阿弥陀经疏钞演义(第174集/文字/mp3)净空法师主讲

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阿弥陀经疏钞演义  (第一七四集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0174

请看《阿弥陀经疏钞演义会本》,第三六九页:

钞【熟耳根者,虽善说法,一暴十寒,心则懈废,今唯六时相续,习听饫闻,浃髓沦肌,熏陶成性,故念三宝。】

这一段主要的意思是说明薰习的重要,接着他举了一个事实,『虽善说法,一暴十寒』,这就是纵然善说而缺乏长时间的薰习,依然是收不到效果。学佛会退心,学佛没有成就,原因都在这个地方。在目前这个世界,由于科技发达,物质生活丰裕,但是精神贫乏远超过去任何一个时代,这就是得不到长期的薰习。一日暴之,十日寒之,我想每位同修都有这个感触。求学、修道都要继续不断,才能有成就,做一天停几天,这个效果很难达到。

从前李老师在台中讲经,我在台中住了十年,真是得相当的耐心,那时我曾经介绍两个朋友去,一个是见如法师,在台中住了三个月,他就跑掉了,他说:不行,我没有耐心。一个礼拜李老师讲两次,讲经一次,讲国文一次。实际上一个星期听经只听一个小时,一日暴之,七日寒之,要想收到古时候那样的效果确实不容易。另外我介绍一位慧忍法师,住了半年也住不下去,也受不了,每个人都喜欢课程密集。我那时候总是劝他,真正拿出耐心来学。我说:一个星期两次,国文是一个半小时,佛经一个小时,真正修学,这个时间恰到好处,你能全部消化。如果李老师的时间加一倍,我还能应付得了,假如他天天讲,我就没有办法消化。我一个星期学一个钟点,学得很扎实,这一个钟点我上台能讲得下来,不能讲的跟李老师百分之百的相同,可以达到百分之九十五。认真来学习,我觉得一个星期四个小时非常恰当。但是如果像我们现在图书馆这些同修,如果一个星期给你讲一个钟点,你就会叫苦连天,两个钟点决定受不了。真正要学习,学这一个钟点,你自己上台复讲要能讲得下来,这样才算是学会。

佛门的教学自古以来都讲小座,把老师所讲的东西全部消化之后再讲出来,这叫复讲。佛门学东西,在从前没有上课教学的,就是复讲。老师讲经,学生听经,听完之后就讲小座。小座,就是他自己有些志同道合一起来研究,他把老师所讲的复讲一遍,同学们来听,听完之后互相研究讨论,用这种方法。当然听了之后没有法子马上复讲,总得要用二、三天的时间去准备。初学一定要写讲稿,把老师所讲的东西用笔记记下来,写成讲稿。讲稿还要提倡口语讲稿,不是写文章。口语讲稿,一个小时是一万字,一个星期写一万字的讲稿,至少要改三遍,然后拿出来讲。练讲就是要熟,熟耳根,一定要长期的薰习,一定要认真努力来学习。

学习,如果老师督导,二十岁以前的年轻人可以,二十岁以上,大人了,督促就不好意思。李老师当年七十多岁,他说:三十几岁,我还可以把他当作小孩教教他,四十岁以上的人,决定不能讲,错了也不能讲,换句话说,就不能教了,人都有面子。最好的年龄是在二十岁以前,人家把你当作小孩看待,可以责备你,不客气的来教训你。二十岁以上,把你当作成年人看待,纵然是责备,也不能很过分,不能像对小孩那样责备,这个得利益就少了。所以现在我们要学东西,完全靠自己努力,这是我奉劝诸位同修的。我们在台中跟李老师,李老师也不常责备人,我们跟他学,日常生活当中他也不太管我们,随我们自己学,你自己肯学,真能够学到东西;你不肯学,他也无法勉强。所以一定要靠自己。

今天我们的环境跟当年李老师在台中修学环境,绝对不比他差,问题就是要自己肯学。这种熏陶,自己有警觉心。我在台中的时候,我们听老师讲经,除了听老师一个星期两堂课之外,我们跟老师很少接触,他的事情忙。我们要认真的学,就要自己去找一些同学。我在台中就找了七个同学,徐醒民、周家麟等,我们每个星期聚会一次,复讲,十年如一日,把李老师所讲的经,在这七个人的小班里面统统复讲一遍。我们复讲,一个人讲一部经,轮流讲,讲完之后研究讨论。这是我们自己组织自己学,不是李老师教给我们这样做法,要自己去找同学。自己邀几个同学组成一个小班自己来做,这样的学习才能学得出来,一切都要自动自发,真正受到熏陶的利益。如果是别人督促,督促是被动的,被动督促力量没有了,就会解散瓦解了。所以一定要自动自发。平常认真努力研究,到聚会的时候共同来研究讨论,来复讲,这样子才能真正成就。尤其是学讲经,不用这个方法,没有第二条路子能成就。一直到现在,几乎老一辈讲经说法的这些法师大德,统统是这个方法学出来的,都是小座出身。否则的话,就像经上讲:虽善说法,一暴十寒。

听众如果不连续听,很难得利益。一个星期偶尔听一次,六天烦恼薰习,一天佛法薰习,不够!怎么样也敌不过烦恼。西方极乐世界,『六时相续』,那个地方说法,一天到晚、一年到头不间断,可以不断重复的来薰习。『习听饫闻』,不断重复薰习,这样才能『熏陶成性』,成性就是佛门常讲的转凡成圣,世间法教学所讲的变化气质,他真的变化了。

『故念三宝』,三宝是自性三宝,念三宝就是自性自然流露,这叫念三宝。简单的讲,自自然然六根接触六尘境界觉而不迷、正而不邪、净而不染,没有一丝毫勉强,完全是自然的。这说西方极乐殊胜!不到西方极乐世界去,绝对不止一暴十寒。即使我们这一生,你跟到一个好的善知识,天天听他讲经说法,你要不能往生,来生又一轮回,不晓得轮到哪里去了。这一世听了佛法,当中生生世世闻不到佛法,绝对不止十世闻不到佛法。佛常教给我们「人身难得,佛法难闻」。这一生学佛的人,心善、行善,不往生都生天去了,天上寿命长,再不然到人道,人道一定是大富大贵,前生修的福修得多;这一当富贵人家不学佛,福享完又堕三恶道,三恶道里又闻不到佛法,你想想看,到哪一生哪一世再能够接着闻佛法。一暴十寒真正意思是在此地。

这也是劝勉我们,如果想真正得佛法熏陶,把自己业障断尽,恢复自性圆满菩提,除了到西方极乐世界之外,没有办法。因为他方诸佛世界跟我们娑婆世界差不多,闻法的机缘总是断断续续,不连贯,唯独西方世界是连贯的,「六时相续」。六时就是我们今天讲的昼夜,印度人把一昼夜分做六个时辰,昼三时、夜三时,它一时等于我们现在四小时。

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