华严经讲述菁华(第390集/视频/文字)净空法师

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华严经讲述菁华  (第三九O集)  2001/1/19  新加坡净宗学会  档名:12-045-0390

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请掀开经本,「主昼神」偈颂第六首看起:

 

【种种方便化群生。若见若闻咸受益。皆令踊跃大欢喜。妙眼昼神如是见。】

 

长行里面我们读到的是「乐作喜目主昼神」,他修的法门是「普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门」。清凉大师在注解里面给我们提示的,「方便开示,世乐亦苦,令其悟入,见理法乐,如欢喜地也」。我们今天来看菩萨的赞颂,这个赞颂也是他的修学心得报告。

 

『种种方便化群生』,教化众生。佛法自始至终都讲方便,诸佛现身是方便,说法也是方便,这个道理我们要懂。因为是方便,它不是究竟,所以不可以执着,不可以分别,甚至于不可以作意,我们才能够从方便里面体会到真实。所以《金刚经》上才说,「法尚应舍,何况非法」。这句话的意思我们要正确的理解,法尚应舍不是法不要了。我们的修学可以说,从初发心到等觉菩萨都不能离开法,法怎么可以舍?这个舍是舍分别、是舍执着、是舍妄想,舍这个东西,不是真的把佛法都不要了,那你就搞错了,曲解了佛的意思。

 

佛法要学,学不要执着,我们先从这个地方下手,然后再往上提升,不分别,没有作意了。就像《坛经》里面永嘉大师对六祖所说的,「分别亦非意」,这是真正契入法门。我们今天的分别都是意识,没有离开意。只有佛菩萨,一切妄想分别执着都不是意,这就高明。不是意是什么?权巧方便。我们落在意识里头就变成过失、就变成业障,障碍了智慧,障碍了法身,障碍了德相,德能、相好。凡夫用的是意识心,佛菩萨转识成智,转意识为妙观察智,转末那为平等性智,转阿赖耶为大圆镜智,那叫方便。四智来应化,这是方便,这是佛家常讲,「大开方便之门」。佛菩萨在十法界现身说法,无一不是方便,「种种方便化群生」。方便起用必定是恒顺众生,这一点我们要很细心去体会,微密观照。

 

《了凡四训》里头所说的功名富贵,都是自己业力在做主宰,鬼神不过是司其事而已,管理这些业务,他不能加丝毫权力在里头。你作善,他跟你安排你是什么样的善报,他要按照公事方式来处理,不能够说,我喜欢这个人我就给他福,我不喜欢这个人就叫他受一点罪,那他自己就犯法了。所以鬼神对于人间的事情,决定没有加丝毫自己的意思在里头,这个话说得正确。考取功名都是一定的,张畏巖这一段公案里面透露了一个讯息,阴间对于功名考试,三年做一次检查。命里头注定考取功名的人,如果在三年当中造作恶业,做一些不道德的事情,这个名字就除掉了;本来榜上无名的,这三年当中他积功累德,他可以递补上去。这给我们一个什么讯息?我们要细心去体会。由此可知,古时候考取功名的人,都是有德行的人;换句话说,都是善人。做皇帝的是大善人,他的祖宗要不积大德,他怎么能居这个位子?所以古人说得好,了凡先生也引用:他有一百世的福报,决定有一百世的儿孙受他的福;有十世的福报,一定有十世的子孙来继承。祖宗福德积得厚的,在中国孔子是第一个人,传到今天七十多代了,家道不衰。我们在台湾见到孔德成先生,不但在国内受人尊敬,在外国也受到礼遇。他到美国去的时候,在旧金山受到特别的礼遇,为什么?外国人听说他是孔老夫子的后代。这是积百世的大德。

 

我们看看现在的社会,现在这个社会考取功名的人、做了大官的人,为什么在这个世间贪污这么严重?古时候也有,但是少,做高官,退休之后两袖清风。在现代也有,我看过的是我的老师,中学念书的时候,我的校长周邦道先生,真的是两袖清风。他在抗战之后做过江西省的教育厅长,他是江西省人,在台湾他做过考选部政务次长,爱国,懂得因果。政务次长,国家配给他有轿车,他公事出门坐这个车,私事他去乘巴士。为什么?汽油是公家的,公家配给你的车子是叫你做公务的,不是你私人享受的。你看看,还有这样的头脑,在今天这个世界上找不到第二个人了,他家有后福。电话,他家的电话,他的小孩决定不可以用;外面朋友打电话进来他可以听,他不能打电话出去,他说老先生管得好严。为什么?那个电话费用也是公家公款开销的。这是佛教徒才懂得,公家付的电话费是叫你处理公务用的,不是你私人聊天用的,你要私人用公家的是犯盗戒。不是学佛的人,哪里懂得这个道理?

 

今天社会变成这个样子,明白事理的人少了,愈来愈少了。天堂跟阴间是不是也跟我们现在这个世间一样的混乱?如果不是一样的混乱,今天不积德行,造作恶业,为什么也能考取功名?现在的功名跟从前不一样,现在的功名是学士、硕士、博士,拿到这个学位是功名。我们在外国看到许多拿到博士学位的,邪知邪见,甚至于有不少人参加邪教,这是我们见到过的。为什么这样的人,他也能够拿到功名?是不是现在天人也失职了?鬼神也疏忽了?可能他们放假去旅游,没人管事。因为天上跟人间时差不一样,忉利天的一天是我们人间一百年,天神要出去度个假,度个七天的话,那我们人间就七百年没人管。会不会有这些事情,我们不得而知,但是这个现象非常值得我们反省。我们万万不能够随波逐流,要知道轮回心造轮回业,决定没有办法脱离轮回。

 

我们人间这个情形,在佛法里面讲是有依据的,大概在宗教里面都有这个说法,一般宗教都讲两千年是世界末日。佛法虽然没有说末日,说劫难,这个年代法弱魔强,魔王当道,不是佛菩萨当道,魔王当道。我最早看到经典上这么说的是昙鸾法师注解的《往生论》,他说过这个末法时期,应该是说我们现在这个时代,「罗剎为君」,这个君就是社会各个阶层的领导人,都是阿修罗、罗剎,不是佛菩萨应化。何以罗剎能够当道?为什么佛菩萨退位了?这有一点像现在民主选举一样,民选,好人大家不选他,恶人拥护他的不少,都投他的票,选他出来,那有什么法子?好人只好退位,有一点类似这个情形。

 

人民为什么没有智慧?前一辈的人对于教学疏忽了。以中国为例子,清朝在末年,把教化众生的事情疏忽了。诸位在《大乘无量寿经》会集本前面,梅光羲居士有一篇很长的序文,序文里面讲到,清朝在初年的时候,宫廷里面读诵《无量寿经》,帝王常常礼请法师在宫中讲经。这个制度一直延续下去,慈禧太后当权的时候废除了,可惜!清朝用什么方法来统治中国?实在讲,他是用佛法,这个皇帝聪明到极处!宫廷里面讲经说法,上行下效,所以地方政府的官员都崇尚三宝、礼敬三宝。用佛法教化众生,这也是「种种方便化群生」。

 

慈禧太后废除之后,社会局势逐渐逐渐就失序了、就动乱了。再加上外国人对中国的侵略,满清节节败退,割地赔款、丧权辱国,引起一般读书人,误以为中国传统的思想教育有错误。所以有一些年轻人到外国去留学,看到外国的富强,回想中国这种贫弱,把中国祖宗留下来的东西完全废除,提倡全盘西化,学外国人的。这些年轻人出去的很多,到美国留学的主张学美国,到日本留学的主张学日本,到英国留学的主张学英国,到法国留学的主张学法国,回来之后彼此打架,把中国的社会整个搞乱了。这一层我们比不上日本,日本也派许许多多学生到外国去留学,回国之后都能够学以致用,国家的根本依旧是维持儒家的学统,一直到今天。日本人何以能够在战败之后又能够复兴?得力于儒家的教学。我们中国为什么搞得这么凄惨?把儒跟佛全部丢掉了,所以民心没有归依。

 

今天外国人这个社会动乱,他们现在也没有法子控制,回过头来要向中国学,不是学现代中国人,学中国古人。所以我常讲,「不听老人言,吃亏在眼前」,我说的老人是孔老夫子、孟夫子、释迦牟尼佛,老人。我们生活在这个时代,自己得度了,有义务、有责任帮助苦难众生。今天的世界,这个社会跟过去完全不相同,因此「种种方便」给我们很大的启示,我们不可以墨守成规,那就错了;要懂得通权达变,要知道怎样转变,才能帮助这个社会。

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