以一悟一切悟,一迷一切迷,迷悟不二。这是我们不懂的地方,我们要在这部经里面详细的来探讨。

 

「诸佛海会悉遥闻」,这是与十方一切诸佛菩萨起感应道交。「随处结祥云」,这是瑞相,这一句里面实在的意思就是随处吉祥,真正学佛的人无论在什么地方,没有不吉祥的,随处吉祥,是这个意思。云这个字在佛法里面用得非常的广泛,一切经里面我们常常看到,它代表什么意思?代表着非有非无。当然我们看到云,有;可是你走到云里面,没有。这个意思就是告诉我们,一切法的真相都是非有非无,你不能执著它有,也不能执著它无,非有非无是一切法的真实相。

 

weinxin
微信公众平台
网站维护QQ号: 9433115 微信号:L50518484