阿弥陀经疏钞演义(第139集/文字/mp3)净空法师主讲

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阿弥陀经疏钞演义  (第一三九集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0139

 

 

请看《阿弥陀经疏钞演义会本》,第三0一页:

 

疏【八功德者,唐译云:一澄净,二清冷,三甘美,四轻软,五润泽,六安和,七除肌渴,八长养诸根,具八种功德,利益众生也。】

 

《疏》将『八种功德』一桩一桩的为我们列出来。大师在此地所引用的『唐译』,唐译就是玄奘大师的译本。我们知道《阿弥陀经》从梵文翻成中文有两种译本,我们现在读的这个是鸠摩罗什大师翻译的,这是在东晋时候,就是后秦。唐朝玄奘大师从印度回来,也带了梵本的《阿弥陀经》,他老人家也将这部经译成中文,不过这个本子没有单行本流通,很少人见到过。我们现在把这个本子收集在《净土五经读本》里面,所以诸位看到《五经读本》里面有这个唐译的。近代夏莲居老居士他把罗什大师、玄奘大师两种译本揉和成一种,就是会集本。这个本子也在《五经读本》里面。所以《五经读本》是非常完备的净土宗典籍。在现前,大家读诵的都是罗什的本子,翻得非常之好。

 

在近代,正如同佛在《楞严》上所说的,末法时期,「邪师说法如恒河沙」,这一点我们要特别留意,为什么?好心发心学佛,要遇到一个邪师,不但你佛法不能成就,你还学到魔法,入了魔,这很冤枉!我为什么会说这些话?大概早在十几年前,有一次我到佛光山,佛光山有些学生向我提出一个问题,什么问题?他说有一个法师在他们那里上课的,告诉他们,西方极乐世界没有这回事情,所谓阿弥陀佛就是太阳神。他来问我,这是出在哪个经上?我说:我不知道,《大藏经》在早年我是浏览了一遍,但是没有这个印象,你要问这个事情出在哪一部经上,你去问那个讲的法师。这些都叫胡造谣言,毁谤正法,这个罪过不得了。说这种话的不只这个人,我在美国也曾经听人说过,说《阿弥陀经》是伪造的,不是真的。

 

幸亏玄奘大师曾经到印度,也把这个经带回来了,玄奘大师可以给我们做证明,这个经是真的,决定不是伪造的。如果罗什大师这个经是伪造的,玄奘大师在当年一定就把它指责出来了。说老实话,玄奘大师到印度求学的动机就是怀疑我们所翻的不够真实,可能翻的有的不太对,不能尽如人意,他才跑到印度去。回国之后,对于古德所译的经典,他一句话都没有,换句话说,统统承认了,古来大德所翻译的没有错误。

 

更难得的,他得意的一个大徒弟,窥基大师。窥基大师是中国法相唯识宗的开山祖师,法相唯识是玄奘大师从印度带回来,传到中国来的。但是在中国成立一个宗派,是在他徒弟的手上。窥基大师要给《弥陀经》作一个注解,很奇怪,没有用他老师的译本,反而用鸠摩罗什大师的译本,这个很奇怪!这在现在人看起来,这个学生对老师一点都不尊敬。老师所翻的东西绝对不会比鸠摩罗什翻的差,如果翻的不如鸠摩罗什,这个本子就没有翻译的必要。当然翻得很好,所以这个本子并存于世!他们师徒二人对于古大德还是非常尊重,依旧流通古德的译本,这是现代人做不到的,从这点就可以看出他师徒的德行。人家真是自谦而尊人,尊重别人。所以窥基大师《弥陀经》的注解流传到今天。我们看到这个注解,对于这些谣言那是不攻自破。

 

《通赞疏》就是窥基大师作的,这是出自法相唯识祖师之手。玄奘大师的译本是直译,比我们现在念的本子要详细。譬如罗什大师这个本子只说八功德水,并没有说哪八种,但是玄奘大师的译本,这八种名称全都说出来了,所以有简略不同。所以这两个本子的确可以互相参考。

 

疏【观经疏开八德,与此小异,池底金沙者,金沙为底,无泥滓也。】

 

就是没有泥沙。

 

钞【一澄净者,谓澄渟洁净,离污浊故。】

 

我们这个地方的水也有澄净,但是不多,只有在山里面,像小溪、泉水有澄净,江河里面的水都是污浊的。黄河的水是黄色的,长江的水也是黄色的,这就是水质不干净,掺杂着有泥沙。西方极乐世界的水澄净,绝对不是我们这个世界水质所能比的,为什么?前面曾经跟诸位说过,我们这个地方的水是氢氧化合,换句话说,本身本质上就不清净。西方极乐的水是七宝化合的,这是我们很不容易理解的。为什么?因为我们这个世界没有,我们世界哪有七宝化合的水?没有,听也没听说过,只是在佛经里面有这个说法,所以我们没有法子想象得到,只能拿我们这个水来做个比方,比方总是比方个相似,没有办法比得恰当。这是第一种好处。第二种:

 

钞【二清冷者。】

 

就是清凉,这个水是清凉的。

 

钞【谓清湛凉冷,无烦热故。】

 

不像我们这边的水,我们这边的水,冬天就太冷了,夏天太阳一晒,水就热了。西方极乐世界的水永远保持着清凉,不会太冷也不会太热,而且一切都能随心所欲,这个非常的难得。

 

这次《五经读本》印出来,我劝诸位同修把这九种原译的会集本,希望大家都看一遍,看一遍之后,我们许多的疑问都没有了。譬如前天有一位同修,也带了他两个小孩,连小孩都念大学了,从南部来的。他们学禅,想明心见性,我就劝他念佛。他对西方极乐世界没兴趣,他说:阿弥陀佛将来也要涅槃,可见西方的无量寿不是真的无量寿!这些都是对于净土法门毫无所知,道听涂说,产生许多的误会。大经上给我们讲得很清楚,生到西方极乐世界的寿命,寿命真的是无量,真实的无量,这妙在哪里?妙在随意,这个就自在了。他说我喜欢寿命是一劫就一劫,喜欢二劫就二劫,喜欢一千劫、一万劫、一亿劫,希望是永远真实的无量,没有一样你不能达到的。可见得西方世界人的寿命自在!阿弥陀佛确确实实是真实的无量,绝对不是有量的无量,这个大家多看看经本就明了了。那种殊胜庄严绝对不是我们能想象得到的。第三:

 

钞【三甘美者,谓甘旨美妙,具至味故。】

 

这是讲水的味道。我们这个世间的水,海水是咸的、是涩的,平常一般水是淡的,也有甘美,非常非常少,极少数的泉水是甜的,你尝到这味道是甜的,那就很希有了。西方极乐世界的水统统是甘美,这个水你喝了之后,除飢渴、长养诸根,有这样的功德。第四:

 

钞【四轻软者,轻扬柔软,可上下故。】

 

我们这个世界的水没有这一条,前面三条还有一点相似。我们这边水重,所以水只能往下流,它不会往上流;西方极乐世界水轻软,不仅可以往下流,它也可以往上面流,这是很有趣味的。第五:

 

钞【五润泽者,谓津润滑泽,不枯涩故。】

 

我们这个世间的水也没有这个特性。我们这个地方的水,洗脸、洗澡洗多了,都会伤害皮肤,为什么?因为它枯涩,它有腐蚀的作用。西方极乐世界的水润泽,就像我们现在用这些化妆品保养皮肤一样,所以到西方极乐世界,什么化妆品全都用不上,为什么?这个水好,水是最好保养皮肤的。第六:

 

钞【六安和者,谓安静和缓,绝迅汎故。】

 

『安和』,世间的水也没有这特性。『迅』就是急流,这急流很危险,西方世界没有;『汎』是汎滥,成了水灾,这个西方世界也没有,决定没有这个现象。这是水的好处。下面这两种,那的确是真实的功德了。

 

钞【七除飢渴者,谓水仅止渴,今兼疗飢,有胜力故。】

 

我们在大经上看到,西方世界的人,他想吃东西,什么东西都有;他如果不想吃东西,可以不要吃东西。我们现在是不想吃东西,不吃不行!不吃会饿;西方世界人可以不吃东西。我们想想,他为什么可以不吃东西?七宝池里八德水取之不尽,水不但可以止渴,而且可以饱肚子。何况这水的味道非常之甘美、清凉,所以它有充分的营养。

 

我们知道西方极乐世界的人,不是从小慢慢长大的,他们是「清虚之身,无极之体」,身体永远不坏,哪里需要饮食!为什么此地讲到飢渴?底下有两个字要注意到,『有胜力故』,这是帮助你、增长你的体力,以这个体力能飞行十方,上供诸佛,下化众生,它能增长这个力量。第八:

 

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