净土大经科注(第四回) |第126集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第一二六集)  2014/10/29  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0126

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第三百五十八页,我们从第六行第二句看起,从《法华》:

 

「《法华》中龙女成佛,八岁之龙女,能立即成佛,确极特殊,但特而非奇。因众生本来是佛,人人有分,个个现成,故龙女成佛并不名奇。」前面我们学到这个地方,接着往下面看。「唯此经中之净宗一法,既是最奇,又是最特。下依经中《宝莲佛光品》从依正、因果、主伴、一多等说明之。依常情而论,池中莲花,应是依报。」每一个往生到极乐世界都是莲花化生,莲花从哪里来的?因是阿弥陀佛四十八愿愿力变现出来的,这是因;缘是十方世界众生信愿持名,真信切愿,七宝池中就会生一朵莲花。你看有因有缘。将来往生,佛就用这朵莲花来接引你,这个莲花有你的名字,绝对错不了的。我们念佛,真正相信,真正发愿求生净土,七宝池里头的莲花已经生出来。我们念佛功夫很勤,念得很踏实,这朵莲花愈来愈大,光色愈来愈美;如果我们念佛懈怠,或者改变,不念佛了,改用别的法门,这莲花就枯了,枯了以后就不见了、就消失了。我们就明了,宝池里头的莲花应该很多,无量无数,里面大小、枯荣不定。念佛的人多,莲花多,往生的人少,那就是说明宝池的莲花很多都会枯谢掉,没有了。到什么时候缘成熟了,来生后世又遇到这个法门,他有善根、他有福德,如果遇到缘,宝池里头莲花又生起来。这非常奇怪,也非常特殊。所以它应该是依报,往生的人是正报,这是依照常规来说的。

 

「若说是依,但一一花出三十六百千亿光,一一光中出三十六百千亿佛;可见佛从花现,故云花外无佛,故不能说是依」,花中现佛。「若说是正报,经中说花有百千亿叶,明明说是花叶,而非佛身,故不能说是正」。不能说它是依报,也不能说它是正报。「若说是因,但此乃如来果德之成就,故不是因」,是阿弥陀佛四十八愿的成就。刚才说过了,莲花是从四十八愿来的,果德里头现出来的,它不是因。你要说它是果,「然此花是十方世界所生之物」,十方世界的人,念佛的人,没有人发愿求生净土,老实念佛,这个池里头不生花,没有这个花,「不待行人果觉功圆,则不是果」。说它是因、说它是果都不能把这个事实讲圆满,又像因、又像果,又像依、又像正。

 

「若说是主,则能含十方三世无量慧,含摄一切,其伴甚多」。这是从主伴上讲的。如果说它是伴,「则心外无法,唯是如来正觉。极乐之依正主伴一切一切,唯是阿弥陀如来自心所现」。阿弥陀佛本愿威神展现出西方极乐世界,而极乐世界又跟十方诸佛剎土有密切的关系,分不开。关系为什么这么特殊?有原因,原因是什么?遍法界虚空界就是弥陀如来的法身,就是十方世界一切众生的自性。就跟我们平常讲的五蕴一样,五蕴是色还是心?你要说它是心,它有物质现象;你要说它是色,它原本就有受想行识。受想行识是心,色法是物质,心跟物融合成一体,不能分。明白这个道理,极乐世界的依正庄严就有一个概念了。

 

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