净土大经科注(第四回) |第29集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第二十九集)  2014/4/12  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0029

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第一百九十三页第三行,第四,「方便力用」,这是全经概要里面第四大段。我们看念老的注解原文,从倒数第五行,解这里看起:

 

「如《大毘卢遮那经》云:菩提为因,大悲为根,方便为究竟。故知度生之方便,正是诸佛大愿之结归,大智之显现,万德之所庄严,果觉之究竟处也。是故继体性宗趣后,而论本经方便胜妙之大力大用。」这几句话非常重要。学佛,尤其是大乘,要具备什么条件,佛在经上开出来了。佛是由这三句建立佛法在十法界、在六道,众生要真正能够接受佛法,修学成就一定要跟它相应。因是菩提,我们在净业三福第三节的第一句,就是「发菩提心,深信因果」,从这下手。菩提心是因,三辈往生经文里头,第一句就说发菩提心,接着一向专念,可见菩提心重要。

 

什么是菩提?菩提是觉悟,觉而不迷这叫菩提;觉而不迷,这个人有条件修学大乘。二乘没发菩提心,就是声闻跟缘觉,所以他们对于大乘经教不能接受,听不懂。这个意义很深,不是佛不说,是你听不懂。在世间,一个好的老师他教学,学生当中不具备这个条件的,老师不说,老师教学是因材施教。在过去教学,私塾教学的方法是个别教学,每个人学习的课程不一样,浅深不一样,所以它能契机契理,真有受用。现在学校教育,是一个班级同样的程度,同一个课本,同一个方法,可是学生怎么样?学生有人听懂,有人没听懂,有人学习的成绩很好,有的成绩很差。这就说明什么?在契机这方面来讲,远远不如古人。

 

如果我们两种都能兼顾,两种优点都能够保存,能不能?可能。用什么方法?小班制,一班十几个人,行,老师能照顾得过来。一班四、五十个学生不行,老师照顾不过来。真正来讲,从前李老师常常跟我们说,最好是不超过十个人,为什么?老师每一个人都能照顾到。超过十个人以上,那老师身体要好,精神饱满,精力充沛,行,超过十个人以上。但是不能超过十五个人,超过十五个人老师就累了。所以最理想的十个人,这就是今天讲的小班制。

 

学生,我们今天讲的什么?这个菩提为因是怎么说法?学生悟性很高,确实举一反三,闻一知十,这个人好教,这样的人有能力接受。这是第一个条件他具足了,还要具足第二个条件。第二个条件,大悲为根,就是说他要有爱心,这是大乘。二乘人,声闻、缘觉,没有大悲心,慈悲心他没有,他完全是自利。虽然说自利,我们也比不上他,他教不教学?教,他教他喜欢的学生,他看得很顺眼的学生。如果他看不顺眼,他不喜欢,他不教你。这什么原因?声闻只得到清净心,没有得到平等心,大悲心是平等心。无缘大慈,同体大悲,每一个学生都爱护,平等的爱护。诸佛如来、法身菩萨对一切众生如同儿女,慈悲到极处,教学决定没有保留,全盘托出,他知道的他都肯教你。

 

下面第三个这是教学的方法,有教的方法,有学的方法,这是真实智慧。教的方法《三字经》上有,「教之道,贵以专」。那个道,教之道这个道,是道路、是门道,也就是方法。教学用什么方法?贵以专。为什么?这个教育是教你成佛,是教你成菩萨,佛成不了成菩萨,菩萨成不了成声闻缘觉,你真正得到佛法了。如果学佛学这一辈子,小乘初果须陀洹没有证得,大乘初信位的菩萨没有证得,你等于白学了。学了一辈子,一年级都没进去,小乘一年级是初果,大乘一年级是初信位,你没进门。

 

大小乘入门都不简单,要断烦恼这才能证菩提。无论大小乘,入门所断的烦恼是相同的,那就是五种见惑你得要放下。惑是迷惑,五种见解上的迷惑;换句话说,你看错了,看人、看事、看万物你看错了。经上讲八十八品见惑,讲得很细,教初学佛把它归纳为五大类,好教,八十八太多了,归纳起来五大类。第一个身见,六道众生,哪一个人不是把身体看作是自己?我,我是什么?拍拍胸脯,我。佛说这个见解错误,为什么?身不是我。谁是我?有真我,真的我不生不灭,那是我。这个身有生有灭,有生有灭,那个身要是灭了、死了,我不就死了吗?那不一切都完了?哪有这种道理!学佛,或者有一些没学佛的同学也知道,人死了他有灵魂,那个灵魂去投胎了,又去找个身体,这样说起来灵魂是我,认灵魂是我比认身是我要高一等。那个灵魂不是我,为什么?它要是我,它为什么变畜生、变饿鬼、变地狱?不可能。

 

所以,佛定的标准好,菩提,菩提是我。菩提是梵语,翻成中国意思是觉悟,觉性是我,是真我。觉性就是我们的真心,你要记住,真心觉而不迷。灵魂?灵魂是迷而不觉。没错,它是真心,但是它带着迷,我们叫它做妄心,它不是真心。它在六道里头不断的舍身受身,也是很苦,它没有找到出路。随着肉身的生灭它感到痛苦,生死是大苦,生老病死哪个人不接受?这自身的。有灵魂、有神识,都没有办法避免三苦八苦。三苦是三大类,苦苦、坏苦、行苦。八苦是苦苦细分,生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。全都要受,同时在受,同处在受,没有人能够避免,所以佛叫它苦海无边,六道轮回是苦海。回头是岸,把这个错误的看法、想法放下,假的,不是真的。

 

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