华严经讲述菁华(第375集/视频/文字)净空法师

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华严经讲述菁华  (第三七五集)  2000/11/2  新加坡净宗学会  档名:12-045-0375

 

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请掀开经本,「主昼神」长行第二句看起:

 

【发起慧香主昼神。得普观察一切众生皆利益令欢喜满足解脱门。】

 

菩萨修学的法门,『普观察』,我们着重这个「普」字。普是平等的意思、普遍的意思;换句话说,离开妄想分别执着,才能够做到。『一切众生』,这是我们都要特别着眼的。「一切众生」,这个经上所讲的是虚空法界的一切众生,不分国土(诸佛如来的剎土)、不分族类(族类就是讲十法界有情众生),当然更不会去分别,像现在讲的国家、族群、宗教、文化这些等等。由此可知,法身菩萨的心量确确实实是包虚空、周法界,心包太虚,量周沙界,人家才是真正的大成就者,这是我们要学习、要效法的。

 

凡夫修行不能成就,第一个因素就是心量太小,心量小是迷而不觉。要知道一切众生他的真心,心量跟诸佛如来无二无别,这个道理一定要懂。迷失了自性之后,生起妄想分别执着,就把自己的心量愈变愈小,这个样子才造业。造作一切不善业,变现出三途六道的苦报。这些东西,三途六道,连十法界本来都没有的,现在虽然是有,可是要记住,迷的时候有,悟的时候没有。所以在法身大士他们心目当中,有即非有,非有即有。他看到我们这些迷失自性的众生,经上常常感叹着「可怜悯者!」这些可怜悯者到底是怎么回事情?无非都是从分别执着里面生起的幻相。这个现象《金刚经》上讲得很清楚,「凡所有相,皆是虚妄」,凡所有相是讲十法界依正庄严,都不是真的。比较而言,一真法界是真的。法身菩萨有没有真妄的概念?给诸位说,决定没有。如果他说一真法界是真的,那也是妄想,那也错了。必须离一切妄想分别执着,虚空法界的真相才大白。

 

我们看到经上,在在处处都提到「一切众生」,我们要想到这一句的开示,决定不能有分别、有执着,『皆利益,令欢喜』,还要『满足』。诸佛菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心。我们学佛从哪里学?就在这些地方学,心思、言语、造作,无不是利益一切众生。我们说利益一个地区,忘掉另外一个地区,这不是利益。为什么?这两个地区利益发生冲突、产生矛盾,最后必然归结到灾难。世间灾难怎么来的,我们一定要清楚、要明了。起心动念最低的限度,我们今天住在这个地球上,要替地球上所有众生去设想,决定不偏在一边,这个世界上所有一切的冲突、灾难才能够化解。如果只顾到自身的利益,必定会引起冲突。孟夫子对梁惠王所说的,「上下交征利,其国危矣」,这个话说得有道理。大家都只顾自己,不顾别人,彼此互相争利,现在社会确实这样,争名夺利,恣情纵欲,这还得了吗?这一种现象要得不到改善,这个世界最后,那就是像基督教、伊斯兰教所说的世界末日。现在这些现象已经浮在我们面前,非常明显,我们如果不努力改善,世界末日是一天一天跟我们逼近,决定不能够避免。这是人为的,世界毁灭是人为的。

 

谁能救这个世界?唯有圣贤的教诲。圣贤教诲何以能救世界?圣贤没有私心,圣贤没有私我,无私无我,他才看得清楚、看得明白,不受圣贤教育怎么行?我们自己接受自己得度,这个话一点都不假。你天下乱,我不乱;你们斗争,我不斗争;你们走世界末日,我没有末日。换句话说,你们有妄想分别执着,我没有妄想分别执着;你们在世间攀缘,我们在世间随缘,随缘就自在,攀缘那就辛苦了。什么样的人最幸福、最快乐?舍己为人的人,永远是安稳快乐的。为什么?他的心行如理,我们一般所谓理得心安,理明白了心就安了;心安理得,心安了之后,理就愈来愈明白,这个理就是诸佛菩萨所讲的大道。在三学里面,理是般若智慧,心安是定,因定开慧,定帮助你开慧,慧帮助你入更深的禅定,定慧相辅相成,互为体用,一直到无上道。定慧是自性本来具足的,大乘经上讲性定,自性本来具足;慧,自性本具的般若智慧,都不是外来的。我们今天迷失了自性,没有清净心,没有平等心,对「一切众生」这句话真正的含义不了解;如果真正了解,你的分别执着就没有了,跟虚空法界一切众生融合成一体。所以点点滴滴,再小的利益都遍虚空法界,这样才能令一切众生欢喜满足。

 

我们看这一句经文,清凉大师注解里面注得不多,总共只有九个字,九个字把这一句义趣点出来了。「义圆称机,故满心成益」,义圆是契理,称机是契机。我们看菩萨的修行,给我们做重要的参考,我们要在这个地方去学习。这两者必须兼顾,这是大乘;如果偏重在成就自己,然后再帮助别人,这个思想是属于小乘。小乘成就自己难,难在哪里?执着放不下。大乘的教学首先教你放下自己,《金刚经》实在说是大乘初学,佛在经上首先教菩萨要破四相。无我相就是无私无我,把自私自利的心完全舍掉,这就入菩萨境界,才能够入理。凡夫学佛用许多的岁月、许多的精力,而不得其门而入,原因就是没有把我放下,这是一切烦恼里面的大根大本。生死轮回的根就是我执,所以执着「我」是绝大的一个错误。

 

到底有没有「我」?大乘经上说有,有真我。这个身是妄我,虚妄的,不是真实的。真我是什么?大乘经上常讲的法身,法身能生万法,这是我。我们这个身是所生,不是能生,能生的才是真我,所生的是虚空法界依正庄严一切众生。《华严经》上讲的唯心所现、唯识所变是能生,性识是能生,虚空万法是所生。能生的是我,我是主宰的意思,我是永恒不变的意思。这个身做不了主,我们现在妄想心也做不了主,这个身、妄心里头没有主宰,哪儿来的我?一切众生把这个身误以为是我,这是根本的错误,这个错误如果不把它转变过来,大乘佛法你就不得其门而入,大乘的法喜、大乘的法乐你决定得不到,方东美先生以前所说的「人生最高的享受」你没有办法体会到;你能够放下一分执着,你能体会到一分。但是执着的根是我,佛家讲的,这是大小乘经论常常讲的见思烦恼。见惑,见是见解,惑是迷惑;用现代的话来说,错误的见解、错误的看法,头一个身见,把这个身当作我,头一个错误。叫你放下一分,那一分是什么?这就是一分,你放下这一分,你就得一分受用。佛讲的三界八十八品见惑,八十八品分为五大类:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,根是身见,身见破了,后面那个容易,不难。你得什么样自在快乐?你证得小乘须陀洹果位,大乘初信位的菩萨,智慧开了,确实人间这些烦恼去掉一大半,身心安乐,自在快乐,都得到了。

 

我们今天学佛,学了多少年都入不了这个境界,原因是身见没舍、没放下,起心动念、一切造作,自自然然生起来「我的利益」,这个事情麻烦。我的利益,我家的利益,我团体的利益——现在为什么世界上局势这么紧张?每一个国家都是我的国家利益,麻烦就来了。每一个国家都在发展新武器,这些高科技的武器发展到最后干什么?毁灭世界,跟别人到最后同归于尽,第三次世界大战打起来没有胜负,同归于尽。人愚痴到这样的程度,不愿意共和,愿意共死,有什么法子?什么原因?都是自私自利的执着。为什么不把这个念头转过来替对方想?如果每个人都想到别人的利益,天下太平,我相信不会搞这些武器,拿这些财富来帮助一些需要帮助的地区人民,大家共存共荣,那就是佛的世界。总在这一念之差,这一念头转过来,超凡入圣,须陀洹已经是圣人,小乘四果叫四圣;这个念头转不过来,我们学一辈子还是凡夫。凡夫实在迷惑到极处,不知道放弃自私自利的好处;放弃自私自利,自己才得真正的利益。世间人,不管他得什么利益全是假的,亿万财富也是假的,世界走向末日,整个世界都毁灭了,你还能得到什么?你连命都保不住。我们看了许许多多外国信息,预言里面讲世界末日,讲第三次世界大战,这个战争爆发之后,世界上的人大概只剩下七亿人,这是一般估计得最多的;也有很多人说,全世界只剩下七千万人,很可能!人类自己毁灭自己,愚痴到这种程度,全是自私自利造成的。

 

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