地藏经(第13集)净空法师讲于美国达拉斯

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地藏经  (第十三集)  1985/10  美国达拉斯  档名:14-009-0013

  【若有众生。侵损常住。玷污僧尼。】

  收一点租,靠这个来过生活,所以他们的生活稳定,虽然清苦,他不求人。这样所谓身安道才隆,衣食不愁,他才能认真办道。你这『侵损常住』,你就叫这些出家人不能够在这里安心修道,这个罪太重。『玷污僧尼』,这包括的范围很广泛。或者是造谣生事,侮辱这些出家人。「僧」是指男众,「尼」是指女众,都是出家人。这是造谣生事,破坏他的清誉,破坏他的名誉,也叫他得身心不安,这一类的。

  【或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。】

  『伽蓝』就是寺院,我们今天所讲的道场,道场里面恣意的『行淫欲』。『杀』、『害』,包括的范围就非常之多,广泛。

  【如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

  「伽蓝内行淫欲」,如果是僧尼,那不必说,那当然是堕无间地狱。可是一般寺院里面,在家人都可以住。寺院里面,如果是中国大陆上的大寺院,它是男女分开的,男的叫寺院,女众住的多半叫庵堂,距离最近也有二、三里路,大概像我们现在一公里的样子,这是最近的距离。男女是分开来的,不住在一起。男居士他可以在寺院挂单,女居士可以在庵堂里面挂单,都可以住。女众住在男的寺院里头,或是男众住在女的庵堂里面,这事情很少,除非有特别的缘故。可是在我们台湾跟韩国就不一样,差不多一个寺院都是男女统统住在一起,要晓得这是受日本人的影响。日本人,严格的说,没有出家人,所以你没有听到日本人受戒的,没有,日本人有学佛,没有受戒的。日本人研究佛法,日本人没有传戒的。他们研究佛法仅限于一些学校,像佛教大学之类的,他们寺院里面不讲经,没有讲经,没有传戒。他们也有法会,我在日本也参观过他们的一些道场。日本严格说起来,它是居士的佛法。

  「和尚」可以称,因为和尚在家、出家都可以称,男子、女人也都可以称。日本的和尚有点像职业性的,他上下班的,他譬如说上午九点钟他到寺院上班,下午五点钟下班他就回去。回去之后他衣服东西都换了,跟在家人没有两样,他是上班性质,是职业性质,跟我们中国不一样。韩国跟台湾过去被日本人统治过相当长一段时期,受了日本人的影响。日本的佛法会变成今天这个的样子,与他国家的政治环境有密切的关系,原本也不是如此。当年佛法传到日本,日本也出了不少的人才,这些我们都应当要晓得。所以说是即使是在家,夫妻要是住在寺院道场里面,都不能够行淫欲。(音档中断)护法神,佛菩萨大慈大悲,护法神是众生,他有瞋恨心,他看到心里不舒服,他要找你的麻烦,这是我们要特别注意到这一点。底下一段是讲破戒:

  【若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

  实在讲《地藏经》真正需要多讲,要普遍的去宣传。为什么?造作这无间地狱罪业的人太多太多。眼前得一点小小的小利,真正是太不值得,得不偿失。正如同刀头舐蜜,蜂蜜有点甜味,在刀刃上,舌头一舔,甜味是尝到,舌头也去掉了。我在台湾这么多年,听到不少人说,现在生意里头最好做的生意是干什么?开庙店,这又不要纳税,真是一本万利,决定可靠。不得了,这就是指这些开庙店的。他信不信佛法?他不信。他也讲因果,也讲报应,他叫别人相信,他自己不相信。他认为什么?这东西是骗人的,哪里是真的?不得了。讲到地狱,甚至于出家人,我都听过,在我面前都讲过,「这东西真有?」「真有」。「你真相信?」你看看这怎么得了!这都不是在家信徒,这是出家人自己在一块的时候讲这个话。当着信徒那决定不讲,为什么?讲了之后你们不相信就不来拜了。他主要的就是要你来拜,骗取你的供养,干这个事情。

  这是讲一类恶众生,『伪作沙门』,假的不是真的。「沙门」就是修道的人,统指佛教出家修道之人。『心非沙门』,他心里不是这样,是借着这个行业去谋生,去欺骗众生,这是破坏佛法。『破用常住』,譬如说他在一个寺庙里出家,他为什么出家?他感觉到这个社会上谋生太困难,看到出家人赚钱太容易,他就搞这个,是为这个出家的。这样一出家就「破用常住」,十方的供养他随意自在去取用,真正修道的人反而得不到。往往这些人,这些人很厉害,他到一个寺院没有几天他就想抓权,我们普遍都能看到。『欺诳白衣』,「白衣」是在家居士,欺骗他们。『违背戒律,种种造恶』。这些人他将来的果报当然在阿鼻地狱,『千万亿劫,求出无期』。底下还有一种,这是偷盗的。

  【若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

  从表面上看,好像这个罪业比前面要轻得多,为什么果报有这么重?此地我们一定要明了,三宝物,所谓常住物,决定不能够偷盗,为什么原因?世间做小偷、做强盗,他抢了你、偷了你,有没有罪?当然有罪。他这个结罪什么?只对一个人结的,对其他的人就没有罪。我偷甲这个人,没有偷乙,对甲我有罪,对乙就没有罪。那个事情好办,还债好还,容易还。三宝物麻烦,为什么?它不是个人的,它是公家的。公家,换句话说,人人有分,凡是出家人都有分,过去的出家人、现在的出家人、未来的出家人,此世界出家人、他方世界出家人,统统有分,这个结罪可麻烦,这个罪大了。所以这个罪,这个帐是算不清的。

  诸位一定要晓得这个道理,公共的东西决定不能够偷盗,不能够破坏。譬如说我们这一个市,这一个城市,公家的东西,公用的东西,你要把它偷盗,把它破坏,这个结罪要向这一个城市的人结罪。为什么?这一个城市人大家捐出来的钱来购置的。所以偷窃公共的东西比偷窃私人东西罪大。假如这个公共设施是国家来建设的,你要是偷盗、破坏,你的结罪要向全国人结罪,那就更不得了。全国人结罪,那全国也不过是几亿人而已。偷三宝物麻烦,三宝刚才跟你讲了,有过去世的、现在世的、未来世的,有此世界、有他方世界的,这帐算不清。罪重,重在这个地方。哪怕小到一针一线,它是寺院里常住的,那就不行,那这个罪就重。所以说这是『财物谷米,饮食衣服』,这说起来都很小,『乃至一物』,随便一物,『不与取者』,没有得到常住的同意你自己就拿去了,这个罪就重。

  在今天,寺院道场如法的很少,不如法的很多。如法的道场才有这么重的罪,不如法的道场没有这么重。什么叫不如法?这个寺院是他私人的产业,所有权是属于他私人,那他自己可以做得了主,他说了就算话、就算数。如果真正是三宝的道场,那就不一样,你要想在这里拿个茶杯回去,谁也不敢做主。应该怎么样?开会,羯摩,寺院人大家都来,某人要拿茶杯,大家同不同意?大家都同意了,这可以拿去,这叫如法。所以真正如法的道场,不管大事、小事都要做羯摩,羯摩是梵语,拿我们现在的话来讲就是开会。但是开会的时候,佛门里面开会很简单,不必要好像赞成的举手,或者怎么样,不必要。这么一说,某人要借这东西大家同不同意?不说话就同意了。它是默认的,大家一句话不说就同意了,可以。如果不同意的人就说话,同意就不说话。所以这个开会很简单。最重要的事情白四羯摩,说四遍,像法院,立法程序,四读通过。像小事说一遍就行了,一遍,大家没有提出反对意见就算通过,这样才行。不是说随便找一个出家人,这个东西给我可不可以?他点点头,那他犯罪,他犯罪你也犯罪。可是如果这个寺院是他私人的产业,那行,那等于他家的一样,他做得了主。

  今天寺院十方道场少,都是私人所有权的。现在真正找一个十方道场没有了,找不到。所以你们同修发心,哪怕这么一个小小的地方,这个小地方要做十方道场,这功德大,无量无边。要做私人的道场,培一点小福,人天小福报,很有限,不是大福报。所以建道场一定要建十方道场。任何真正发心修道的人我们一律平等的照顾,没有厚此薄彼之分,这才叫道场。假如你今天有钱,我是个出家人,到此地来没有地方住,你买一个房子送给我,手续做得很清楚,所有权都给我,你到底是有福还是有罪?给诸位说,你有罪,你没有福,你将来要堕地狱。为什么堕地狱?我本来是个出家人,你看你又把我拉回来,送我回家,给我一个家,出了家又拉回来,给了一个家,这你就造罪业,罪过大了。劝一个人出家功德大,把一个出家人拉回去,叫他还俗,这罪过很大。好多人不晓得,以为我做了好大的功德,其实弄错了,造了好大罪业,我们也不好讲,讲了他要生气。其实他做错了。

  你供养他居住,可以,所有权不能给他。假如你要不放心,「将来我一旦老了,过世了,所有权是我的,我这个儿子他们要不让他住,这些出家人不是搞到没地方去了吗?」你要顾虑这个,那你就可以像我们台湾组织一个财团法人,找几个真正懂得佛法、热心拥护佛法的来做董监事,管理这个财产,这个对的,这是对的。出家人决定不能有财产,这一定要注意到。现在没有真正的护法,出家人搞得无可奈何,自己不买房子不行,受人家供养要看人家脸色,他一下不高兴就赶你走,这糟糕了。所以今天出家人很多人有房子是被逼出来的,可怜,真正是可怜。所以诸位真正明了佛法、懂得佛法,晓得在三宝当中如何修福,一毛一滴的小福获无量无边的果报。要如法的修,不如法不行,要如法的修,那才是修小福得大果报;不如法,修得再大,他得不到果报,小果报都得不到。这是我们在今天要特别留意,要真正明了。

  我也是在每个地方都劝同修们要建立正法道场,一定要大公无私,真正好的修行人我们统统欢迎。如果你自己在此地还要像经上所讲的,「伪作沙门,心非沙门」,这个我们不欢迎,我们不供养。真正一心想办道的,我们真欢迎。不但是出了家欢迎,不出家做居士我们也欢迎,我们也成就他,他要到此地来闭个几年关,我们也帮助他。

  实在讲,那闭关不是容易事情,闭关是有两种条件。第一种是他的道行成就了,没有法缘,他肯讲经说法教化众生,没有人接受,没有人听,那这没法子,只好去闭关自己用功,这是一种条件。另外一种条件,名气太大,一个人名太大,那个拜访的人就太多,他应酬不暇,没法子用功,他藉闭关把一切应酬拒绝掉。除此之外,没有理由闭关。你说我要学东西,闭关来学,没有这个道理,学要跟老师学,要跟同学在一块研究,你一闭关,闭门造车,那怎么能修得成功?那就不能成功。学生没有资格闭关,闭关是老师的事情。古人有所谓「赵州八十犹行脚」,他为什么不想闭关?为什么不想舒服舒服?不够资格,道学没有成就,没有成就就要到外面参访,到外面去求学,怎么可以闭关?闭关就是向天下人宣布,我的道学成功了,不要再学了,闭关是这个意思。

  所以从前要亲近善知识,到哪找善知识?从前的人都谦虚,他有学问他也说我没学问,他挺谦虚,你到哪去找去?所以一打听哪个地方有人闭关了,那就是真正善知识,你就可以向他请教,就可以向他质疑。你向他请教,他要答不出来,你可以把关门打开,出来、出来,跟我一道去学去,你还不够资格。不容易。那有像现在人,刚刚一出家马上就去闭关,成什么话?不像话。这是我们一定要懂得的,将来才不会乱成就人。我这是点醒你们。我这一剃头,我就想我找地方闭关,你们护关。「好,我们来护关护持你」。你以为修了福,结果又铸成大错,这冤枉,就搞成大错了。所以他要闭关,你一定要问他,你有没有开悟、你有没有证果?最起码是开悟的。他说我开悟了。那好,请你跟我讲一部《华严经》。他说这个我不能讲。你不够资格闭关,不够资格,没有开悟。这是应当的,这是正确的,应当,提醒他赶快好好的参学,没有资格闭关,你那个住茅蓬的资格都没有。这都是一些佛学常识,诸位将来护持佛法,续佛慧命,不能够不知道。再看下面经文:

  【地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。】

  『如是』指前面五类,这个五类都是无间地狱的罪业。什么叫『五无间地狱』?后面会讲到,后面会说到。刚才我曾经提到过,菩萨度地狱众生,两种人,一种是已经入到地狱,那个度不容易,真正不容易。容易在什么时候?现在已经造了地狱罪业,还没有熟,还没有堕地狱,这时候好度。这个时候他真正要明白,回心转意,他就不堕地狱。造了地狱罪业,五逆十恶,都能往生,往生西方极乐世界当然不堕地狱。佛在《观无量寿经》讲过,至诚恳切忏悔念佛,求生西方世界。我们在前面曾经跟诸位提过,宋朝莹珂法师,那就是破戒的,想想他一生所作所为,就是无间地狱。他好在哪里?好在知道因果,相信因果,这就是他的善根,他晓得自己这种思想行为来生一定在无间地狱,所以他才怕堕地狱,这才发心拼命念佛。念了三天三夜,就把阿弥陀佛念来了,六天他就往生了。阿弥陀佛来的时候跟他讲,你的阳寿还有十年,十年之后我再来接你往生,你这个十年好好的修。他自己晓得他自己劣根性太重,禁不起恶缘的诱惑,一看到恶缘他里面的恶心就动,他就要造罪业。他自己知道他的个性,控制不了,所以跟阿弥陀佛讲,我十年寿命不要,我现在就去,阿弥陀佛就带他去了。你看《弥陀经》上讲的,善根、福德、因缘,他三样都得到。他这样的人往生,下品下生。这就是什么?救度地狱众生要在这个时候救他,这是最好的时候。

  但是一个人在作恶的时候,尤其作恶多端,你要跟他讲你做的是罪恶,将来会受报,他起反感,他听不下去。他造的恶造得更重,不但造恶业,还要更加毁谤三宝。所以最好的方法就是讲经,他来听经,讲经不是讲他,经上讲的,又不是说你,他自己听了之后,他听多了他就会反省,他自己会觉悟,自己会回头,这样就有救,就度了他。老人不相信,对父母要孝顺,他要杀生,你还得帮助他杀,才是顺。他今天要杀个鸡、杀个鱼,你要说这个不可以,这个将来有罪报,有罪业,那父母听了心里都不高兴。他一生气,还来毁谤三宝,一定毁谤三宝,你岂不是叫他,他杀生已经是一重罪业,再叫他毁谤三宝,那罪上又加罪,一个孝子怎么可以这个做法?不能这个做法。那怎么办?你有同修、好朋友都是学佛的,一个星期定一天,给你爸爸妈妈讲,哪一天家里没有事情,清闲,我们请几个同学来家里,我们来研究佛经。你们在这边研究,又说又讨论,他在旁边听,他听久了他就觉悟。你请他到讲堂来听经,他不愿意,他不肯来。找几个朋友到家里来讲,又不是讲给他听,我们几个研究讨论,他在旁边就听到,听到之后,他就会来问,慢慢再给他解释。方便有多门,要会想方法,不会想方法不行。

  你看李老师过去刚刚到台湾的时候,他在同修们家里面讲经,一个星期一次,几乎很多道友家里面他都去讲过经。头十年,那时候没有建道场,没有建台中莲社,都是在同修家的客厅,大家坐在一起,十几个、二十个人听,在家里讲。你们如果真的要想度你们的父母、家亲眷属,只要你同意,我们这个经可以到你家去讲。我们这个星期一到你家里,星期三到另外一个同修家里。他听了好了,他就会叫他的邻居、亲戚朋友都来,这样一个个真正了解了正法。唯有明了正法,才能够真正的灭罪增福。阿鼻地狱不是不能救,能救。能救要把救的机会失掉了,一堕到那个地方,那就经上讲的,「千万亿劫,求出无期」。如果我们老人造罪业真堕阿鼻地狱,你要想救他出来,那你就要像婆罗门女、光目女一样,必须真正自己念佛念到一心才能度他。你自己念佛要是不能念到一心,你就没有办法度他,那个不容易。所以现前他寿命还在的时候,容易。这是应当要广设方便。

  所以我们过去学讲经,我的标准是讲十遍,我学一部经,我要把这部经从头到尾讲十遍,这部东西才算是告一段落,我学到这里。十遍,多久讲?愈快愈好。那怎么个讲法?譬如说我一个星期讲一次,我要找七家,我一个星期讲七遍,是不是?我两个星期就讲十四遍,这个法子。所以菩萨好办,作不请之友,找到他,「我到你家里讲部经好不好,我们约定日期,每个星期一?」,他要同意了,每个星期一到他家讲。再找另外一个同修,星期二到你家讲好不好?讲一样的东西,十遍讲下来,熟了。俗话说,熟能生巧,熟透了就变成自己的,就讲得很自在了。所以东西一定要熟,遍数不够,不熟,遍数够就熟了。所以我的标准是十遍。要找机会,尽量去找机会。一面讲一面请别人指正。讲了之后,我讲到这里,哪些地方你听了有疑惑?哪些地方有困难?哪些地方不懂的?都要问。自己不断的改进,才会有进步。

  这是讲无间地狱之苦没有间断,从堕地狱那一天一直到罪满出来,那个罪满要多久?无量亿劫,经上讲,千万亿劫,时间太长太长。这么长的期间当中,你想那个苦要停一下都不可能,所以叫无间,没有间断。我们在人间虽然是有苦,但是还可以停一下,在这地狱里头的苦,你说求停一下,不可得。再看下面经文:

  【摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。】

  地藏菩萨宣说造业受报大致情形之后,摩耶夫人接着又问,因为他说这个罪都是在无间地狱,所以摩耶夫人就特别提出来,为什么这个地方叫做无间地狱?下面这就告诉我们什么叫无间。

  【地藏白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。】

  造罪的人太多,正如同世间,世间这个犯罪的人多,监狱就多。没有人犯罪,当然国家政府用不着盖那些监狱;犯罪的人太多,那只好多盖监狱。我们看看这个世间人,造善业的不是没有,比例起来占少数,造恶业的占多数,所以地狱大大小小的不晓得有多少,不知道有多少。地狱确实年年在增加,天天在增长,这是我们可以能够想像得到的。通常一般人常说的十八层地狱,十八层地狱是大地狱,不是无间地狱,但是那也就够苦的,它的那个苦仅次于无间地狱。地狱虽多,在佛法里头大略来分可以分为三大类。一类是热,地狱都是有火,因为它是瞋恚报,人一发脾气,你看脸都红了,地狱是罪报、业报变现的,瞋恚心变现的。第二个是寒冷,寒冰地狱。因为做恶事情的,我们常讲那个心铁石心肠,所以你看地狱都是铁墙,什么都是铁的,为什么?心如铁石,变现这个境界,铁是寒冷的,所以感得是寒冰地狱。第三种叫做孤独地狱,这个罪报是比较轻的。好像海边、深山里头,人迹不到的地方,等于像关禁闭一样,到那里关多少年,那叫孤独地狱,那是比较罪轻的。总不出这三大类。再看底下的经文,特别说出无间地狱:

  【无间狱者。其狱城周匝八万余里。】

  先说它的大环境。地狱这么大,如果没有这么大,造罪的人就收容不下,所以地狱很大。『八万余里』,『周匝』就是周围,周围有八万余里,你们想想看,我们整个地球都在里头。我们现在地球赤道圆周有多少里?从这个地方你就可以想像得到。有人居住的地方就有地狱存在。

  【其城纯铁。高一万里。】

  这跑都跑不掉,城是铁城,刚才讲的铁石心肠铸造的、变现的。为什么这么高?凡是造罪业的人没有不贡高我慢的,所以才有这么高,统统与你自己业因有关系。谦虚的人有福,贡高的人有罪过。

  【城上火聚。少有空缺。】

  就是一片火光。

  【其狱城中。诸狱相连。名号各别。】

  这是个大地狱,地狱大得很,里面有许许多多的地狱。好像一个都市里头它分好多区、好多乡、好多里、好多邻,大大小小,很多很多。这个大地狱也是如此,各有各的名号。

  【独有一狱。名曰无间。】

  这么多地狱里面其中有一个叫无间地狱。

  【其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。】

  这是大地狱里面一个特别的地狱,这是罪报最重的人在这里受罪。

  【悉是铁围。】

  全是『铁围』。

  【上火彻下。下火彻上。】

  这个地狱一片火光、火海。

  【铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。】

  这些里面,你所看到毒蛇猛兽牠都是铁的,全是自己三毒烦恼变现之物。自己变现的,还叫自己来受。注解里面注得很详细,诸位自己要好好的去看,我跟大家讲只讲一个大意。这种事情在理上讲是空的,事上讲是有的。正如我们作梦一样,我们作梦,梦中的境界,就事来说有,真有;理上讲没有,梦是假的、是虚妄的,地狱正是如此。这样说起来,理上讲是无,那不要紧,我坏事多做一点无所谓。那我要问问你,你常常做坏事情,起恶念头的人,他作恶梦,那个天天作恶梦,梦是假的,天天作恶梦,那好不好受?每一天梦到毒蛇猛兽来吃你、来咬你,醒了之后,是假的,可是在梦中你真受,你没有晓得那是假的,你真受苦,真受吓,醒来还一身冷汗。地狱就是这样,所以地狱从哪里来的?就跟你恶梦一样。常常做小偷的人,我相信他每天晚上作梦梦到警察来抓他,为什么?他一天到晚想着,提防著,到晚上睡觉的时候,那个意识当中,他就变现警察来抓他,他还要到处乱跑,甚至还被警察打死,一个道理。所以一心念佛的人,天天梦到佛菩萨,不一样,不相同。这是说明地狱这些现象全是自心变现的。再看底下一段文:

  【狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见。身满床上。众业所感。获报如是。】

  这是无间地狱。这是铁床,凡是讲到地狱,铁床铜柱,这是铁床。奇怪,他一个人在地狱受罪,地狱多大,他的身就多大。所以地狱种种这些苦,他一时都要受,不是说先受刀山,再受油鼎,他不是,他同时受的。地狱有多少刑罚,多少苦楚,他是同时受的,这也是不可思议。没有说是一样一样的来受,一样一样的受,那是十八地狱,那才是一样,无间地狱没有,同时受的。再多的人,有这个同样罪业到地狱,他每个人自己感受都是一样的,感觉到自己这个身跟地狱一样大。地狱众生是化生。

  所以底下总结是『众业所感,获报如是』。这就是讲他在生的时候,造作五逆十恶这些极重之罪,自自然然感到这样的果报。这种果报并不是佛菩萨在那里设施,也不是阎罗王所造,自己的业力变现的。我们在前面曾经跟诸位讲到章太炎那个事情,章太炎是个佛教徒,他读过佛经,他晓得地狱里头这些刑罚非常残酷。他做东岳大帝判官,就跟东岳大帝建议,希望那太残酷的刑罚最好能够废除,本着慈悲之心,废除这个太残忍的刑罚。东岳大帝是大鬼王,派了小鬼带他去看,到现场去看。到了现场他看不到,他才恍然大悟,不是阎罗王变的,阎罗王就没有权把它废弃掉。而是受罪的人自己业力变现的,那有什么法子?佛大慈大悲,怎么忍心叫这些众生受罪?佛也无可奈何,是你自己变现的。譬如你天天晚上作恶梦,我没有办法叫你不作恶梦,看到你作恶梦好苦,好可怜,但是没有办法帮你忙,没有法子,那你自己变现的。不但地狱果报是自己变现,十法界依正庄严都没有例外,报的相不一样,理是一个。正因为理是一个,所以十法界才是平等的法界,理上讲决定平等,都是「唯心所现,唯识所变」。所以法法皆如,无有一法不如,无有一法不是,这是理上讲。可是那感受就不相同了,各个不一样。

  好,我们今天讲到此地。  

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