净空法师 华严经讲述菁华(第311集 视频/文字)

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华严经讲述菁华  (第三一一集)  2000/5/31  新加坡净宗学会  档名:12-045-0311

 

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请掀开经本,夜叉王偈颂第八首:

 

【一切众生住邪道。佛示正道不思议。普使世间成法器。此勇敌军能悟解。】

 

这是勇敌大军夜叉王的赞颂,在前面长行文里面,他修的法门是「得守护一切众生令住正道无空过者」。在此地我们看到他的修学报告,这四句偈很值得我们警惕,我们现前也正如他所说的住邪道。『一切众生住邪道』,此地广义是指十法界的众生,在十法界里面,尤其是六道众生,如果没有佛菩萨教诲,世间大圣大贤的教诲,几乎没有一个不是住在邪道。邪与正如何判别?最简单的标准,凡是帮助我们向上提升的,这是正道,凡是帮助我们向下堕落的就是邪道,这是普通的标准,诸佛菩萨说法也都不违背这个标准。但是佛法里面是讲究竟真实的标准,这个标准是讲的法性,与性德相应的这是正道,与性德相悖的这是邪道。这一层世间的圣贤就说不出了,这什么原因?境界上的问题,佛是达到究竟圆满的境界。所以这是一个绝对的标准,邪道决定是跟性德相违背。

 

大乘经上常说诸佛菩萨没有邪念,这种说法很笼统,我们也不容易体会,所以我们就变通,用现在浅显的言语来表达,什么叫邪念?妄想是邪念,分别是邪念,执着是邪念。然后我们仔细想想,哪一个众生没有妄想分别执着?只要有妄想分别执着,他就住邪道;尤其是分别执着重的人,决定堕落。我们再讲得具体一点,说得明白一点,自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,邪道,决定帮助你堕落。我们看看清朝的大儒,这几乎一直到今天都没有人不赞叹的,纪晓岚先生,《四库全书》的总编辑,确实是博学贯通,他今天在哪里?我看了许多这些笔记小传,他今天在饿鬼道,这么样的一个大学问家。

 

实在讲,在饿鬼道的人多。从前章太炎居士曾经做过东岳大帝的判官,这是鬼道。东岳大帝管五个省,判官的地位很高,相当于现在所讲的祕书长,做过东岳大帝的祕书长。他晚上到东岳庙去上班,早晨就回来了,所以他很辛苦,日夜都没有休息。他说他在阴曹里面见到韩愈,许许多多历史上的名人他都见到,都在饿鬼道。什么原因?贪瞋痴慢没有断掉,贪心堕饿鬼。纪晓岚是非常喜欢开玩笑的人,而且有些玩笑开得很过分,当时是博得大家一笑,自己觉得很快乐,后果不好。他懂不懂这些道理?懂!克服不了自己的烦恼。人要厚道,厚道的人生天,纵不生天也不失人身,来生还能到人道,还能享人间富贵。这些大道理他虽然懂得,但是在日常生活当中疏忽了,这造业;造的业,没有不受果报的。我们看了、听了,要提高警觉,如果不能够把贪瞋痴慢看得淡些,我们将来的果报也是在三途。

 

得人身的标准是五戒十善,我们想一想,冷静想想,从早到晚,从初一到腊月三十,我们起心动念,处事待人接物,我们做的是善多还是恶多?纵然行为上没有造杀盗淫,杀盗淫的念头有没有生,有没有起来?蚊虫蚂蚁这些小动物,有意无意往往就杀牠,有没有这个行为?我们常讲,有没有喜欢贪小便宜、占小便宜这个行为?口善更不容易守。意里面的贪瞋痴,这是六道里面升沉的主宰;不贪、不瞋、不痴,这个人才能生天,佛给我们讲天道的条件是上品十善,慈悲喜舍。每一个字含义都非常非常的深,我们不但要能理解,要能够落实;理解不能落实,还是要堕落。我们要懂,要认真去干。稍稍疏忽,必定又堕恶道去了,恶道容易进去,很不容易出来。这一生虽然闻一点佛法,佛说得很好,「一历耳根,永为道种」,但是李炳南老居士在《无量寿经》眉注,你们都看过,虽然种了善根,但是你还免不了多劫轮回,你还要受这个苦报,这种事情我们过去生中无量劫以来,不知道干了多少次。绝对不是说我们没有善根,我们很有善根,今天还落到这个地步,为什么?自己总得清楚。所以还要分别执着,就又错了!

 

真正修道人,想通了,觉悟了,欢喜吃亏、欢喜忍让,不论对人对事对物,有理无理,都欢喜忍让、欢喜吃亏,这个样子我们才真正求得心安,心清净,心定了。清净心、定心就生智慧,你才能够把我们周边一切人事物看得清清楚楚,知道自己应当如何起心动念,怎样言语造作,亲近佛菩萨,过佛菩萨的生活,自行就是化他。真有智慧、真有功夫,纵然一句话不说,自己默默的在生活,十年、二十年、三十年,总有一天你能够感化你周边所有的人物,让他们恍然觉悟。所以我们要行正道,可不能再住邪道。无量劫来就是住邪道,这个心安住在自私自利,安住在名闻利养、贪瞋痴慢,邪道!

 

『佛示正道不思议』。实在讲,邪道也不思议,邪正同样的深广。我们要回过头来,如何安住在正道?正道究竟在哪里?佛给我们所说的一切经,这就是正道。佛的一切经从哪里说出来,这一点我们要清楚,佛所说的字字句句都是从真心本性里面自然流露出来的。真心本性是我们每一个人自己本具的,不是从外来的,因此我们可以说,佛所说的一切话是我们真心里头的话,我们跟佛走,实际上是跟自己真心走,绝不是被释迦牟尼佛牵着鼻子走。释迦牟尼佛不干这个事情,要干这个事情,他是住邪道,他不是住正道。正道是什么?正道是个个平等,法法皆如,这是正道。正道里面没有高下、没有人我,所以佛不牵着人鼻子走。我们能够体会到这一点,欢喜接受佛法,为什么?佛法不是释迦牟尼佛的意思,释迦牟尼佛没有意思,是真如本性里面的德能自然的流露。我们真心德能为什么不能自然流露出来?我们有障碍,障碍就是住邪道。如果我们不住邪道了,我们自性的性德跟释迦牟尼佛、跟诸佛如来一样的自然流露,无尽的智慧、无尽的德能、无尽的相好都现前了,就像《华严经》上所说的,所以我们反邪归正就行了。我们学佛,学佛第一桩事情就是皈依,皈依叫翻邪皈依,从住邪道这个地方回过头来,依佛指示的正道。

 

佛所说的经论太多了,我们修学采取一门就够了,为什么?门门都通大道,所以用不着学很多法门。问题是要你学通,这一通一切都通了,像一棵大树一样,每一个枝叶花果就是一个法门,你只要深入,循着叶,叶是从梢里头长的,梢是从条里面长的,条是从枝里头长的,枝是从干里头长的,一层一层深入,找到根了,全都通达。所以说一经通一切经通,就是这么个道理。佛讲的一切经就像大树上的树叶一样,它的理是同一个根,只要找到根,你就全部都通达。你找到枝、找到干,你通达一部分,这是古人所讲的教义、教理,你找到了枝干,你教义通了,也就是你能通与这个教义相类的这一部分经典,你通了,不是这一类的你通不了。再深入,入到根,一切都通了。所以古大德教给我们「一门深入,长时薰修」,长时薰修就教我们要通根本,然后世出世法都贯通了,这是求学之道。世出世间求学都是要开悟才行,不开悟,那就难了;不开悟,免不了有错误、有过失,往往你没有离开情执,所谓是先入为主,总以为自己是正确的,别人是错误的。佛没有说自己、没有说别人,佛给我们说自私自利是错误的,大公无私是正确的;贪瞋痴慢是错误的,无贪、无瞋、无痴是正确的,我们从这里去体会。

 

世尊为我们讲经说法四十九年,能听一次经都是大福报;天天跟着佛,这个因缘稀有!世尊常随弟子,这一千二百五十五个人,不是凡人,佛在经上告诉我们,都是诸佛如来、法身大士大权示现,给我们示范,做样子给我们看的。我们从这个地方体会到,不能离开佛,离开佛就很难成就。我们听一天经,能不能不离开佛?能。我听这一天经,我天天重复、天天温习,就没有离开,这叫常随众。常随众不是跟着他身边,跟在身边还搞贪瞋痴慢、还胡思乱想,有什么用处?没有用!我们今天做佛的常随众,天天不离开经本,天天读诵、天天思惟、天天落实,我们是佛的常随众。常随众表法是表这个意思,我们要懂得,不是真的天天跟着他,那释迦牟尼佛不就累死了?一定要懂得这个道理。

 

今天我们选择的是净土法门,这个法门对现代人修学方便、契机,它的分量在所有宗派里面是最少的,五经一论,而且五经都不长,这给我们带来很大的方便。在这个时代,如果我们看到分量太大,修学的意愿就没有了,太少了又怀疑这么简单、这么少能成就吗?所以净宗的分量就恰到好处,不太多,也不少。如果你嫌多,一部《阿弥陀经》就够了。古来许许多多祖师大德,到晚年专念《阿弥陀经》,其他的统统放下了。我们净宗祖师莲池大师就是这样,蕅益大师、近代的印光大师,晚年就是一部《弥陀经》、一句佛号,他心是定的。这些大德历代传说也不是普通人,大概也是诸佛如来、菩萨示现的,给我们做个榜样。我们在年轻的时候可以多接触,多看看、多听听,但是一定要知道,到某一个阶段必须回头,一门深入。什么时候回头?等到我八十、九十再回头。你是不是跟阎王签了合同?你真能活到八十、九十吗?四十、五十走的人很多,我们每天在报纸上看到一大篇一大篇的讣文,你仔细看看里面的年龄,三十、四十、五十走的人不少,这是给我们很高的警觉,回头愈早愈好、愈快愈好。如果是说《弥陀经》分量太少了,你就加《无量寿经》;《无量寿经》还少,那再加上《观无量寿佛经》。你要不嫌麻烦,每天把五经一论念一遍,那大概也差不多,也相当够分量了。五经一论,同一个方向、同一个目标,这不叫杂修,还是叫专修。

 

一心一意求生净土,这是正道当中的正道,无上的正道。为什么?曾经有人问过我,为什么你特别赞叹净宗法门?他提出《无量寿经》,释迦牟尼佛何以要赞叹阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」?大乘经上常讲佛佛平等,为什么又说阿弥陀佛是佛中之王?佛佛确实平等,法法也是平等,为什么单单赞叹他?这里头有个道理,我们要懂。净宗法门三根普被,利钝全收,不论什么根性,经上告诉我们,五逆十恶罪都能够念佛往生。其他的法门门槛高,条件很苛刻,你不符合它的标准,你就不能成就。唯独这个法门简单、稳当、快速,成就又那么圆满,所以世尊特别赞叹;不但世尊赞叹,所有一切诸佛如来都赞叹。

 

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