净土大经科注(第四回) |第172集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第一七二集)  2015/1/26  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0172

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第四百四十八页第一行:

 

「又佛菩萨与二乘之身通有多种不同。」下面给我们举了九种,《甄解》根据《大乘义章》里面所说的,说了九种,都有神通,神通大小不一样。我们看《大乘义章》上说的,第一「宽狭不同」,如《地持经》里头所说的:「声闻二千国土,为通境界。」三千大千世界,他能够达到二千,罗汉;辟支佛他能达到三千,就是释迦牟尼佛的教区他都能够达到,有这个能力。「今经中则以亿那由他百千佛剎为通境界,可见差异之甚。」这个身通就是身体变化,我们中国人小说《西游记》里面所说的孙悟空七十二变,七十二变要跟阿罗汉比差很远,阿罗汉能够同时在二千佛剎里面,国土里面出现。所以孙悟空要跟他们比是小巫见大巫,他那个能力太有限了。这是能力大小就知道。

 

第二种「多少不同」。「二乘」,声闻,小乘人,「一心一作,不能众多」。他现身变化,他只能变一个,他不能同时变两个,二乘,像声闻跟缘觉。为什么?他没见性,他的能量有限。「诸佛菩萨一时能化现十方世界一切色像,一时能现五趣之身」,这个能量我们都无法想象。一时是同时,同时能化现,就是遍法界虚空界一切诸佛剎土,他能够现一切色相。同时能现山河大地,同时能现树木花草,同时能现五趣之身,就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道,同时能现,在哪一道就现哪一道的身,他没有障碍。跟一般的二乘不一样,他们做不到,只能一样一样的变现,不能同时变现一切境界。

 

第三,「大小不同。二乘化现大身,不能入小;化现小身,不能容大」,这就有限制,有侷限。二乘人能现大身,大身不能入小,入一个小房子他进不去,现小身没有办法包容大的,有侷限性,跟我们,我们的人身也是有侷限性。可是,「诸佛菩萨现大身满三千界,能以大身入一尘中。化现小身如微尘,能以小身容受一切」。就是小中可以包容大的,大身入一微尘中,一微尘没放大,大身没有缩小,他没障碍,大小不二,一多不二。这是佛、菩萨,这个菩萨是法身菩萨,明心见性就有这个能力,没有限制。没有见性的菩萨不行,他做不到,他能现大身、能现小身,现小身不能容大身,现大身不能入小身,他有这些障碍。这是第三,第三后面还有。能以大身入一尘中,化现小身如微尘,小身能容受一切,这个一切就是整个宇宙,在一个小身里头。「又佛菩萨于一切色物,大能入小,小能容大。二乘不能。」你看多自在!经上所讲的佛菩萨,他包括往生到西方极乐世界,得到阿弥陀佛本愿威神加持,他的神通道力跟阿弥陀佛没有两样,现小身能容大身,现大身能含小身。大能入小,小能容大,往生到西方极乐世界就得到了。

 

「四、迟速不同。二乘欲至远处,多时乃至。以其不同如意通故。诸佛菩萨,一念能至十方世界,以其所得如意通故。」第五,「虚实不同。二乘所化现一切,相似而已,不得实用」。他同时能变化很多身,我们在《高僧传》里面看到,我们相信那不是假的,是真的事情,阿罗汉有神通,能分身应供。法师明天起行回国,他从印度来的,今天大家请他吃饭。同时有五百人家礼请法师应供,他都答应,到时候这五百人家都看到法师在我们家应供。第二天到十里长亭送行,每个人都感到很自在,法师你看多少人邀请,他昨天到我家来了。那个人说不对,他在我家,怎么会在你家?大家一联串才知道,这个罗汉他有分身术,他能够在同一个时间、不同的地方现身。但是这个现身比不上佛与法身菩萨,佛与法身菩萨所现的身真实,他这个身不是真实的,这就是神通、道力还差一等,他不得实用。我们知道,往生极乐世界能现无量无边身,现这个身干什么?到十方世界去供佛,化身跟真身完全一样,真正得受用。供佛得福报,同时听佛讲经说法开智慧,所以化身的作用我们就明白了,福慧双修。不是在其他地方,是在诸佛如来的剎土,真实究竟的福慧,随时随处都能化现,没有障碍、没有限制,都得到实用。

 

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