楞严经(第45集 文字/mp3)净空法师讲于台湾景美华藏图书馆

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楞严经  (第四十五集)  1980  台湾景美华藏图书馆  档名:07-001-0045

第45集A

第45集B

三十三页倒数第七行,「十番显见」的第七段,「显见无碍」。

 

【阿难白佛言。世尊。若此见性必我非余。我与如来观四天王胜藏宝殿居日月宫。此见周圆遍娑婆国。退归精舍祇见伽蓝。清心户堂但瞻檐庑。世尊。此见如是。其体本来周遍一界。今在室中唯满一室。为复此见缩大为小。为当墙宇夹令断绝。我今不知斯义所在。愿垂弘慈为我敷演。】

 

到这里是阿难提出的疑问,这一段的疑问还是从前面来的。前面尊者闻佛开示「见性周遍」这一个说法,见性既然是周遍,在我们平常感官当中似乎是有问题。尊者提出这个问题说得很妙,他这个问题我们想想,我们自己也有这个问题,但是如果是个粗心的人他忽略了,细心一点的人真的有这个问题。我们见性周遍的,现在隔了个墙,外面就看不见,如果周遍的,墙外面我们也应该看见才是周遍。尊者他提的问题里面有几句话,我们要略微的解释。『我与如来观四天王胜藏宝殿』,这是前面我们曾经读过的,四天王的宫殿所以称之为胜藏宝殿,这个藏就是宝藏,胜是殊胜,由这句话来看,四天王他的宝藏就相当可观,那是我们世间比不上的。『日月宫』,今天我们谈到日月宫是又有了问题,这在从前没有问题,现在有了问题。美国人跟俄国人已经登陆月球,月球上没有发现宫殿。太阳现在虽然没有人敢去,但是晓得太阳是一团火球,温度高极了,我们想象当中那里头还有宫殿吗?还有人住在那里面吗?种种不可思议的境界,确实决定不能用我们的常识、用我们的见解来观察。譬如人鬼杂居,这桩事现在相信的人不少,因为有些外国人甚至给鬼录音、给鬼照相,确确实实证明人鬼是杂居的。人鬼杂居,像我们人见不到鬼,鬼也见不到人,确实是住在一起彼此不相见,这是我们讲六道,人道跟鬼道就不一样。天道跟人道也不相同,不能说我们人到月球那里去没有看到宫殿、没有看到人,可能月球里面另外有一种人他也有宫殿,也许很多人住在那个地方,我们到那里去见不到。

 

诸位要是看古人笔记小说,你看《聊斋》,这是很普遍的,诸位能看到。《聊斋》里面那些事,我给诸位说,我很相信,我觉得那里面写的都是事实,不是虚构,确实有这些事情。在我们佛门里面,这样的事情记载就更多,不但有事而且有理论做依据。这是佛门里面一般老同修都晓得,你们拜忏有一个慈悲三昧水忏。慈悲三昧水忏的因缘,是讲悟达国师害了一个人面疮,膝盖上害了一个疮,苦不堪言。他是皇帝的老师,天下的名医来给他看都看不好。以后忽然想到,以前遇到一个怪人,告诉他你将来有了大难,你到四川某一个地方,那个山上有两棵树,你到那个地方来找我,他就想到过去有这个事情,遇到一个怪人。他就去,去了到那个地方一找,看到那个地方的宫殿梵宇庄严,结果一打听,是阿罗汉迦诺迦尊者的道场,他到那里去。迦诺迦尊者用三昧水把他那个疮治好,治好之后送他下山。离开山不远,回头再一看是一片荒山,什么都没有,他的人面疮在那里治好了。阿罗汉的道场,有缘就见到,没有缘见不到,我们凡夫看的一片荒山,他到里面见到大道场,在里头把他的病治好。这是慈悲三昧水忏的来源,拜水忏的人都应该晓得。阿罗汉的道场也跟我们在一起,我们看是一片荒山,也找不到。所以佛法里头所拜的月光菩萨、日光菩萨,航天员登陆月球了,有人来问我,以后我们月光菩萨还要不要拜?月亮里面有众生,太阳里面也有众生,真正懂得佛法道理的人相信,一点怀疑都没有,确实有天人、有佛菩萨在那个地方做道场,教化那一类的众生。这是讲到日月宫,四天王的宫殿。

 

『此见周圆遍娑婆国』,这是讲看太阳、看月亮、看四天王的宫殿。娑婆国就是指阎浮提洲,一般讲的这是一个单位世界,这单位世界阿难看得清清楚楚,这个时候见性好像很大。以前我的老师告诉我,学哲学的人一定要去坐坐飞机,原因是什么?当你飞到高空的时候再往底下一看,见性就好像很大。确确实实尤其是飞国际航线,飞机都是相当的高度,你飞到那个高度你再一看,台湾在下面就像条船一样,看得清清楚楚。国内航线还飞不了那么高,还看不到整个台湾,飞国际航线就飞得很高,就可以能看到。这个地方也是这个意思,阿难尊者在四天王胜藏宝殿向下来观察,看底下清清楚楚,这显得见性大。

 

『退归精舍』,精舍就是祇树给孤独园,我再回来回到精舍里面来。『祇见伽蓝』,伽蓝是印度话,翻成中国意思就是园,我们讲的花园、园林,在佛教里面把它翻作僧园,出家人居住的所在都叫做伽蓝,所以现在这个寺庙也都叫伽蓝。回到精舍来之后,「祇见伽蓝」,见性所见的好像小了,只见到我们这个寺庙小范围。看到的是『清心户堂』,这就是出家人居住的所在,户堂称之为清心,这个地方大家都住在一起修行,修行的宗旨就是清净心,修什么?修清净心而已,所以叫做清心户堂。寺院天天讲经,讲经的目的就是在清心,经教是一服清凉剂。我们心里面有烦恼不清净,听了佛法之后烦恼没有了,烦恼离开了,心地清凉自在,这是称之为清心户堂。这一段的意思就是说,这个见性好像又小了。在四天王宫殿里面好像那么大,现在怎么忽然小了?阿难的疑问就是在此地。在讲堂里面往四面看看,门窗外面只看到屋檐。

 

我们听了这几句话就晓得,阿难尊者在前一科听到佛开示见性周遍,可以说在这个时候已经到了第七番,这个见性是真心,已经可以体认,但是我们看远看近,忽然感到见性很大,又忽然感觉得很小,不免在这里生起疑惑,所以这一段可以说是见性大小之疑。说到这一段我们又要追溯到唯识学,在唯识里面给我们讲,识精元明之体它有四分,有自证分、有证自证分、有见分、有相分。虽然讲的是四分,实际上讲可以说只有见相两分而已,这个见相两分是一不是二,这点诸位要特别记住,就是相分跟见分是一不是二。相分在我们现在来讲是物质,见分是精神,相分是所见,见分是能见,能所是一,见相不二,这是真理。所以古人把它比喻见相两分像蜗牛两个角,伸出来是两个,缩进去之后是一个,就没有了。这个比喻,比喻得很有趣味,也很恰当,这是说明它并不是真正有两个角,它缩进去是一个。见相两分,性质就跟这是一样的,这个道理很深、很难懂。如果晓得这个道理,可以说阿难所有的疑问都没有了,实在是不明了这个道理。世尊就见性周遍处来发明真性是圆满的,而阿难误以为见是相,不晓得见是真心,相才有大、才有小,性哪有大小?这是阿难误会的所在。

 

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