楞严经(第29集 文字/mp3)净空法师讲于台湾景美华藏图书馆

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楞严经  (第二十九集)  1979/9  台湾景美华藏图书馆  档名:07-001-0029

第29集A

第29集B

在前面阿难尊者这是念请,波斯匿王是言请。这一段是辨别常住真心是不会随任何境界相有所改变的。佛虽然常常这样说,可是没有见性的这些学人还是怀疑,不晓得在我们自己身心当中,哪一部分是不生灭的。阿难尊者以及波斯匿王,都希望世尊就在我们这个身分上给我们指出来,确实我们身心真有不生不灭的这一分,这一分是纯真无妄。下面:

 

【佛告大王。】

 

这就是具体给我们指示出来,我们从波斯匿王跟释迦牟尼佛的称呼、问对当中,你看看世出世间法都在恭敬当中求,佛称他为『大王』,而波斯匿王称佛为世尊,彼此恭敬。唯有恭敬,教化才行得通、才可行,教学才能够达到化民成俗、变化气质这个目标。在佛法里面就是所谓转识成智、超凡入圣,在世法里面所谓成圣成贤,这是教学目标之所在。四众弟子如果不知道恭敬的道理,不晓得修恭敬法,就是自己毁灭佛法,何智之有,又何德之有?因此不但是学佛,我们平常做人、平常处事,人与人之间最要紧的是要了解,彼此要能够了解。别人不了解我,我能了解他,换句话说,两个人当中有一个糊涂、有一个是明白人,这两个人就能处得很好。怕的是两个都糊涂,那就麻烦大了,彼此不兼容。有一个明白人,明白人能够让,明白人能够包容,所以说是要了解人。不要求别人了解我,要我了解人;不必求别人谅解我,要我能够谅解别人。这样一来,我们在世间里面修礼敬就不会有缺乏,在出世法里面修礼敬就可以获得圆满的功德,唯有这样下手,才可以谈得上弘道、兴教。我再不厌其烦重复一遍,必须要我了解人、我谅解人,不要求别人了解我、谅解我;如果求别人了解我、谅解我,必定怨天尤人,自作障碍。我们从这段经文里面可以得到很清楚的启示。『佛告大王』,这叫着波斯匿王告诉他。

 

【汝身现在。】

 

你这个身现在还存在,现在道场。

 

【今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。】

 

诸位要记住,佛在此是要答覆波斯匿王的启请,不生灭性,佛为了就在我们身上指出不生灭性,所以首先要叫他能够辨别现前的生灭。现前会变会灭,将来当然也会变也会灭;现在如果说不变不灭,将来当然也不会变、也不会灭。所以这句话是个大前提,来问他,问波斯匿王就是问我们每一位同修。波斯匿王示现的是凡夫,跟我们一样,波斯匿王所答覆的正是我们自己的知见,波斯匿王所悟的跟我们悟的也相差无几,希望诸位能懂这个意思。我们的肉身,究竟是像金刚常住不坏还是会坏?我们想这问题谁都能答得出来。请看下面经文:

 

【世尊。我今此身终从变灭。】

 

再就事论事,我们现在这个身终究它是在变,一定会灭的。『变』就是从年轻渐渐变到年老,『灭』就是死,从有变成无。说到这个地方,根性利的人必然觉悟人生苦短。千万不要以为日子很长,你要以为日子很长,那是你愚痴、迷惑。我到台湾来的时候年纪很轻,很活泼,二十一、二岁,一群朋友常常在一块玩的,现在朋友们一见面都变成老头,相当的衰老。回想刚到台湾来就好比是昨天的事情一样,转眼三十年过去。诸位要知道,这三十年是太平盛世,我们这地区非常的安定,经济、文化一天一天的在增长,这就叫太平盛世。这三十年大好时光,几个人掌握住?固然有不少的同学、朋友们飞黄腾达,那毕竟是世间法,与生死了无干涉。年岁一老,这个问题就严重,晓得这个身终究是要变灭,年岁愈大这种感触也愈深。年轻的时候不在意,没有注意到这个事情,年岁大天天想这个事情。如果这个事情要不能解决,我们这一生就要空过,这一生空过,麻烦就大了。诸位试想想,我们来生有把握能够得人身吗?这个事情不要问别人,也不必问佛菩萨,问问自己。如果我们的心念念在五戒十善,日常的生活起心动念,五戒十善的念头特别强,来生可以得人身;假如我们起心动念,贪瞋痴慢的念头强,给诸位说,三途就笃定,不是说有分,决定了,三途决定的。

 

聪明人一定会想到,短短的人生何必造三途的业因?不值得。自己没有福报,宁愿饿死、冻死,为什么?我饿死、冻死,死了之后,来生一定有大福报。世间人看,某人冻死、你看某人饿死,实际上肉眼凡夫,这个人是什么?这个人福报太大,这个身是个劣身不能享福,马上换一个身享大福去了,确实是如此,换个身去享大福。所以诸位要觉悟,念念在善,与人为善,一定要断恶,这才是有智慧,这才是提得起警觉心。如果是真正念念在弘法利生,确实不起念则已,起念都是在弘法利生,我就敢断定说一句,你这一生一定会开悟,你要是念佛,一定可以念到理一心不乱,这就得大自在。念佛的功夫为什么不上道,念佛三昧不能证得?不但讲理一心,事一心也没消息,连个功夫成一片还没有把握。为什么别人没有念多久都成就,我们搞这么多年都搞不成就?

 

今天上午我有一个老同参,我们在没有出家之前就认识,他是台中莲社的,以后在大觉寺出家,智兴法师,现在在南投。他今天早晨特地来看我,到图书馆来参观了一下。学佛三十多年,他学佛比我早,一天到晚念阿弥陀佛,一直念到今天,功夫还没有成一片。我问他:最近看些什么书?我这里书很多,要不要带一些去?他说:我现在不看书,看书会打闲岔,我每天打坐念佛。讲到功夫问题,我说你要得一心很难。我就举一个例说,修行重要,哪个人不晓得修行重要?今天他跟我谈到修行重要。修行是走路,走路当然重要,不走不能到,可是你有没有晓得,走路之前要认识路、要能辨别方向?你要是方向搞不清楚,路不认识,你往哪里走?你就走三大阿僧祇劫,你还是在岔路上,你看你冤枉不冤枉?我叫他好好的想想,他过去在李老师会下十几年听了不少经。

 

释迦牟尼佛示现成道之后,说法四十九年,一直到他示现入涅槃。他四十九年为什么不领导我们打佛七?为什么不领导我们参禅,而天天在那里讲经?这就说明走路容易,认识路难!你看看你们都有两条腿,哪个不会走路?三岁小孩都会走路。可是叫你走到什么地方,方向不晓得,路不认识,这个事情麻烦大了。必须在没有开步走之前跟你讲得清清楚楚,你恍然大悟、彻底明了,你这一开步走你走的是近路,不多久就达到。那个不辨方向、不认识路的,不晓得走到哪里去,走的是迂回曲折之路,走一辈子都走不到。纵然是修净土法门不可不读经,何况读诵经论就是修戒定慧,三学等运。我在讲席里面也说过多次,古来的大德们人家念佛念个几年功夫就成就,原因何在?就在他放得下。千经万论,就是给我们说明宇宙人生的实相,真实相,说穿了干什么?说穿叫我们不要执着,叫我们放下。念佛三昧不成就,他放不下。

 

智兴法师今天到台北来,是跟明一法师几个人,陈居士的道场,到那里去看,非常的关心。这就不行,心里有事放不下,这就是念佛的大障碍。你要想得一心不乱,什么念头也没有,拜托人家去搞一个道场,成也好、败也好,不要去理会它,钱被人家吃掉,吃掉是前生欠他的,心里没有一点罣碍,这样人念佛才行。如果委托、拜托一个人办事,心里老是挂着他有没有替我办好?我有没有吃亏?这个念佛要得一心就相当遥远,牵肠挂肚的事情太多了。几时我们才能够把这个病根拔除,我们的功夫就上轨道,你念佛也好、修定也好,功夫就得力。

 

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