净土大经科注(第四回) |第37集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第三十七集)  2014/4/24  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0037

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第二百零五页,我们从第五行看起,从第五行当中:

 

「盖因持名一法,乃至圆至顿无上法门,非思量分别之所能及,故云深妙」。前面莲池大师在《疏钞》里头引用《起信因缘分疏》里面的一段文,说明信位初心,信是十信,十信位初心,有四种机,以礼忏灭罪对初机,以修习止观对中机,以求生净土对上机。初是业障众生,也就是六道里面的一般大众;中是说凡夫二乘,也就是声闻缘觉;是知净土是大乘菩萨所修,这是《起信因缘分疏》里头说的。又蕅益大师《要解》,「谓持名法门深妙,破尽一切戏论(这说的是教下),斩尽一切意见(这说的是禅宗)」,换句话说,持名念佛确确实实在教下跟禅宗之上。所以他说唯有像「马鸣、龙树、智者、永明之流」,这些人都是上上根性,他们才能够彻底担荷得去。往往一般人把信愿持名看轻了,不知道这法门的深妙。深必须上上根人大菩萨他们才知道,妙是一般人具足信愿持名都能往生,生到极乐世界都能证得无上菩提,这个妙,既深又妙。所以说,念老在这里总结这一句,「盖因持名一法,乃至圆」,圆到极处,至是到顶点的意思,不但圆而且顿,顿是快速,决定一生成就,真正是无上法门。「非思量分别之所能及」,这个就是三乘菩萨以下,我们都是想东想西分别不到,那怎么办?这叫深妙。

 

「但蓦直念去」,但是只要蓦直念去,就是海贤老和尚出家的时候,他的剃度师就教他一句阿弥陀佛,教他一直念去,蓦直就是一直。他真听话,念了九十二年,二十岁师父教他这一句,一百一十二岁往生,念了九十二年没有换题目,没有改变方向,一生就一句佛号。这个地方的蓦直念去,用他老人家来表法再妙不过了,真正找不到第二个人。效果呢?太殊胜了,跟这个地方讲的完全一样。「不假方便」,方便就是其他的法门,一生没有听过经,一次没听过,没有念过一部经,他不认识字,这个不假方便他是千真万确。「不落思量」,我们前面还谈到讲止观,他要不要?他不要,他止观做圆满了。观,声声阿弥陀佛,他就是观想阿弥陀佛;止,所有一切妄念全放下了。「直起直用」,一条直路通到西方极乐世界,通到无上菩提。「自得心开」,这四个字是什么境界?教下讲大开圆解,禅宗说明心见性,净土宗讲理一心不乱。我们要问贤公老和尚做到没有?他做到了。我们观看这一片光盘,跟他最贴近的几位弟子为我们讲解介绍的时候,我们听到了。有弟子问他,他回答说:我什么都知道。什么都知道这句话含义很深,那就是自得心开。这个自得心开,跟中国古人传的「读书千遍,其义自见」是一桩事情,这书里头讲的什么,自然明白了,这种明白一丝毫差错都没有;如果是佛经,就跟佛说的一模一样。自心起用,心开意解。

 

「当下破尽戏论」,只要一开悟就超越教下,教下是经教,释迦牟尼佛四十九年所说的。超越之后,才晓得世尊四十九年所说的一切教是什么?戏论。所以佛到晚年说,他一生没有说过一个字,有人说他说法,这个人谤佛。你看佛把他所说的统统否认了,这什么意思?明明讲了四十九年,为什么最后都不承认?如果承认了,那释迦牟尼佛真的错了,否认是对的。《金刚经》上有两句话,叫「法尚应舍,何况非法」。你要执着有佛法、执着有经教,你永远不能入门。四十九年说的经教是什么?是引导你入门的。菩提大般涅槃不是文字、不是言语,执着言语文字决定得不到,要怎么样?放下就是。佛怕你执着,法都不能执着,何况非法,非法是世间法。换句话说,你想成佛,世间法跟出世间法统统要放下,为什么?你的清净心现前了。清净心里头有世间法是染污,有佛法也是染污,只要有就是染污,自性清净心里头什么都没有。勉强说个有,那就是阿弥陀佛。阿弥陀佛也是方便语,凭这个你就可以到极乐世界。到极乐世界要证究竟圆满菩提,这一句话也要放下,深妙在此地。

 

佛给我们表法八相成道,佛给我们说法四十九年,都是引导我们的。好像我们现在在高速公路上走路,四十九年所说一切法是什么?是那些路牌子,这些路牌子引导你达到目的地。你要把路牌就当作目的地,你全错了。必须看到这个牌子,知道这条路了,牌子不理它,放下,你才能往前进。佛所有一切教诲表法用意在此地,可不能执着,更没有必要去争论。争论的很多,因为佛说的不是定法。凡是争论的都是不解如来真实义,如果能解如来真实义,还有什么好争论的?所以初学着相有争论,向上提升不着相,不着相就没有争论。到什么时候才不着相?一定到开悟,此地讲的自得心开。直起直用这四个字好。总共有这五句话,二十个字,「蓦直念去,不假方便,不落思量,直起直用,自得心开」。我们读这一句马上就想起来,海贤老和尚九十二年,这二十个字就是海老的一生。九十二年,他怎样生活、怎样工作、怎样修行、怎样待人接物,就这二十个字写尽了,这二十个字确确实实贤公和尚的赞语,名符其实。

 

「当下破尽戏论」,戏论是教下,破尽,超越了。大乘八个宗派,教下有七个宗派,除了禅宗之外全叫教下。「荡除一切计度分别」,这是禅宗。超越教下,超越禅宗,这一句名号没有人知道。「故云:如是深妙之法」,世尊在《大集经》里头赞叹念佛法门,他叫它做深妙禅,这释迦牟尼佛赞叹的。如是深妙之法,「唯有马鸣等肉身大士」,大士是大菩萨,「始能直下承当,彻底担荷」。他们这些人听到这个法门,遇到这个法门,直下承当,没有丝毫怀疑,彻底担荷,就跟海贤和尚一样。这个小庙里头三个成就的人,都做到了直下承当,彻底担荷。第一个往生的,海贤和尚的母亲,这一年海贤和尚五十七岁,他妈妈八十六岁,走得多自在、多潇洒,说走就走了,预知时至。凡是预知时至的,都是见佛的,跟阿弥陀佛见了面,佛告诉他,你还有多长的寿命,寿命到的时候佛来接引你。真正念佛人,到佛来接引往生,一般大概见佛多少次?二、三次,三次是很正常的。有些人第一次见佛就要求佛接他往生,还有寿命不要了,佛通常就会告诉他,我什么时候来接你往生,他自己知道,时间很近,下一次佛来接引就走了。这些人多半是还有寿命不要了,提前走了。

 

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