净土大经科注(第四回) |第169集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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二零一四净土大经科注  (第一六九集)  2015/1/23  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0169

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》第四百三十八页,我们从第二行看起。

 

前面跟我们说的,地狱有三大类,第一大类,「根本地狱,乃八大地狱及八寒地狱」。我们看注解,「八大地狱对八寒而言,亦名八热地狱」,通常我们讲八寒八热,这是根本地狱。「瞻部洲地下」,赡部洲是我们这个地球,我们知道地球的核心是火,温度非常高,不亚于太阳的表面。瞻部洲地下「五百由旬」,这是距离,从地面往下去,经历五百由旬。由旬是印度计算长度的单位,大由旬六十里,中由旬五十里,小由旬四十里。他们计算距离,没有说中小,肯定就是大由旬。地狱名字叫「等活」,这八个地狱就是八热。「从是依次而下至第八狱」,第八叫「无间」,「此八狱乃层层竖立者也」,也就是上下。愈往地的核心愈苦,这是我们能体会得到的,因为地心是一团火,温度达到极处。往上面一层,它的温度就减少一些,一直到地球表面,在我们人道来看,这正常化了,人类可以居住。这个八狱,这是层层竖立。

 

「据」,依据《俱舍论》,「兼考」,参考《大论》,《大智度论》,这里面都有说,「此八狱为:等活地狱。彼中罪人遇种种斫刺磨擣」,这都是刑具,「苦极身死」,受这种惩罚,刀砍、石磨,这是古时候的一些兵器,他都要受。苦极身死了,冷风一吹他又活了,「皮肉还生,等于前活」,所以叫等活,是这个意思。风一吹他又活了,活了再受,永远没有停止。他地狱罪满了,出地狱,这种现象才止住;没有离开地狱,永远受罪。所以说一日一夜万死万生,要死一万次,又要活一万次,再死一万次。

 

地狱从哪里来的?为什么会有地狱?大乘经里头给我们说得很清楚、很明白。惠能大师说,「何期自性,能生万法」,地狱是万法里面的一法,哪里来的?自性变现出来的。自性里面万德万能,有染有净,我们的念头、言行有染有净、有善有恶,染业里面加上恶业,染是不善的,恶就是不善当中的不善,感召的地狱。真的,我曾经举过章太炎活在世间的时候,曾经做过东岳大帝的判官,期间不长,只有一个月,代理。判官的地位很高,相当于现在所讲的祕书长。他很慈悲,他是佛教徒,跟东岳大帝建议,他说地狱听说有炮烙,这个刑罚太残酷了。炮烙是什么?铜柱用火把它燃烧烧红了,让罪人去抱,抱这个铜柱,这都是淫欲的罪业。他说这个太残忍,不仁道,能不能废除?东岳大帝派了两个小鬼带他,你亲自到炮烙刑场里面去看,你去看看,回来再说。小鬼把他带到了,告诉他,炮烙的刑具就在你面前,他看不见。豁然想到经典里面所说的,地狱只有两种人能看到,一个是菩萨,一个是有罪的人。完全是他的罪业变现出来的,于阎罗王不相干,于东岳大帝也不相干。

 

所以东岳大帝对这个事情也无能为力,自己不善的念头所变的,正是大乘经上佛常说的,一切法从心想生。于是我们自己要清楚,清楚之后不会怨天尤人,怨天尤人有罪,那是造孽。不关别人事,一定要赖在人头上,这个不可以的。所以地狱不是神制造的,于阎罗王不相干,于鬼王也不相干,于佛、菩萨统统不相干,于神仙也不相干,完全是自己业力变现出来的。所以,章太炎明白这个道理之后,只是感叹,不再说了。

 

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