华严经讲述菁华(第386集/视频/文字)净空法师

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华严经讲述菁华  (第三八六集)  2001/1/15  新加坡净宗学会  档名:12-045-0386

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请掀开经本,「主昼神」偈颂第三首:

 

【佛放光明照世间。见闻欢喜不唐捐。示其深广寂灭处。此乐庄严心悟解。】

 

「乐胜庄严主昼神」,在前面长行我们读过,他「得能放无边可爱乐法光明」。这个地方是他的赞颂,也是他修学心得的报告。从偈颂里面来看,我们知道这一位主昼神是诸佛如来示现的,长行里面看不到,但是偈颂的头一句说『佛放光明照世间』,你就想到他的身分,确确实实他不是凡人。

 

前面清凉大师曾经给我们说,不但身放光明,最重要的是智慧光明。身光、智光这两种光明,我们现在由于科技的发展,确实对我们的思考范围是有很大的帮助。就音声、色相来说,从前没有科技的时代,佛说这些话,真正能够听懂体会的人,我们不能不佩服他们的智慧能力,实实在在不容易体会。现在由于科技的发明,我们也接受了不少科技的常识,佛这些话我们一听就有很深的感受。色相、音声都是波动的现象,波动现象确确实实是周遍法界的。这个世间就是法界,「世」是说的时间,过去、现在、未来,这称之为「世」;「间」就是空间,四方、四维、上下。我们中国古人讲宇宙,就是世间的意思。所以波动确确实实是遍虚空法界,也遍过去、未来。

 

天文学家告诉我们,我们现在有时候在夜晚晴朗的天气,看到空中许多的星星,这些星星实际上距离我们非常遥远,有几百光年、几千光年,甚至于几万、几十万光年。我们今天看到它的光,实际上它是在遥远的年代发出来的,现在才达到我们这个地方。这个星现在存在不存在?不知道。这就说明色相、光波周遍法界。这些全是物理的现象,物理现象里面它波动的速度缓慢。佛在经上告诉我们,念头,念头是心理,它不是物理,它不是色法;念头一动,这个波动我们讲心的波动,心念的波动它是剎那之间就周遍虚空法界,上面能跟诸佛菩萨感应道交,下面能跟一切鬼神众生也起感应,这是事实真相。所以绝对不要想,我们起心动念、造作没有人知道,这是自己欺骗自己,是自己无知。不要说言语造作,起心动念尽虚空、遍法界都知道,一丝毫隐瞒都没有。不知道的,不知道的是凡夫,是什么?迷了自性的人他不知道,觉悟自性的人没有不知道的。这是感应道交的原理。

 

怎样起感应作用?当我们要求感应的时候,要用真诚心。为什么?真诚心里头没有界限,真诚就是没有妄想、没有分别、没有执着,它就通了,界限就没有了。才起一念分别,障碍就来了。诸位要晓得,这个障碍是障碍自己,不是障碍佛菩萨,佛菩萨对我们清清楚楚,我们对他产生障碍,只是自己障碍自己,没有障碍虚空法界。《了凡四训》里头讲到,他举例子,讲画符的,这个画符的人,一笔点下去之后,一道符画成功,心里头没有妄想分别执着,这符就灵。念咒也如此,为什么有人念咒灵,有人念咒不灵?念咒里头不夹杂妄想分别执着,这个咒就灵;起一个妄念,这个咒就不灵。所以古人常常说,念经不如念咒,念咒不如念佛。为什么?经长,那么长,要想不起妄想分别执着,难!太难了!咒短。咒虽然短,比起佛号还是长。你不相信,你念《楞严咒》,《楞严咒》相当长,或者短一点,《大悲咒》,八十几句,《大悲咒》念下来,当中不夹杂一个妄念就很困难。这一句佛号短,莲池大师讲得更妙,莲池大师只念四个字,六个字比四个字就长。愈简单愈容易摄心,因为它时间短,我在这个短时间里面一个妄想杂念都没有,这个佛号就灵,是这么个道理。

 

所以我们提倡十念法,十念法念四个字,时间很短,追顶念佛,一句接一句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句接一句,不夹杂一个妄念在里头,这个十句管用。一天我们规定念九次,当然次数愈多愈好。这个就是决定不夹杂妄想杂念,符合大势至菩萨念佛的标准,「都摄六根,净念相继」,这十句一句接着一句是相继,净念相继。它能起感应道交的作用,我们自己的心光跟佛光能够融合在一起。常常这样修,不知不觉三昧现前,不知不觉的智慧就开了,这是我们要学习的。

 

这一句的意思很深很广,我们应当要学习。「佛放光明」,我们看到这个字句就会想到佛在那里放光,这个想法有没有错?不能说错,也不能说对。为什么不能说错?佛确实是放光。你要执着佛放种种光的时候,你有这个分别执着,你错了。大经里头常常讲:「六根门头,放光动地」,六根是眼、耳、鼻、舌、身、意,前五根是色法,后面意根是心法。怎么叫放光?身心充满了智慧叫放光,我们应当要学习。放些什么光?我说得粗浅一点大家好懂,放真诚的光。我们以真心、以诚意处事待人接物,人家一接触,这个人很诚实,这个人没有虚伪,『见闻欢喜不唐捐』,人家跟你接触的时候生欢喜心,觉得你这个人可以信任,你这个人很可靠。「诚于中则形于外」,里面是虚伪的,装出诚实的样子,一眼就被人看穿了,那个不行,决定是真诚的。

 

真诚是光、清净是光、平等是光、慈悲是光,《地藏菩萨本愿经》一开端讲十种光明云,这里头有事有理。我们做事情样样守法,守法是光,守法是持戒的光明;我们念念当中乐意帮助别人,成人之美,助人成善,这是布施光明。由此可知,佛经里面常说的无量无数光明云,我们就知道了,都是指我们在日常生活当中,处事待人接物一切心行,这个心的念头是光、言语是光、行为是光,这是我们应当要学习的。

 

学习里头最重要的,先要学佛的存心,我们常讲存好心、说好话、行好事、做好人。好的标准是佛菩萨,佛菩萨好,我们要向佛菩萨学习四好,佛用什么心待人。我们不要说得太高,不要说得太玄,为什么?太高太玄我们很难体会,纵然体会得也未必能做到。我们的学习要踏踏实实,学佛的真诚,待人接物没有一丝毫虚伪,学这个。真诚心,这一个是总的,其他是别的,别跟总是一不是二。学佛的清净,佛心没有一丝毫的染着,我们要学习。说实在话,佛心就是自己的真心,这个要懂得。诸佛如来、诸大菩萨皆是唯心所现、唯识所变,跟我是一体,我们要明白这个道理,你就不是心外求法了。如果你认为我跟释迦牟尼佛是两个人,我向他学,他来教我,这个念头叫心外求法,这个念头是外道,这是错误的。佛跟我是一体,诸佛如来是唯心所现、唯识所变,我这个身相也是唯心所现、唯识所变,能现、能变的是一不是二。所以向佛菩萨学习是向自性学习,要懂这个道理,这叫内学,这就不是外道。向内学是应该的;跟别人学,我为什么要跟他学?我学他做什么?跟自性学,诸佛菩萨是性德圆满的代表。

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