净土大经科注(第四回) |第67集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第六十七集)  2014/6/29  台湾台南极乐寺  档名:02-041-0067

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第二百八十三页,倒数第六行,念老的集注:

 

「尤应深省者,大迦叶尊者,即传佛心印之禅宗初祖」。《大梵天王问佛决疑经》第三卷里面有一段经文,「梵王至灵山,以金色波罗华献佛,舍身为座,请佛为众生说法。世尊登座,拈华示众,人天百万悉皆罔措,独有金色头陀破颜微笑。世尊云:吾有正法眼藏涅槃妙心、实相无相微妙法门,付嘱摩诃迦叶」。经文上这一段话就是,「此即世传之拈花公案」,拈花微笑。「世尊传心于迦叶,为禅宗初祖,迦叶再传于阿难」,阿难是禅宗第二代祖师。「今上首中,标举大迦叶,正表禅净不二之深意。」这个意思深,念老在这里提醒我们,要我们应当深深去省悟、去体会,表法里面第四位是迦叶尊者,禅宗第一代祖师。第一位表法是憍陈如,他代表的意思是第一弟子。释迦成佛之后,在鹿野苑度五比丘,憍陈如首先证阿罗汉果,所以是释迦一代时教的第一弟子。表什么?表这个法门是第一弟子所修的法门。不但是世尊第一弟子,也是弥陀第一弟子。这个用意深。为什么要这么说法?八万四千法门、无量法门要靠自力,决定是自己断烦恼证菩提,见思烦恼不断不能证阿罗汉果。阿罗汉是释迦会上的小果,所以叫小乘,等于说小学毕业。佛门里头佛陀、菩萨、罗汉,用现代的话来说,它是学位的名称。最高的学位称佛陀,第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉,像现在大学博士、硕士、学士。阿罗汉是学士,怎么证得的?放下见思烦恼就证得。

 

修行证果,成佛、成菩萨,不一定要懂经教。确实有不认识字的,没有读过书的,一生一部经都没有念过,不认识字,一堂经也没听过,他能证得无上菩提。禅宗里头大家熟知的,唐朝惠能大师。禅宗第六代,在中国;达摩祖师到中国来,是中国禅宗第一代。达摩在印度,从迦叶尊者算起是第二十八代,在中国是初祖,六传到惠能。能大师不认识字,没有念过书,根性很利。利在什么地方?利在他心清净,他真能放得下,没有妄想,没有杂念,没有分别,没有执着,就凭这个,他得到五祖的衣钵,成为禅宗第六代祖师。虽然不认识字,没有听过经,他明心见性。见性什么都知道。你看他,我们今天讲他的毕业论文,博士毕业论文,只有五句话。在半夜三更五祖召见,为他讲《金刚经》(诸位要晓得,不认识字,当然不需要经本,讲《金刚经》大意),讲到「应无所住而生其心」,他就彻底开悟了,提出他的报告,报告就是论文,五句话。「何期自性,本自清净」,明心见性,性是什么样子?他这句话形容的自性本自清净,从来没有染污,染污的是什么?染污的是妄心,是阿赖耶,不是自性,自性决定没有染污,这第一句。第二句,「何期自性,本不生灭」,真心,自性就是真心,人人皆有,真心不生不灭,妄心有生有灭。

 

妄心是阿赖耶,我们通常讲八心王,八识五十一心所统统是有生灭,前念灭了后念就生,生灭不住,不间断。是不是相续相?不是的。如果是相续相,前念跟后念是一不是二,那是相续相。前一个念跟后一念不一样。这个现象我们不知道,见性的人知道,他见到了。大乘经里头佛常说八地以上,八地以上的人能见到。所以虽然是明心见性,明心见性功夫也有浅深不相同。那我们知道,像《华严经》上所说的四十一位法身大士都是明心见性,净宗经教告诉我们,生实报庄严土就是法身菩萨,就是明心见性。《华严经》上告诉我们,从初住,圆教初住,到等觉,四十一个阶级全是明心见性。这就说明,明心见性有四十一种人,虽然统统都明心见性,程度还是不一样。真正见到宇宙的真相,诸法实相真见到了,要八地以上。四十一个阶级,八地很高了,八地上面九地、十地、等觉、妙觉,把妙觉算上是四十二个位次,最上面的五个位次。不算妙觉,算菩萨,菩萨到等觉是最高的,四个位次;加上妙觉,这五个位次,对诸法实相彻底明了。他真见到了,我们见不到。事实真相在哪里?就在眼前,八地菩萨见到,明心见性的菩萨统统知道,决定没有怀疑。有见到了,但是不是很清楚,八地就看得清楚,这是我们能够理解的。

 

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