阿弥陀经疏钞演义(第34集/文字/mp3)净空法师

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阿弥陀经疏钞演义  (第三十四集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0034

 

 

请看《阿弥陀经疏钞演义会本》,第四十二页。

 

《弥陀疏钞》是一部大经,这个经文虽然不长,莲池大师将他一生修学的心得,都在这一本经里面发挥出来了。不仅如此,我们从《疏钞》的内容去看,他老人家实际上将世出世间法完全贯摄在这部经典之中。所以蕅益大师赞叹它博大精深,这是一点都不过分的。

 

佛法不仅仅是在现前这个时代,实际上来说,从释迦牟尼佛那个时代开始,佛教我们什么?虽然说的是八万四千法门,其实那都是不得已而说的,善巧方便而说的,真实说只有一门,就是念佛法门。《华严经》上说:唯有一乘法,无二亦无三。一乘是什么?老实念佛就是一乘法。也许有一些同修听了不服气,以为我们念佛的人自己夸大,可是你细细的去推敲,无论是中国、外国,古代或是现世,没有不尊重《华严经》的。《华严经》是根本法轮,一乘圆教,这是古今中外所公认的。《华严》里面讲什么?跟诸位说,就是讲的念佛,念什么佛?念阿弥陀佛。你们要不相信,你把《华严经》展开来看,讲到最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,就是教你念佛求生净土。这就是一乘圆教的祕密的法门,原来如此。

 

仔细再看看经典里面的内容,善财童子是修行的榜样,从文殊菩萨会下奠定的根基,什么根基?清净心,清净心就是信心。文殊在华严会上表信,《华严》里面分的是十信、十住、十行、十回向、十地,文殊表信。换句话说,我们对这个法门能够信得过,那就是文殊会上毕业了。出去参学,第一位老师是德云比丘,教念佛法门,最后一个老师是普贤菩萨,不但教你念佛,劝你往生西方极乐世界。从这个地方,我们就能体会到,开头与结束都是念佛。

 

我们要问一问,善财童子参访了五十一位善知识,他修什么法门?这一点一定要明了,他修的是念阿弥陀佛的法门。念阿弥陀佛法门,为什么还要参访五十一位善知识?其实五十一位善知识是代表八万四千法门,代表无量法门。这个意思就是告诉我们,无量无边的法门现在你面前,自己怎么样呢?了了分明,清清楚楚,如如不动,还是一句弥陀念到底,这就是华严的祕诀,我们对这个一定要认识清楚。所以这个法门是第一法门,这部经是第一经。我们大家在此地这一会是最殊胜的第一会,这个因缘实实在在不容易,我们应当要珍惜。

 

至于讲到往生,最近我又看到一个例子。我在洛杉矶住了一天,遇到一个同修告诉我:台中莲社老莲友史宏熹居士往生了。他预知时至,无疾而终,念佛成功了。所以台中李老师听到这个消息非常欢喜。这个老居士七十七岁,往生的头一天,告诉他太太,说他要往生西方极乐世界了。他太太骂他胡说八道,因为人很正常,没病!到第二天也很正常,早晨一样吃早饭,中午听说还吃了一碗白木耳,十一点半钟走的;还写了遗嘱走的,你看看多自在!没害病。史居士往生,我相信对洛杉矶的佛教有莫大的影响。这是念佛人,这么殊胜,走得这么自在,这么好的瑞相,这就是像基督教里面讲的见证,他给我们做了证明,这一生他就没有空过了。

 

所以念佛一定要懂理论、方法,要晓得境界。我们这一生把这桩事情当作第一桩大事,其余都是小事,吃得饱、穿得暖就够了,一心一意念佛求生西方世界,不但要生西方世界,还希望品位高高在上,这才好!你要想到西方极乐世界,这部《弥陀疏钞》就是最好的门径,莲池大师当导游,让我们先对西方境界熟悉、向往,努力的来修学。

 

请看序文,第二别叹:

 

序【然着事而念能相继,不虚入品之功,执理而心实未明,反受落空之祸。】

 

念佛有事念、有理念。我劝诸位不要学理念,学事念。但是理要明了,理明了有什么好处?容易破执着,我执破才能证事一心不乱,法执破可以证理一心不乱;不明理,执着不容易打破。所以,理一定要明。事念,纵然两种执着不能突破,也可以念到功夫成片,带业往生,所以说『不虚入品之功』,品就是品位,最低的凡圣同居土下品下生,他入了品。换句话说,『着事而念能相继』,这个人决定能往生。

 

如果你『执理而心实未明』,没有达到明心见性,你的成就不如下品下生的人。人家下品下生,你落空了,这就真正可惜!

 

演【相继,谓一字一字分明,一句一句接续。】

 

『一字一字分明』,我们念六字「南无阿弥陀佛」,念四字「阿弥陀佛」,字字清楚。也许同修要问,我们到底是念四个字还是念六个字?我们这个注解是莲池大师着的,莲池大师在《竹窗随笔》里面记载,他说那个时候,有人请教他:您老人家如何教人念佛?他说:我教人念六个字,南无阿弥陀佛。人家问:您老人家自己怎么念?他说:我念阿弥陀佛,不加南无。「南无」是梵语,翻成中文是恭敬、皈依的意思。念南无阿弥陀佛,就是皈依阿弥陀佛,恭敬阿弥陀佛。于是人家就问他:这是什么缘故?他老人家说:我自己来生不想再轮回,这一生决定要往生,所以念四个字,客气话免了。《弥陀经》里面讲执持名号,名号就四个字,执持名号就对了。为什么劝别人加上南无?因为别人对娑婆世界还有留恋,还不想往生,所以跟阿弥陀佛结个善缘,加个皈依,加个恭敬。

 

由此可知,如果我们真正决心这一生要求生西方世界,来生不愿意再到人间,你就可以学莲池大师,四个字,字字分明、句句继续不断。心里面这一句佛号不要叫它断了,念念相续,这叫做功夫;如果断了,这就不叫功夫。这个佛门里面的功夫,不是少林寺的武功,就是这一句佛号相继不断,这叫功夫。也许有人要问:我们要办事,我们要考虑问题,或者谈话当中答覆别人的话,那怎么办?这个时候就把佛号放下,专心去办事,事情办完之后,佛号马上提起,这就行了。

 

可见得这个法门真的是像《华严经》一样,理事无碍,事事无碍。这个说得容易,做起来不容易,你要不相信,试试看,你看看你这个佛号会不会中断?一定会断掉。这一断掉怎么样?妄念就起来,就打妄想了。有了佛号,就没有妄想;佛号一断,妄想就起来。所以必须有人提醒你,这就是从前大家念佛要共修,共修就是大家在一起互相的提携,所以才有念佛堂。能到念佛堂念佛,那是有大福报!前世修的有福,才有这个机缘入念佛堂。我们今天没有念佛堂,换句话说,没有福报。可是话又说回来,大家没有福报,你个人还是有福报,问题就在你个人会不会享福,你能不能享受这个福报?

 

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