阿弥陀经疏钞演义(第33集/文字/mp3)净空法师

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阿弥陀经疏钞演义  (第三十三集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0033

 

 

请看《阿弥陀经疏钞演义会本》,第四十一页,序文第三大段「感时」,这一段也分三小段,请看序文:

 

序【奈何守愚之辈,着事而理无闻;小慧之流,执理而事遂废。着事而迷理,类蒙童读古圣之书;执理而遗事,比贫士获豪家之券。】

 

前面两句是法说,后两句是比喻,我们一看就明了。前面将净土法门的殊胜都为我们说出来了,在这一段大师有很深的感怀,那就是这样殊胜希有的法门,能够深信修学的人太少了。换句话说,多多少少学佛之人当面错过,实在是太可惜了。这一段是「总叹」。我们先看什么人是守愚,守愚之辈是指哪些人?

 

演【守愚之辈者,愚亦不能障道,故云人一能之己百之等,而过在守字,乃高推圣境,画地自限之辈。】

 

这一段解释对我们来讲真是当头一棒,希望这一棒能把我们打醒,为什么?我们总认为自己很愚痴,自己不能成就。祖师跟我们说:愚没有关系,愚并不能障道。这样说起来,愚也能学道,愚也能够证道,这是真的,一点不假。净土法门里面确实有很多是愚夫愚妇,他都能够往生,甚至于还有一个字不认识的,他还能够上品上生,这在《往生传》、《净土圣贤录》里面都有,可见得愚不怕!愚怎么样?要发愤努力、精进不懈。古人说:人一能之己十之,人十能之己百之。那个愚人是:人家学一遍会,我学十遍;他学十遍会,我学一百遍。只要肯下功夫、肯努力,没有不成就的。

 

古今中外那些成就之人,不一定个个都是上根,不一定人人都是聪明人,可以说一半以上都是愚人。他肯努力、肯学,方法又恰当,他成就了。愚人不能成就,过失在「守」,守在这个位子,不敢再往前进,他就不能成就了。二乘人不能见性,他的过失也在守,「内守幽闲」,所以他不能明心见性,不能回小向大。『高推圣境』,诸佛菩萨境界太高,不是我们能做得到的,不是我这一生能学得成的,只要有这么一个念头,他就不能成就,这就是『画地自限』,大地没有边际,他在地上画个界限把自己范围住,这是比喻守愚之辈。

 

其实,佛法的修学比世间任何法门都容易。世间法的成就,得要靠因缘,所谓「一饮一啄,莫非前定」,好,不容易求到,恶也很难排除,这里面有果报。佛在《法华经》里面说,「如是因,如是缘,如是果,如是报」。要改变果报,谈何容易!可是要修行成佛,不难!为什么?因为佛性种子人人具足,这个本钱你有,缺乏的是缘。换句话说,你缺乏的是信愿持名,只要具足这三个条件,哪有不成佛的道理?这样看起来,成佛确实比办世间任何事业来得容易,只要自己肯努力,一门深入。如果你发大心、修大行,像《观经》里面所讲,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这就是发大心、修大行。劝进行者就是要把佛法介绍给别人,讲解给别人听,劝别人学佛,我们今天讲弘法利生,这是大心菩萨所作的。我们自己是不是个大心菩萨?这就问自己,你肯不肯发心?

 

愚痴不怕,程度不够也不怕,甚至于年岁老大也不怕,怕的是你高推圣境,画地自限,就怕这个。今天修学比过去方便很多,尤其是愚人,真正有福了。从前愚人苦,听法师讲经听一遍记不得,如果请法师再讲一遍,不容易。现在有录音带,法师讲经把它录下来,我这一遍听了没记得,不要紧,我放录音带再听一遍,还记不得,我再听一遍,就像此地所说的「人一能之己百之」,人家一遍听会,我听一百遍。果然有这样的毅力、这样勤奋,愚痴之人也能变成上根利智。把经文的意思听清楚、听明白,劝进行者就是讲给别人听,那你自己喜欢怎么讲就怎么讲,讲的不是人家的言语,真正把道理听懂了。这样学法的时候,你自己在讲台上也是活活泼泼,不会显得很呆板。这是现在愚人有福了。

 

现在愚人这个福报,比从前古代的时候那些愚人,不晓得要大多少倍?从前人听老师讲,听一遍不懂,就请求学长,请那个聪明人、那个一遍就会的,请他来帮个忙,那也得要求人!人家好心,好,帮你忙,再解释给你听,那就很难得了。所以现在我们要尽量利用科学的工具,使我们的愚变成智慧。愚不怕,愚不会障道,只要不守愚,往往愚人的成就在聪明人之上。所以古人常说:聪明反被聪明误!被自己的聪明耽误,他不肯努力精进,最后比不上愚人的成就。

 

因此,修学贵在一门深入,开头一定要学一样,要把这一样东西学得熟透,为什么?唯有熟透了,才能提得起观照功夫。所谓观照功夫,就是把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上,用在穿衣吃饭、待人接物,用在处理世间一切事务上,这就叫做观照功夫,这样学佛就学活了。活学活用的佛法决不在多,多了就功力不够。所以,一定要在一部经上下功夫,一门深入。

 

我过去做学生的时代,学经的时候,我自己就有一个做法,那就是学一部经,这一部经一定要从头到尾讲十遍,不讲十遍,绝不学第二部经。十遍讲下来,虽然不能说熟透,也相当的熟,自己能得受用;再学第二部,事半功倍,容易多了,因为有底子,有基础了。第一部没有基础、没有底子,学起来很吃力。可是每一个人都要经过这个步骤,都要通过这个难关,只要第一关过了,以后就愈来愈容易。

 

至于说我将来要决定一个法门,一生要在一个法门上成就,不必一开头就决定,学个十部、八部之后,然后再决定一门深入,那你的信心就更足,不容易被外境所转。因为你单单只学个一部、两部,有的时候会被境界所转,听说这个大经好,那个经也不错,心就动摇了。果然不为外境所动,这一门决定成就。这是说一些守愚之辈,完全着了事相,不明究理,所以自己限制自己,这是第一类。第二类是小慧、狂慧之人:

 

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