阿弥陀经疏钞演义(第189集/文字/mp3)净空法师主讲

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阿弥陀经疏钞演义  (第一八九集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0189

请看《阿弥陀经疏钞演义会本》,第三八九页:

 

演【又法身者,师轨法性,还以法性为身,此身非色质,亦非心智,非阴界入之所摄持,强指法性为法身耳。】

 

《法华经寿量品疏》云:「寿者受也,若法身,真如不隔诸法,故名为受。」解释什么叫做法身。《演义》讲得很清楚,言简意赅,容易记忆。「师轨法性」,法身就是法性,法性不是物质,所以它不是色法,它也不是心智,所以它也不是心法,但是一切色法、心法都是从它变现出来的,这就是近代哲学里面所讲的宇宙万有的本体,在佛法里面称之为法身。师轨法性,「师」是师法、取法的意思,「轨」是轨则,像火车走的轨道一样;「法性」就是一切法的性体,我们称之为法性,也就是一切法的本体。我们将法性称它做身,这个身不是我们这个身体,是整个宇宙万法之身,这称之为法身。

 

「此身非色质,亦非心智」,法身不是色法,也不是心法。佛给我们说色心,往往将它详细展开为五阴、十二处、十八界,《楞严经》里面就说得很详细。法身是不是这些?不是的,统统都不是。法身也没有离开这些,因为一切法都是法性变现出来的;在有情的众生我们称它佛性,在无情的众生称作法性。诸位要知道,法性比佛性包括的范围还要大;实在讲,它是一个性,不是两个性。明白这个道理,《华严》所讲的「情与无情,同圆种智」,我们才没有怀疑,因为所有的万法是同一个根源所生的。

 

「强指」,强是勉强。实际上,只能意会不能言传。所以讲到这个地方就是「言语道断,心行处灭」,不但说不出来,连想都不能想,想就落在心智里面,说就落在色质去了。它真有,它不是没有,它确实存在,虽存在,我们六根没有办法接触得到。实在讲,不是六根不能接触,如果说六根不能接触,那佛与大菩萨为什么他们能接触?可见得我们凡夫之所以不能接触,这里面就有障碍。这障碍是什么?障碍很多,佛在经上把这许许多多的障碍归纳成两大类:一大类叫烦恼障,一大类叫所知障,只要这两种障碍存在,就没有办法见到法身。

 

见到法身,才算是找到自己,禅家所谓「父母未生前本来面目」,你算把自己找到了。没有见到法身,实在讲是迷失了自己,自己在哪里不知道。由此可知,这桩事情就非常重要,我们学佛的目的在哪里?就是要把法身找到,禅宗里面讲的明心见性,见性就找到了。性是什么?性就是法性、就是法身,找到了。要怎样才见性?要明心。我们现在的心不明,心是一塌糊涂,所以要做明心的工作。

 

心要怎样才明?那你先要问一问,心为什么会不明?心里面有妄念就不明,有分别就不明,有妄想就不明,有烦恼、有执着就不明。这个东西我们样样具足,所以这个心就不明,法性就见不到了。迷失自己,迷了才有六道轮回,这六道轮回谁造的?迷造的。自己迷,自己造,自己去受,你看这个多冤枉!佛在经上常常叹息,「可怜悯者」,真可怜!自作自受。这个东西有没有?给诸位说,真的没有,六道也没有,轮回也没有。虽没有,你自己偏偏要造着有,就跟做梦一样,梦是真的是假的?真没有。真没有,你偏偏要做梦,天天做恶梦,每天吓得一身冷汗,这何苦来呢?这是迷失自己才有这个现象。

 

净土宗讲的理一心不乱的境界,跟禅家讲的「明心见性,见性成佛」无二无别。可是诸位要知道,禅跟净比较,禅难。禅要是不见性就没有成就,换句话说,那一生就空过;纵然得禅定,生到色界天、无色界天,寿命尽还要堕落,所以不能算成就,也就是依旧要搞六道轮回。但是要想从禅里面见性,有几个人?我们要去念一念禅宗历史,自古以来从禅里面开悟见性的有几个人?万分之一都不到,一万个人难得有一个成就。那是在过去,近代,恐怕十万人、百万人当中都找不到一个。为什么?他心静不下来。现代社会诱惑的力量太大,诱惑太多、太复杂。从前社会单纯,成就都那么少,何况现在!

 

净土宗这个法门,万修万人去,一万个人修,一万个人成功;禅是一万个人修,难得一个人成功,你去搞那个吗?事实真相搞清楚了,就晓得那个法门不能走!不是法门不好,是我们自己的业障太重,走不通。这个法门是带业往生,所以行得通,不要断烦恼;虽然烦恼不断,可是诸位要知道,这一句佛号必须把烦恼伏住才能往生。伏烦恼比断烦恼实在是容易太多了,断烦恼,我们想想没有能力,伏烦恼还可以办得到。要珍惜这个法门,到西方极乐世界再去成就理一心不乱,这就证得法身了。

 

依照《无量寿经》的讲法,这个法门真正是难信之法。不往生则已,那就不谈了,这一往生到西方极乐世界,即使凡圣同居土下下品往生,经上明白告诉我们,四十八愿不是假的,佛说生到西方极乐世界统统都证得阿鞞跋致。阿鞞跋致是什么境界?大乘圆教七地菩萨的境界,这还得了!初住就明心见性、见性成佛。初住到七地,这个不可思议!十住、十行、十回向,这三十个位次再加上七地,一下就超越三十七个位次,这怎么能叫人相信!所以这个法门称为难信之法。不但普通人难信,大乘许许多多的菩萨都不能相信。

 

经上也说得好,这个法门如果不是佛力加持,绝对不是九界众生凭自己的能力能够了解,九界里面就包括菩萨,菩萨里面就包括等觉菩萨。等觉菩萨要不是蒙佛力加持,西方极乐世界他也搞不清楚。我们今天听了能够相信、能够发愿,这都是佛力加持;不是佛力加持,连等觉菩萨都不行,我们博地凡夫如何能相信?所以今天这个法门许许多多人不能接受、不能相信,你千万不要怀疑,不要见怪。我们能相信是很幸运,障碍少一点,蒙佛加持;那些人不能接受,他业障重,佛力想加持加不上,当中有阻碍。

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