华严经讲述菁华(第387集/视频/文字)净空法师

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华严经讲述菁华  (第三八七集)  2001/1/16  新加坡净宗学会  档名:12-045-0387

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请掀开经本,「主昼神」偈颂第三首:

 

【佛放光明照世间。见闻欢喜不唐捐。示其深广寂灭处。此乐庄严心悟解。】

 

上一次我们将这首偈前面两句跟大家做了个报告,现在我们看后面两句。『示其深广寂灭处』,这一句经文在现前,我们读了感慨非常之深。要知道现代社会何以动乱不安?何以灾难频繁?甚至于如西方古老预言、宗教经典里面所讲的世界末日,伊斯兰《古兰经》里面也讲到世界末日,为什么会有这样的现象产生?我学佛这么多年,因为平常不看报纸、不看电视,电影、戏剧、歌舞更是不接近的,所以知道的东西不多。有些同修告诉我,他们在网络上、在西方这些电影里面,他说很多年前电影、电视里头就演这些世界末日那个悲惨的状况。这些事情可不可能发生?我们依照佛给我们讲的这些原理,「一切法从心想生」,大家常常想这一桩事情,它没有也想出来了。实在讲,十法界都是虚妄的,都不是真实的;十法界从哪里来?从心想生。所以念头太重要了。八正道里面讲正思惟、正念,什么叫正念?寂灭是正念,有几个人懂得这个道理?佛法修学最高的境界,寂灭忍;《仁王经》里面讲的五忍菩萨,从信忍、顺忍到无生法忍,最高的到寂灭忍。由此可知,现在人心动荡,就像海里头的大风大浪一样,惊人的那种波涛,叫人不敢想象。现在人心浮动到这个状况,他怎么会没有劫难?

 

有些人常常讲,为什么世界会变成这个样子?为什么中国人心会这么反常?中国读书人很感慨!为什么我们古时候圣贤那么好,留下这么好的宝贵的教训,为什么不相信?为什么不肯学习?把这个世界搞成这个样子。来问我这个问题的人很多,不是少数。我给他们的回答是一句成语,「不听老人言,吃亏在眼前」,这句话意思很深。谁是老人?佛是老人,菩萨是老人,孔子、孟子是老人,我们不听他的话,随顺自己烦恼习气,造作无量无边的业障,这不听老人言;吃亏在眼前,眼前的灾难,这是眼前,这是花报,果报在三途,果报是地狱、饿鬼、畜生,不得了!

 

今天我们住持佛法(诸位要记住,住持就是认真修学,依教奉行)、弘扬佛法,这社会有几个人能够接受?《了凡四训》很好,这两片电视剧我看了有二、三十遍,我劝同学每一个人至少看三百遍,一天看一遍,看一年。现在它里面讲的有没有人相信?绝对大多数人不能相信。这也就是佛家常说的佛度有缘人,相信的人有缘,不相信的没有缘。没有缘也好,所谓是「一历眼根,永为道种」,他看了,阿赖耶识里头落下种子。所以无论有缘、没有缘,看了都有好处,有缘的人能接受,知道断恶修善,改过自新。《了凡四训》所讲的是小道,但是小道足以保身,足以求得世间的富贵,这小道。佛家讲的是大道,可是诸位要知道,大道不舍小道,还是以小道为基础,小道尚且不能修,那大道就没分,我们总得要明白这个道理。

 

人心的动荡,如何将恶的层面能够回归到善的层面,这就好。善恶,《了凡四训》里面讲得很好,虽然没有讲到绝对的境界,但是是圣人所说的同一个方向、同一个目标,这就很难得。念念为众生、为社会,这是善。出于真诚是善,不求回报是善;稍稍夹杂着为自己,这就不善,我们学佛要从这个地方学起。大乘佛法,像《华严》里面,那是讲到绝对的标准,虚空法界一切众生是一体。寂灭就是一体,寂是寂静,一念不生,这是寂静;灭是灭一切恶,一切的恶念都灭了。这两个字是华语,在梵语这两个字叫「涅槃」,梵语叫涅槃,翻成华语就叫寂灭。这是事实真相,诸佛如来修道,修到最后,证得圆满的佛果就是寂灭处。这是宇宙人生的真相,十法界的根源,圣贤大道功夫在此地。我们为了同学们修学容易明了起见,我们平常说「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这个说法大家容易懂,而实际上就是此地讲的「深广寂灭处」。经文如果不能透彻理解,我们就无从下手,从哪里做起?

 

学佛一定要知道,生命是永恒的,身有生灭,性没有生灭。什么是性?佛在《楞严经》上讲得好,在眼叫见性,在耳叫闻性,在鼻叫嗅性,在舌叫尝性,六根的根性不生不灭,不生不灭是真的。身体会生灭,肉身会生灭,会生灭的是假的,不生灭是真的。所以我们这个身就是真妄和合。诸位要知道,西方人现在讲灵魂、讲心灵,我看过这个名词,讲心灵、灵魂,那都是属于第二义,不是第一义。佛讲六根根性是第一义,真心本性,不生不灭。我们学佛,所求的就是明心见性、见性成佛。

 

交光大师在《楞严经》上,他有一本着作叫《楞严正脉》,他说得好,世尊在《楞严经》里面教给我们的方法,舍识用根,直截了当。我们见不要用眼识见,要用见性见。舍识,眼识舍掉,用根,用根中之性,用见性,那你跟佛完全一样;用闻性闻。性跟识差别在哪里?识里面有妄想分别执着,性里头没有妄想分别执着,所以性是真的。如果用见性见外面的色相,外面色相是平等的,你没有分别;外面色相是清净的,因为你没有执着。十法界都是清净平等的,佛眼见的;佛眼,真眼见的,真心见的。我们凡夫不是用真心,用妄心,用妄心是什么?妄想分别执着。所以你见的色相,相不清净;你闻的音声,音声是噪音,不清净。不是外头有什么清净不清净,有差别,外头没有,从心想生,是你心里头的妄想分别执着,这个心想就是指这个东西,是妄想分别执着生的。外面境界没有,而我们误以为外头境界也有,这是我们看错了、想错了。

 

你明白这个道理你就晓得,佛教众生八万四千法门、无量法门,法是方法,门是门径,方法、门径再多,修什么?修寂灭处。要知道,方向是一个,目标是一个。寂灭处,如果用另一个术语来讲,就是戒定慧,总不离这个原理原则。戒就是我们一般讲的如法,如什么法?与性德自自然然的相应,不加丝毫勉强,这是戒的圆满;定就是清净、寂灭;慧是一切明了,一点都不迷惑。在我们初学的过程当中,戒是手段,目的是要达到清净心,一切都是要求清净心。所以《无量寿经》的经题好,汉译的经题是「清净平等觉经」,就把修学的总纲领标在题目上。我们修的什么?修清净、修平等,觉就是慧;清净是戒,平等是定,觉是慧。三学里面是以定为中心、定为枢纽,慧不必学,定得到了慧就开;换句话说,慧是定的起用。定是体,慧是用;慧是体,定是用,它是可以互为体用的。可是我们修学的过程,一定是先得定,再开慧,慧开了之后,这个定永远不会失掉;换句话说,你的清净平等心永远不会失掉。为什么?因为你了解事实真相,「凡所有相,皆是虚妄」。你了解一切现象的性相、理事、因果,完全通达明了,所以你在一切事相当中,绝对不会生起妄想分别执着,那就是深广寂灭处。

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