阿弥陀经疏钞演义(第180集/文字/mp3)净空法师主讲

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阿弥陀经疏钞演义  (第一八0集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0180

请看《阿弥陀经疏钞演义会本》,第三七七页:

钞【道树者,大本言:佛道场树,众宝庄严,宝网覆上,微风徐动,出无量妙法音声,遍诸佛剎,众生闻者,得深法忍,住不退转,以至成就无上菩提。】

这是解释《疏》里面讲的「又佛道树说法」,这是《无量寿经》里面所说的。不仅是阿弥陀佛讲堂附近的道树,整个西方极乐世界处处行树都跟道场树没有两样,这是我们在读大经的时候看到这个现象。因为西方极乐世界是平等世界,正报既然平等,我们的相貌容颜跟阿弥陀佛完全一样,我们居住的环境当然跟阿弥陀佛不会有差别,如果有差别,这个世界就不能算平等的世界。即使下品下生,依正庄严都与诸佛菩萨相同。

『佛道场树,众宝庄严』,因为西方都是众宝所成。经上有的时候说七宝,莲池大师在《疏钞》里面告诉我们,这是我们世间人把它看成宝,看成非常珍贵的略举七种,实际上西方极乐世界那些珍宝是无量无边。树上都盖覆着『罗网』,那就格外美了。《观经》里面告诉我们,这个罗网还放光,光中又化佛,那个境界就太美了,而且十方诸佛剎土都在罗网光影中显现,就像我们看电视一样,能看到他方一切诸佛的世界,当然我们娑婆世界这个地球也在其中。我们今天这一会在这里,我们在讲经听经,他们在宝网里都看得很清楚,我们每个人的样子他都看得清楚。

『微风徐动,出无量妙法音声』,风吹到树,枝与枝相击、叶与叶相碰,都会发出音声。音声之美是另一桩事情,更妙的是它能说法。说什么法?我们想听什么法,它就给我们说什么法,这的确是妙了。在这个世间,我们只有在大乘经里面读到,「佛以一音而说法,众生随类各得解」,在西方极乐世界,无情说法,树木是无情的,植物它也会说法。宝树遍西方国土,所以说法也就遍满西方每一个角落。更妙的是每一棵宝树下面都有西方三圣的化身,到那个地方真是无时无处不见到阿弥陀佛。不像我们这个世间,地方太大了,总统只住在首都,边地的地方就见不到,顶多在电视上看一看。西方极乐世界,佛化身,遍国土化身,化的那个身跟他本身一模一样,也就是说,你随时随处都见到阿弥陀佛,阿弥陀佛没有离开我们的左右,这实在是妙不可言。

众生听到佛法之后,『得深法忍』,这是闻法所得的殊胜利益,得甚深法忍。这句话,实际上就是讲把我们的品位提高了。西方极乐世界,要是按一般的讲法,在程度上确实有五十二个阶级,从初信位到妙觉位。常常听法,逐渐就把自己的位次提升,从十信位到十住,由十住到十行,由十行到十回向、十地、等觉、妙觉。这个地方,我们要注意的就是闻法。十方世界修行为什么会退转?就是不闻法。不闻法就容易退转,为什么?不要说是我们过去无量劫以来,就是讲这一生,从我们懂事到现在,我们六根所接触外面的境界都是五欲六尘、贪瞋痴慢,不知不觉就被烦恼薰习。

现代的社会,脱序了。在中国古老的传统里面,序就是道德仁义礼。最高的是道,道没有了,这就有德;德没有了,再讲仁;仁也没有了,这讲义;义没有了,就讲礼;礼没有就完了,天下大乱。中国历史上记载,远古时代的三皇五帝,「三皇行道,无为而治」,天下太平。到五帝,道就失掉,制定典章制度就有约束,不是无为而治,开始有为,就用德,以德服人。五帝这个时代过去之后,这就是三王,夏商周,德也失掉,行「仁」政,推己及人。三王时代过去,春秋战国五霸的时候讲义气,讲「义」。五霸时代过去之后,从秦统一,一直到清,都是以「礼」治天下,礼尚往来。现在礼也不讲了,这叫脱序,所以众生苦!

修道如果不能常常闻法,必然被世间烦恼习气所薰习,哪有不退转的道理?古时候道场里面修行,每天「二时讲经」。印度一时等于现在的四小时。二时讲经,每天听经八个钟点,再修行八个钟点,所以每天有十六小时的功课,这个人不会胡思乱想了,为什么?有一点时间赶紧休息一下,剩下八个小时当中还包括吃饭、工作、睡眠。佛陀在世的时候,睡眠是四小时,「中夜睡眠」,所以他不昏沈。中夜是什么?晚上十点钟到两点钟。初夜是下午六点到十点,中夜是十点到两点,后夜是两点到第二天早晨六点。睡眠的时间只有中夜,真的是抖擞精神,认真的努力。他要八个钟点听经,解门;八个钟点修行,那时候修行是打坐、念佛、持咒,这三大类。讲堂听经一天听八个钟点,这是从前寺院庵堂主修的功课。

行门大致上是大同小异,解门是每个宗派选择的经典不相同。譬如华严宗,清凉大师一生讲《华严经》五十遍。这五十遍怎么讲的?一部经从头到尾讲一遍至少要三千个小时,一天讲八个钟点,一年一部经圆满,第二年从头再讲。他老人家重复讲了五十遍,就五十年,真正了不起!他老人家活了一百多岁,一生经历九个皇帝,是七个皇帝的老师,他是国师,后世人尊称他为华严菩萨。他讲五十遍,他的学生跟他学,一遍一遍的薰修,诸位想想看,他怎么会不成就!这真正是要有耐心,没有耐心不行!所以闻法是我们信解行所必要的,信是建立在理解的基础上。如果解得透彻,你的信心自然坚固,自然不会动摇。难怪释迦牟尼佛当年示现在人间,天天说法,没有一天休息,「说法四十九年,讲经三百余会」,就好像办佛学讲座,四十九年当中他办了三百多次。所以,讲学非常的重要。

解行并进,这才真正得到成就,成就是果位往上提升。此地讲『得深法忍』,怎么晓得这一句是果位往上提升?我们读《仁王经》就知道,《仁王经》把五十二位菩萨统统用「忍」字来说,分为五个等级,五个等级是大分,五忍菩萨。开头是「信忍」,末后一位是「寂灭忍」,寂灭忍前面是「无生法忍」。「得深法忍」是菩萨位次不断向上提升,在净土宗来讲就是品位的提升,是这个意思。『住不退转』,下品下生也是圆证三不退。『以至成就无上菩提』,这是证圆教佛果,无上菩提就是无上正等正觉。

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