净土大经科注(第四回) |第124集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第一二四集)  2014/10/28  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0124

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第三百五十五页倒数第三行:

 

『宝剎庄严』,这一句是经文,下面念老为我们注解的,这句经文是「集自《宋译》」,五种原译本《宋译》。上面有「面色圆满」,宝剎庄严。宝剎庄严这一句,其他四种本子都没有,唯独宋译本有,这一句就被采取了。魏译本里面,就是康僧铠的本子,有「色身诸根,悦豫清净,光颜巍巍」,这些也就是面色圆满的意思,面色圆满这是总说,细说就这三句。下面接着「宝剎庄严」,显示光中化佛,无比殊胜。念老注解上说,「表佛面容所放妙光明中」,佛的面门放光,光中现十方佛土。剎就是佛国土,这个地方不是现极乐世界,是现出十方一切诸佛剎土,好像我们看电视,电视屏幕上全都显现出来,「映现十方佛土之庄严宝剎」。「剎者」,这解释这个剎字的意思,《法华文句记》第二卷说:「此云田」,此是我们中国,我们中国人所说的田地,「即一佛所王土也」。一尊佛他所教化的国土,叫一佛剎。佛行的是师道,菩萨亦如是,永远是以老师的身分出现于世,经上称王,这个王是比喻,是尊称,像一个国王统辖他的疆域,称为王土。现在就是国家所统治的范围,出了这个界线,是其他国王所统治的。叫一佛土,「故知剎即佛土、佛国之义」。西方阿弥陀佛的国土,称这个意思。

 

下面《宋译》的下文是「如是功德,得未曾有」。这是告诉我们,世尊要告诉十方一切诸佛剎土里面的众生,为大家介绍一个出苦得乐,出究竟苦,究竟苦是六道轮回;得究竟乐,究竟乐是极乐世界。一切诸佛教学的总目标,就是这一句,离苦得乐。苦的根源是六道,堕落在六道里面苦不堪言,六道里头能生人天,这是很侥幸、很稀有、很难得,绝大多数的时间都在三途,我们见到了,地狱、饿鬼、畜生这三恶道。佛说这些话,我们稍稍涉入经教的同学,冷静下来不难体会,为什么?六道是果报,果必有因。因是什么?因是染业、不善业,所感得的果报。

 

佛在经教上教导我们,宇宙事实的真相是「一切法从心想生」,这句话我们要记住。心清净就现净土,心染污就现秽土,心善现三善道,心恶则现三恶道,外面境界总是随着你的念头在转,由此可知念头重要。遍法界虚空界一切众生之所受都是自己造的,于任何人都不相干。别人劝你,别人诱惑你,你在正道,他是旁门左道,偏离正道,他来诱惑你,你接受他的,放弃正道,你甘心情愿,责任要自己负。诱惑你的人不负责任,你自己情愿跟他走,责任要自己负,这个道理不能不知道。这些事实确实就在我们眼前,你从早到晚时时刻刻会遇到。你为什么会那么轻易受人诱惑?是因为你的烦恼习气太重了,你的正知正见太薄弱了,有那么一点点,禁不起名闻利养、财色名利,禁不起这个诱惑。所以学佛的人多,念佛的人不少,真正能离苦得乐的人很少。

 

正像《弥陀经》上所说的,不可以少善根、少福德、少因缘,那个「少」字是贯下去三句,「不可以少善根福德因缘」,不能少善根、不能少福德、不能少因缘。善根福德因缘三个都具足,难。台湾一位大学教授蓝吉富,他在读大学的时候参加慈光佛学讲座,我们就很熟,曾经问过我这么一句话,极乐世界为什么那么难往生?我就举《弥陀经》上这句话告诉他,我说你想想,一个人在一生当中这三个条件具足,善根,什么叫善根?真信叫善根,净土三资粮第一个,信,没有丝毫怀疑。第二个,福报,福德,福德是什么?真愿意到极乐世界去,这人大福报!他对这个世间还留恋,不想去,没福报,他只有那么一点小福,在这儿享他就满足了。念佛求生净土,世出世间第一大福报、第一大智慧。接触到就欢喜,因缘。这三样在一生当中同时具足。

 

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