华严经讲述菁华(第369集/视频/文字)净空法师

  • 华严经讲述菁华(第369集/视频/文字)净空法师已关闭评论
  • 301

华严经讲述菁华  (第三六九集)  2000/10/18  新加坡净宗学会  档名:12-045-0369

 

src="http://usd.ccmmw.org:88/vod2/mp4/12/12-045/12-045-0369.mp4

 

请掀开经本,「阿修罗王」偈颂第五首看起:

 

【无碍无等大神通。遍动十方一切剎。不使众生有惊怖。大力于此能明了。】

 

这是婆稚阿修罗王,长行里面我们看到,他修行证果的法门是「得震动十方无边境界」,从这个法门成就的。清凉大师在注解里面告诉我们,菩萨是以「大幻通力,动剎悟机,不怖众生」,这叫大力。菩萨的修为很值得我们学习。大力,力是能力,我们今天讲伟大的能力。但是佛法里面讲的大力,这里头有一个重要的条件,那就是不使众生有惊怖。如果让一切众生感觉到恐怖,这个大力是错误的,这不是真正的神通道力。我们看看近代的科技突飞猛进,而带给世人确实是惊怖万分,发展的结果确实跟许多宗教里面所讲的世界末日相应,所以这是令一切众生生大惊怖,这个方向错误了,目标也错误了。

 

菩萨有智慧、有能力,这个能力就是经上讲的神通,尤其是赞颂里面讲的『无碍无等』。「无碍」是无障碍,「无等」是没有能够跟他等同的,这一种大神通。这是说什么?只有自性本具的智慧德相,才能够当得起。于是我们从这地方就明白了,诸佛菩萨自己证得了圆满的自性,宗门里面所说的明心见性,见到圆满的自性,不是部分的,是圆满的,所以他有能力『遍动十方一切剎』,「动」这个字里面意味深长。不是一个世界,「十方一切剎」就是尽虚空、遍法界,这确实是大德大能。大德大能是一切众生自性里头本来具足的,所以才不使众生有惊怖,是本来具足的。

 

佛法教导我们明心见性,这是终极的目标,不管是哪一个宗派,不管是哪一个法门,就是念佛法门也不能例外。念佛法门是求生西方极乐世界,到极乐世界去干什么?去明心见性。也就是说我们这样的根性,在这个世界要想达到明心见性,困难太多了,换一个修学环境。我们现在这个修学环境业障太多了,开不了悟、见不了性,阿弥陀佛才慈悲,帮助我们换一个环境,那个环境里头所有一切障碍都没有,在那边修学可以一帆风顺。统统是以明心见性为目标,见性成佛。见性之后,这个大力就现前,这个能力完全是从自性里面流露出来的,纯善无恶。

 

我们要问,这个大能力与现在科技发明是一还是二?佛在经典里面给我们讲的真话,非一非二;换句话说,不能说是二,但也不能说是一。科技上所有的成就不出性德。为什么科技发展这一种大能力使举世众生惊慌恐怖?用的不得当。如果这些科技不要用在战争上,能用在和平上,为社会大众造福,那这就与佛法相应,就是佛菩萨的大德大能。用在制造武器,互相毁灭对方,这是灾难;换句话说,用错了。科技的成就本身没有善恶,善恶在人心,人心善,这个东西就变成社会的福利,人心不善就变成毁灭世界,我们要能体会得这个意思。

 

诸佛世界的剎土,我们也常讲,那个科技发达到极处,我们今天这个世界科技跟西方极乐世界比,还差得太远。我们在《无量寿经》上读到,极乐世界的人天眼洞视、天耳彻听,我们现在的科技还做不到,听说逐渐要接近了。现在高科技的通信卫星,我在香港有同修告诉我,将来你们手上用的无线电话,利用卫星通讯,有些国家,你们任何人通话,他都能听得到,而且你话机带在什么地方,他就晓得你人在哪里,这是科学技术已经达到这个境界。但是什么?还要用机器,你要不用这个电话他就不知道了,我们谈话不用这个电话他听不到,而有电话谈话他才听得到。西方极乐世界不需要这机器,我们无论在什么地方谈话他都听得到,那这就比他高明,我们科技达不到。我们在任何地方,极其黑暗的地方,西方极乐世界的人也看得清清楚楚,那我们今天的科技跟西方极乐世界比,那真是小巫见大巫,差太远了!人家的能力能够达到虚空法界,我们今天纵然发展,还没有办法离开这个地球。

 

佛实在讲,不太欢迎这一些科学技术,不重视这些东西,为什么?它很有限,而且它有障碍。佛教给我们的是无障碍的能力,是广大无边际的能力,这个能力我们心性里头有,开发出来就行。现在世间科学家是在物理、物质里头去开发,佛法是在精神里面开发,不在物质里头。在心性里面开发,这才是究竟圆满的;心性里面开发,你会看到不可思议的境界,这种不可思议的境界就是现在科学家所说的多维次的空间。一般人能够体会到的梦中境界、定中境界,梦境跟定境对我们来说都是虚幻的,没有像我们现前生活这么样的踏实,但是如果你能够把梦中境界把它变成像我们现在这个境界一样踏实,这是功夫。定中的境界也变成了现实,可不可能?可能,不是不可能的,它是另一个维次的空间。我们没有定功,没有这个能力,但是这种境界偶然会发现,我们作梦的时候,或者是打坐入定的时候偶然发现,不能够保持。要保持这个境界不是难事情,为什么?不需要很高的功夫,普通的定功就行,不需要很高深的定功,如经典上所讲的四禅八定,四禅八定是保持着定中的境界。定中境界能保持,给诸位说,梦中境界也能保持,这在理论上我们能够想得通的。

 

怎样去修学?说实在的话,佛菩萨也不重视。为什么?这属于小道,不是究竟道;换句话说,都是十法界里面的幻相,《般若经》上讲的梦幻泡影。诸位要晓得,我们现前境界也是属于梦幻泡影,我们现实的世界跟梦中的境界、定中的境界无二无别,只是我们现在这个境界能够保持个几十年,什么东西保持的?业力保持的;如果离开业力,那就像我们现在作梦、入定一样,偶然现这个境界。从这些地方你就能够体会得,一般人讲的人有三世,有过去、有现在、有未来,确确实实有轮回。轮回不是别的,就是业果的转变、相续、循环,就是这么一个现象。这个现象不但在佛经,其他宗教的经典,除宗教经典之外,还有许许多多笔记小说,特别是物述里面也都讲得很多。中国笔记小说里面,像纪晓岚写的《阅微草堂笔记》,里面记载得很多。《聊斋志异》,那是不是自己编造的?不是的,确有其事。

 

这个世间太广大了,许许多多的事物我们眼睛见不到,我们耳朵也不灵光,我们现在六根的能力变得很小很小。诸位要晓得,六根的能力本来是广大没有边际的,到西方极乐世界这个能力恢复,六根能力恢复,所以虚空法界无所不见、无所不闻。神足通飞行自在,不要说十万亿佛国土,十万亿佛国土在虚空法界是短距离,无尽的虚空剎土一念之间就到达,不需要用机械工具。这是什么?本能如是,这就是「无碍无等大神通」。「无等」,没有能够跟他相等的;不是说只有他一个人有,其他的人没有跟他相等的,不是的,人人都有无碍无等大神通,这个「无等」是人间科学技术没有办法跟他相等,是这个意思。绝对不是人为制造的,是自性的本能,人人都有,个个平等,但是可惜你迷失了,虽有,它不起作用。譬如我们的眼,为什么西方极乐世界人的眼睛能看到我们娑婆世界?我们为什么看不到他?我们有障碍,他没有障碍。我们障碍是什么?障碍是无量无边。无量无边的障碍归纳起来总不外乎三大类,这三大类就是妄想、分别、执着。如果我们把执着放下,于一切法没有丝毫执着,我们的能力就扩大。佛在经上讲,阿罗汉的能力能见过去五百世,能见未来五百世,比我们的能力就大多了。他有能力回到过去,也有能力走进未来,他时间、空间突破了,虽然突破的范围不大,佛讲只有五百世,五百世之前他不知道,五百世以后他也不知道。那必须再要把分别放下,于一切法分别的意念没有了,他的能力超过阿罗汉。最后佛再教给我们,把妄想也都放下,你就超越十法界,入佛的境界,佛的境界是一真法界。

 

weinxin
微信公众平台
网站维护QQ号: 9433115 微信号:L50518484