净空法师 华严经讲述菁华(第320集 视频/文字)

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华严经讲述菁华  (第三二O集)  2000/6/20  新加坡净宗学会  档名:12-045-0320

 

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请掀开经本,「摩睺罗伽王」长行第七句看起:

 

【师子臆摩睺罗伽王。得勇猛力为一切众生救护主解脱门。】

 

清凉大师在这一节注解得比较多。为一切众生作救主,『救护主』就是救主,这是相当不容易的一桩事情,也是最令人敬佩、伟大的事业。当然他必须具足智慧德能,所以头一个是讲『得勇猛力』,他才能够做得到,才能够实现他的愿望。清凉大师为我们说明,「见理决断,闻深不怖,闻浅不疑,闻非深非浅,意而有勇,八风不倾,为勇猛力」,这是注解菩萨的德能。

 

行菩萨道,要帮助众生,最重要的就是清凉大师在此地讲的第一句话,「见理决断」,这句话跟宗门里面讲的明心见性是同样境界。你不能明心、不能见性,那你见的是什么理?理就是心性。见理之后,你才有能力决断真妄、邪正、是非、善恶、利害,你才能决断;没有见性,没有这个能力。没有能力的时候,我们怎么办?跟着佛走。没有能力就跟人走,前头有人带路,我跟他,他把我带错路了他负责任,他负因果责任。可是我们自己也要有智慧去拣别,他这个路正不正?如果不正,他堕地狱活该,但是我们吃亏上当太大了,我们也跟他堕地狱,这个很冤枉!我们是个无辜的受害者。不能没有警觉。

 

智慧没有开,辨别的标准就是经论。经论还有伪造的,有假的,不是真的,这个不能不知道。那以什么为标准?以《大藏经》为标准。这部经,《大藏经》里面有的,这是真的;《大藏经》里头没有的,这是假的,我们要懂这个道理。现在也许有人问,夏莲居老居士的会集本《大藏经》里头没有,这是不是假的?这个经不是假的。为什么?《大藏经》里面有六种《无量寿经》,五种是原译本,有一种会集本,宋朝时候王龙舒居士的会集本收在《大藏经》里头。所以会集本曾经被收在《大藏经》里面,这会集本就不会有过失了。清朝末年魏默深有会集本,民国初年夏莲居的会集本,都是根据五种原译本会集的,没有掺杂自己的意思。这种会集是便利于后学,否则我们要去读五种本子,五种本子读起来很累,他把五种本子融会在一起,除掉重复的部分,让我们看到五种原译本的菁华,五种原译本的大成,这个对于后学有很大的帮助。将来再编《大藏经》,可能也会被搜集在里面,这是以后的事情。

 

我们将《无量寿经》现在流通的九种版本,这是五种原译本、三种会集本,还有一种叫节校本,是彭际清的。丁福保居士注解《无量寿经》叫《无量寿经浅注》,他采取的经本就是采取彭居士的节校本;他做了一个《无量寿经起信论》,也是采取彭际清的节校本。丁福保是民国初年真正是佛学大家,宗教圆融,宗门教下真正大善知识,对于佛教有很大的贡献,他非常赞叹节校本。所以有这些大善知识的印证,夏莲居老居士这个会集本出来之后,我们佛门里面慧明老法师给他印证,慈舟老法师采取这个本子宣讲,为《无量寿经》会集本做科判。现在很多同修看到,我们这边也做了一个很详细的科判,诸位要知道,我们科判的基础是根据慈舟老法师的。慈舟老法师首先给我们列出一个大纲,我们再细细的来分科,所以是根据慈老法师的。慈老法师是一代的大德,在台湾有两位老和尚,非常受台湾佛教界的尊重,一位是道源老和尚,已经往生了,另外一位是忏云法师,这两个人都是慈老的学生。所以出家、在家的大德为这个会集本做证明,提倡、弘扬,我们是有依据的,不是盲从。

 

会集本的出来,当时佛门的大德梅光羲老居士,现在我们看会集本,前面有一篇很长的序文,梅光羲做的。我的老师李炳南老居士是梅光羲的学生,所以我们跟会集本有师承的渊源。李炳南老居士在台湾,第一次讲《无量寿经》就用的会集本,而且给会集本做了一个眉注,这个眉注现在流通得很广,诸位都曾经看到过。他的手稿的本子现在在我这边,许多人对这个本子怀疑,我就把李炳老这个原本给大家看。我的老师把这个本子传给我,嘱咐我流通这个本子,所以今天纵然有许多人反对,不管他是什么理由,他反对他的,我做我的,我必须不负老师的嘱咐,不辜负老师的教诲,绝不能因为别人怎么说,我们就背师叛道,那这是我的过失。我们今天遵奉佛陀的教诲,知恩报恩,决定不能够背师叛道。所以他不管怎么说法,对别人可以说,对我不可以说。对我来讲,那是教我背师叛道,也就是教天下人都可以背师叛道,这个世界就毁灭了,这是很恐怖的一种做法。所以我是绝对不会受动摇,纵然他们宣传,天下人都不信,我相信。今天依照会集本修行的人,往生的瑞相都非常好,我们亲眼看到、亲耳所闻有几十位之多,这是现前给我们做证明,所以我们对这个丝毫疑惑都没有。

 

往年我在迈阿密弘法,迈阿密这个地方是个很奇怪的地方,这个城市有许许多多奇奇怪怪的人,中国人所讲的特异功能,很多,不是中国人,是外国人。我们同修当中曾宪炜居士,那时候他请我到那边去弘法,在我没去之前,我就先把这些结缘的书、录音带、录像带寄了一些过去。曾居士非常喜欢神通感应,所以他跟这些人往来很多,我们寄去结缘的东西,有《无量寿经》会集本的注解,黄念祖老居士的注解,这个书前面有夏莲居的照片,就是我们现在供养在这边的这一张,他就把这个照片拿去给他们看。那些人一看就告诉他,说这个人是再来人,这个人不是普通人,他的身体是透明的。这个很奇怪,照片上怎么能看到?身体透明,这是什么意思?他没有贪瞋痴慢,没有是非人我,没有自私自利;换句话说,他的心地清净,一丝毫的污染都没有,他是透明的。他们这些有特异功能的人并不是佛教徒,不懂得佛家的这些术语,他说出这句话,这句话我们听了之后就知道,这个人见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼断了,身体才是透明的。如果烦恼没有断,这个身体是乌黑的,它不是透明的。说他是再来人,而且讲这个人已经不在世了,说得都很准确,从来没有人跟他说过。

 

我们听到这些人说话,增长我们的信心。那夏老究竟是什么人再来的,没有人晓得。知道的人是有,很少,黄念祖老居士知道,当然他的学生当中有少数人知道。不便宣布,宣布之后,人家说你妖言惑众,所以就不必说了,我们知道这是了不起的一位大德。经本、原译本这么多,确实有会集的必要,所以龙舒老居士首先就做这个工作,在宋朝时候,王龙舒老居士是站着往生的。如果说会集不应该,会集是错误的,王龙舒居士就不可能站着往生。再说会集要是不应该做的,佛门会集太多太多了,每天大家做早晚课,早晚课诵本是不是会集本?佛门里面现在流行的经忏佛事,你们看看哪一个忏本不是会集本?全部都是会集的。所以今天说,他们赞成许许多多会集,专门不赞成夏莲居的会集,这是非常奇怪的事情,讲不通!如果要是反对会集本,早晚课诵本要取消掉,因为它是会集本;所有经忏佛事统统取消掉,为什么?全是会集本。那你们超度,只可以念《华严经》、念《法华经》、念《金刚经》,连想加个赞,那赞都是会集的,后面加个回向也是会集的,全部都不能要,讲不通!

 

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