净土大经科注(第四回) |第87集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第八十七集)  2014/8/6  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0087

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第三百一十二页倒数第六行,最后一个字看起:

 

「又《探玄记》解法轮曰」,《华严经探玄记》是《六十华严》的注解,贤首国师造的,他对于法轮两个字有解释,「法是轨持义」。前面我们学过,轨是轨范,持是保持。「通有四义」,一般来说它有四个意思,「谓教、理、行、果」。这通常讲佛法,佛法经典文字是属于教法,这教里头有理,有道理,根据这个理论方法去修行,所以经有教经、有理经、有行经,通过修行最后证果,证就是契理,契入理,或者是悟入,开悟。从教理行果这个意思来看,佛陀的教育是真实的,它有果。如果只有教、理、行,后头没有果,这就不是佛法。跟我们中国古圣先贤所说的博学、审问、慎思、明辨、笃行,意思完全相同。老祖宗教我们学习,前面四个是学问,后面一个是笃行,如果不能把所学的变成生活、变成工作,这个教学就不是真实的。中国的学问叫实学,真实的学问,学了之后管用。佛法亦如是,佛法不但有行,而且有证,就是契入所说之理,理是一切法的依据,一切法是事,有理有事,事从哪里来的有理论的依据,这个理就是自性。一切法是自性所生所现,阿赖耶所变,没有阿赖耶问题就解决了,有了阿赖耶就麻烦。阿赖耶是虚妄的,不是真实,迷失了自性,自性就现一个妄心,真心就现出一个妄心,这个妄心叫阿赖耶。阿赖耶能变,真心不变,真心所现的身体无量寿,永恒不变,阿赖耶,你看把无量寿的身体变成有量。原本自性不生不灭,就是法性身。我们这个身剎那生灭,一秒钟生灭多少次?弥勒菩萨告诉我们,二千一百兆次,就在面前,我们毫无感触,完全不知道,它太快了,快到我们没法子想象,我们想象跟不上,跟不上它的速度。往生西方极乐世界,这个问题就解决了。极乐世界妙,好!生凡圣同居土下下品往生也是法性身,这是难信之法,法性身,不是肉身。居住的环境法性土,法性土里头没有灾变;法性身不会生病,没有生老病死,往生到极乐世界就得到了。这是阿弥陀佛四十八愿威神加持,弥陀久远劫就成佛了,无量无尽称性功德加持给我们。要靠自己修,那得修无量劫又无量劫,这是靠自力。净宗是靠他力,就是阿弥陀佛本愿功德产生的能量,让我们生到极乐世界就跟法身菩萨平等。

 

下面说,「轮是所成义,亦有四」,法轮,法有教、理、行、果四法,轮也有四个说法,有四个意思。第一个「圆满」,表圆满的意思,没有缺减。第二个「具德」,它有毂、有辐、有辋,毂是圆心,这个轮它有圆心,辐是圆心到外面的轮的支柱,外面的轮叫辋,所以这个在器具里面它是圆满的,它统统具足。第三个「有用」,佛法这个法轮是比喻,能帮助我们破除迷惑,我们通常讲破迷开悟,佛法有这种利益,有这个好处。第四个「转动」。科学技术所有的转动都是轮相,如果离开这个轮,所有机械都不能动,机械完全能动全靠轮的作用。「谓从此向彼」,佛教导我们,把佛所觉悟的、行证得的教导我们,这从佛转到学生;「亦从彼向此」,从众生向佛,众生有感佛有应,也是转法轮的意思。法轮两个字简单解释到此地。

 

下面,我们看佛是怎么样转法轮,这就是「说法」。

 

【常以法音。觉诸世间。】

 

诸佛菩萨彻悟之后,他明心见性以后做什么?就是教学,所以佛法是教育。『常』,没有间断。释迦牟尼佛为我们做的示现,三十岁开悟,开悟之后就在鹿野苑开始教五比丘。这五个人是他离开家庭,他的父王派遣的,都是跟他自己有亲戚关系,派他们来照顾他的,跟他一起修行。印度,古印度,凡是出家修道都要修苦行。苦行一般是三年,释迦牟尼佛六年,六年苦行,之后觉得苦行不能解决问题,放弃苦行,这五个人认为释迦牟尼佛退心了,就离开他。到释迦牟尼佛开悟之后,德行的感召,他们在鹿野苑修行,佛到鹿野苑去,这五个人就来了,为他们讲四谛苦集灭道,憍陈如尊者证阿罗汉果,僧团就建立了。你看有佛,有弟子,有闻法、有开悟的,有证果的,这是最小型的僧团出现在世间。从这之后佛教学没有停止,一直到七十九岁,我们中国人算年龄算虚岁,虚岁就是八十岁,外国人算实足年龄,七十九岁,讲经教学没有中断过。一生没有建道场,过的是游牧的生活,居无定所,树下一宿,日中一食,每天吃一餐,早晨出去托钵,中午在一起吃饭,吃完之后讲经教学,四十九年没有中断。所以我们从这个地方看到,佛是人,他示现的是人,在人道,用应身,应化身。用应身,应身是示现到人间来投胎,所以八相成道,这是八相里面的第七转法轮,最后入般涅槃。

 

这八个字这总说,为什么要说法?帮助一切世间众生觉悟。法音用现在的话说就是教学,教学的目的是帮助众生破迷开悟,目的是什么?是帮助众生离苦得乐。苦从哪里来的?苦从迷来的,迷失了自性,对于宇宙人间万事万物真相不知道,这就苦了,把一切现象、一切万法看错了,想错了。看错了叫见惑,想错了叫思惑,就是见思烦恼,这个错了产生的结果就是六道轮回。如果我们明白了,真正觉悟,六道轮回就没有了。六道轮回佛在《金刚经》上把它比喻作梦幻泡影,它的存在不是真的,它是剎那生灭,前念灭后念就生,一个接一个。《楞伽经》上说得好,所有一切现象,整个宇宙真相是什么?佛说自心现量,是我们自己的心。他说的这个自心,就跟惠能大师讲的自性是一个意思,真心,自心现量。相似相续,它不是真的相续。前面一个相跟后面一个相完全相同,这叫相续;不同,阿赖耶里面所现的这个相,没有两个是完全相同的,找不到,所以说相似相续。不断之无,真相是什么?真相是无,无就是空,什么都没有,它不间断。这个不断之无,像我们看电影在银幕上看的画面,那个画面就是不断之无。不断,一个接一个,不断;无,确实没有,这事实真相。经教里头常讲万法皆空,跟不断之无是一个意思。相从哪里来的?我们的心变现出来的,心外无法,法外无心。佛陀教给我们,从相上见到心性就对了,就见到真相,那就是佛知佛见。圆满的觉悟就成佛,觉悟了还没有达到圆满称菩萨。

 

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