净土大经科注(第四回) |第2集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第二集)  2014/3/9  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0002

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第一百三十八页第二行:

 

「确认净土法门为一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横出三界,迳登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也,化解当前劫难,唯有专弘此经,专念阿弥陀佛」。念老的注解,「夫净土法门者,乃一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横超三界,迳登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也。而其中之《无量寿经》者,乃净土群经之首要,净宗大德常称为净土第一经者也。至于《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》者,乃先师夏莲居老居士,会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译,广撷精要,圆摄众妙,汇成今经,现推为《无量寿经》之善本者也」,这是念老的注解。

 

下面是我们附记在这个地方的,「二0一0年清明启讲」,二0一一年圆满,九月十八号圆满,一共讲了六百集,也就是一千二百个小时。我们真正「发心一门深入,专修专弘,决定放下万缘,一心求生净土,作弥陀第一弟子,总报大恩」。二0一一年九月二十一号,我们第二次,就是第二回学习《大经解》,也就我们称为《大经科注》。第二次的圆满,是二0一二年十月二十一日,五百七十八集,不到一千二百小时,不到。二0一二年十月二十一号我们第三次学习,到二0一四年三月八号圆满,昨天圆满,一共是六百四十四集。今天我们接着这是第四回。往后我们这一生当中,专讲这部经,专学这部经,一门深入,长时薰修,平常一句佛号。

 

念老说得好,前言是夏莲居老居士说的,里面最重要的两句话,化解当前劫难,「唯有专弘此经,专念阿弥陀佛」。我们对这两句话有怀疑。黄念祖老居士在注解里面也是这样劝导我们,《无量寿经》已经有了善本,这部经是一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,是净土群经的首要。非常难得南阳来佛寺贤老和尚为我们作证,为我们表法,为我们作证。他二十岁出家,出生在一九00年,住世一百一十二年,用九十二年的时间为我们表法,他就是一句佛号。一生,他不认识字,没有念过经,也没有听人讲过经,一句佛号念了九十二年。他念佛几乎没有休息,除了睡觉睡着了,醒过来时他就念佛。他念佛默念,心中佛号不断,身体劳动不断。他每天工作是种田,开荒,山野里面的荒地他把它开出来变作良田,种粮食、种蔬菜、种水果。除了自己吃的之外,多余的供养大众,也惠及当地的群众,是净宗学人求生净土的最好榜样。他每天种田,心里佛号不中断,念佛不妨碍工作,工作不妨碍念佛,做出最好的榜样给我们看。

 

告诉我们一个事实,西方极乐世界真有。他见过阿弥陀佛,要求佛带他到极乐世界,佛不带他去,告诉他,他应该在这个世间表法。表法就是做出最好的榜样给大家看,让大家看到这个样子生起信心,发愿求生,这就是他普度众生。这九十二年度多少人!他没有记录下来,我们相信度很多很多人。往生之后,预知时至,自在往生,留下来这个光盘、留下来这些事迹,传之于后代,度生无量。《永思集》跟他的光盘,我们应该把它当作《无量寿经》来看待,他是《无量寿经》的作证转。《无量寿经》是世尊跟莲公大师为我们示转、劝转,黄念祖老居士的注解是劝转,海贤老和尚是作证转,三转法轮都在我们面前,我们能不信吗?应当诚信发愿,求生净土。我们念头,心一发,阿弥陀佛就知道,就得到佛力加持,菩萨知道,海贤老和尚知道,极乐世界菩萨再来的,不是凡人。只要我们真正明白了、搞清楚了,真信、切愿,一向专念阿弥陀佛,得到佛菩萨的加持。我们希望这一年当中,今天开始我们认真努力学习,希望我们在一年当中也会有不思议的感应。要发愿做弥陀第一弟子,才能总报大恩。

 

我们再看下面这一段,「本经持名念佛法门,圆满直捷,方便究竟,一超直入,最极圆顿,以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉,作我众生之因心,以果为因,因果同时,从果起修,即修即果,心作心是,不可思议」。夏莲居老居士这些开示,我们细心去对照,海贤老和尚九十二年的修持是不是与这所讲的完全相应?句句都相应,真是给我们作证转。我们看念老居士的解释,「《无量寿经》乃净宗之总纲。我国清代彭绍升居士赞曰:无量寿经者,如来称性之圆教,众生本具之化仪」。这个赞得好!《无量寿经》是阿弥陀佛称性的圆教,与自性完全相应,字字句句的经文,是从自性里头流露出来的圆满的大教,这是从佛那里说的;要从众生边上说,是众生的自性,众生本具的化仪,众生的自性跟佛的自性是一不是二。我们为什么能往生?为什么能快速成佛?就是自己本来是佛,只是我们自己迷了,不知道。化是变化,仪是仪式、是规矩,我们现在在六道里头做一个苦恼的众生,也是本具之化仪,为什么?因为我们随顺烦恼,变成这个样子。如果我们随顺如来称性的圆教,那不就到极乐世界去了?到极乐世界去作佛去了。

 

十法界依正庄严,我们是作佛、作菩萨,还是做众生,做人、做畜生、做饿鬼都是自己决定。说因,阿赖耶识里的种子统统都有,样样不缺,十法界的因,就是阿赖耶的种子,圆满具足。我们今天希望哪一个种子生根、发芽、茁壮、开花、结果,可以由自己选择的。佛菩萨给我们做个增上缘而已,所以说佛不度众生,众生怎么成佛?是自己度的。佛指出这条路,这是成佛之道,我们自己肯走,我们终于走到了。那一条是菩萨道,那一条是声闻道,那一条是缘觉道,六道里头,哪个道是天道、哪个道是人道、哪个道是畜生、哪个道是地狱、哪个道是饿鬼,是你自己走的。不是别人做主,主权完全在自己手上。佛把这个十条道都给我们介绍清楚,我们明白了,至于走哪一条路,完全自己选择、自己坚持。信愿持名,是往生极乐世界见阿弥陀佛成佛的大道,我们能够把这四个字坚持,一生永远不改变。信、愿、持名,持名就是老实念佛,像海贤老和尚一样,一生决定成佛,毫无疑问。

 

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