中峰三时系念法事全集(第8集|视频MP3文字)净空法师主讲

  • 中峰三时系念法事全集(第8集|视频MP3文字)净空法师主讲已关闭评论
  • 1,021

中峰三时系念法事全集  (第八集)  2003/5/28  澳洲净宗学院  档名:20-015-0008

中峰三时系念法事全集(第8集|视频MP3文字)净空法师主讲

视频下载MP3下载

诸位同学,请看「系念佛事」,《弥陀经》序分里面的菩萨众:

 

【并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。干陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。】

 

到这个地方是一段,这是菩萨众。前面介绍过,声闻众介绍了十六位大阿罗汉,主要是表信。菩萨众只列了四位,文殊、弥勒劝愿,干陀诃提、常精进劝行,和前面十六位尊者劝信。「信、愿、行」是念佛往生西方极乐世界三个重要的条件,这三个条件缺一个都不行,一定要具足。所以全经无论是序分、正宗分、流通分,我们统统都看到劝信劝愿劝行。经文虽然不长,它的章法结构,思想体系,非常精密圆满具备,我们在这里面要认真的学习。

 

『菩萨』是梵语菩提萨埵,中国人喜欢简单,菩提那个尾音省略掉,萨埵那个埵也省略掉,菩提萨埵我们称「菩萨」。『摩诃萨』是大菩萨,摩诃是大,菩萨跟大菩萨。大菩萨通常是称地上菩萨,从初地到等觉这十一个位次称大菩萨,称「摩诃萨」。这个前面,前面有三十个位次,如果加上信位就四十个位次,十信、十住、十行、十回向这统称菩萨。「菩萨摩诃萨」就从初信位到等觉全都包括。

 

梵语「菩提萨埵」,中国翻经的时候,古时候翻作「大道心众生」,蕅益大师注解里头还用古译的,「大道心成就有情」。菩萨还是有情,不像佛,佛是情完全变成智慧了。早年我初学佛的时候我还记得,我曾经向章嘉大师请教:菩萨跟佛差别在哪里?章嘉大师给我做了一个比喻说,因为那个时候客厅里挂的钟表,都还要上发条的,没有用电的,要上发条。这个我们都知道,这个常识都知道。发条是一根钢条卷起来的,它有弹性,你把它转紧,它慢慢向外扩张,这个力量就推动这个摆动。你完全打开的时候,它还是卷起来的,它不是完全铺的很平。章嘉大师用这个做比喻给我说,菩萨就像发条一样,虽然把它松开,还是有一点卷卷的,它不是很平的。佛这个发条展开之后它是平的,用这个比喻告诉我,意思就是说菩萨的情没有能百分之百的转变成智慧。

 

譬如等觉菩萨,他九十九分是智,还有一分情。它摆在那个地方好像是平了,仔细观察还差一点儿,不像如来果地百分之百的转识成智。所以智跟情是一桩事情,不是两桩事情,觉的时候称它作智,迷的时候称它作情;情是迷情,智是觉智。等觉菩萨还有最后一品生相无明没破,那还是情。那一品无明要是破尽了,智慧就究竟圆满。

 

所以菩萨翻作「大道心成就有情」。大道心,就是后来玄奘大师翻译,他不用大道心,他翻作「觉有情」。我们把新旧这两种说法合起来看,意思就更明显。什么是大道心?觉悟就是大道心,觉心是大道心,觉而不迷。玄奘大师把菩提萨埵翻作「觉悟的有情众生」,古时候翻的是「大道心成就有情」,这两个合起来看,意思我们就明了。

 

菩萨地位愈高智慧愈大,情执愈少。凡夫完全不觉,说凡夫有觉悟了、聪明、他有智慧,在佛法里面讲他那个觉是相似的,他不是真的,不是正觉。正觉的标准是什么?见思烦恼断了才叫正觉,所以六道凡夫见思烦恼没有断,用《金刚经》上的话来讲,这个标准来讲的话,六道众生,他有「我相、人相、众生相、寿者相」,只要四相具足,没有觉。就是很聪明,很有智慧,在佛法叫相似觉,不是正觉,相似的。

 

正觉必须四相破了,四见破了,人的心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲。无我相,无人相,无众生相,无寿者相,这才叫菩萨。为什么六道众生不能称正觉?六道众生只要有我,有我就有私念,就有自私。换句话说,起心动念头一个问题,他会想到「我的利益」。只顾我的利益,不顾别人利益,所以起心动念都是损人利己。

 

实在讲,好人、恶人只是程度上的差别。好人,损人利已这个念头跟行为淡一点、少一点;不善人,损人利己的念头很重,造的这个事很多,差别在此地。不像菩萨,菩萨完全没有自私自利。到这个世间来干什么的?到这个世间来是度众生的。什么叫度众生?帮助一切众生觉悟的。帮助一切众生觉悟,如果他还有一点自己的利益在里头的话,怎么能帮众生觉悟?这个道理要懂!世间跟出世间差别就在此地,这一念之差。

 

什么叫出世间?无私无我为一切大众服务,不管你是什么身分,男女老少,是哪一个行业,统统是菩萨。如果还有一念自私自利,还有一念为自己,你就是住在寺庙里头,住在深山里面,住在宝剎里面,你还是在世间,你没有出世间。这个道理我们要懂。菩萨比前面声闻高得多!声闻是「相」出世间,「心」不见得出世间。你看很多出家人(古人所讲,穿的是圆领大袖,圆领大袖现在代表出家人),「身出心不出」,心里面还是人我是非,还是贪瞋痴慢,念念还是照顾自己的利益,「心」没有出!身好像像一个样子,出家人,心没有出。

 

菩萨多半示现在家,他是「心出身不出」,比声闻高!看他是个在家的样子,有妻子儿女,他从事于各种行业,跟世间人过的日子没有两样。他无我相、无人相、无众生相、无寿者相,他不自私自利。他在商界,他是商人,他是菩萨商人;他是工人,他是菩萨工人;他要是个公务员,作官的,宰官,他是菩萨宰官。无论在哪一个行业,菩萨!

 

所以在中国,你看造菩萨的像,中国最著名的四大名山四大菩萨。四大菩萨的像,你仔细去看看,只有地藏王菩萨示现的是出家相,观音菩萨在家相,文殊菩萨也是在家相,普贤菩萨也是在家相。弥勒菩萨,印度的造像是在家相。中国人造弥勒菩萨都造布袋和尚的相,这出家相。为什么造布袋和尚相?布袋和尚是南宋时候的人,跟岳飞同一个时代。出现在浙江奉化那一带,这么一个出家人。没有人知道他的名字,他每天都背一个大布袋,别人供养他的,他就往布袋里面一放。所以一般人就称他作布袋和尚,布袋和尚就出了名了。提起布袋和尚大家都知道。

 

天天在外面游化。有人问他佛法,他总是笑咪咪的把布袋往地上一放,两个手往下一垂。你问他什么叫佛法?他就做这个样子给你看,别人一看:放下,佛法是放下。那放下以后怎么办?他把布袋提起来,背在肩膀上就走了。他教你什么?佛法是先教你放下,一切放下,放下之后,放下之后帮助一切众生,你要提起。所以说放得下、提得起,这是菩萨!一句话不说,用意很深,把你的问题都解决了。

 

他往生的时候,他没有生病,说走就走。告诉大家他是弥勒菩萨发心再来的,说完之后他就走了,这个不是骗人的。临终的时候把自己的本来面目说出来,所以以后中国人造弥勒菩萨的像,就造他的像,是这么回事情。在全世界其他各个国家地区造弥勒菩萨像,不是造他的像。我们在北京雍和宫,雍和宫供养一尊弥勒菩萨像,很高。我去参观的时候,那个弥勒菩萨象是印度传过来的,他那一尊象是一棵树雕的,很高大的一棵树,大概有六、七层楼那么高。我去看的时候,方丈(他是喇嘛),告诉我这个像埋在地下面还有八尺。

 

菩萨无论示现在家出家,你细心去观察,一定显示出定慧等学,悲智双运,自利利他。自利就是利他,自己时时刻刻、在在处处给社会大众做好榜样。是到这个世间来教化众生的。无论是什么身分,都是从事于教学工作,这就是社会教育,我们今天讲多元文化的社会教育。

 

weinxin
微信公众平台
网站维护QQ号: 9433115 微信号:L50518484