华严经讲述菁华(第385集/视频/文字)净空法师

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华严经讲述菁华  (第三八五集)  2001/1/9  新加坡净宗学会  档名:12-045-0385

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请掀开经本,「主昼神」偈颂第二首:

 

【知诸众生心所乐。如应为说众法海。句义广大各不同。具足慧神能悉见。】

 

第二尊是「发起慧香主昼神」,他得的法门是「普观察一切众生皆利益令欢喜满足」,在长行得法的时候,我们曾经跟诸位介绍过。清凉大师在注解里面告诉我们,「义圆称机,故满心成益」,今天我们看他的赞颂,与他所修的法门完全相应。我们今天生活在现代的社会,要怎样来学习,我们才能够得真实的利益。

 

第一句是『知诸众生心所乐』,这个「乐」念去声,爱好的意思,这一句是观机。我们生活在现代社会,对于现代人心里面所爱好的不能不知道,他所爱好的是邪、是正、是是、是非,我们都要能够辨别,因为现代的社会跟过去确实大不相同。古时候,以中国做例子,每一个朝代的变更,社会人心也都有变化,但是变化的幅度不大,这是什么原因?古人比我们现代人重视教育。诸位听到我这句话,难道现在人就不重视教育吗?现代的学校比古时候多,多得太多了,古时候学校少。但是现在学校虽然多,跟古时候教学的性质不相同。

 

我记得过去我讲经的时候跟诸位提到过,我初出家的时候在台北圆山临济寺,这个寺庙隔壁就是圆山动物园,是一个小山丘,我们这个寺庙有一条小路可以通达山上。有一天早晨我们在出坡,早晨我们寺院里都分配工作,我的工作是扫院子,门口院子很大,每天都落了很多树叶,大概有三、四个出家人来清洁环境。我看到有四个学生,说说笑笑的从我们的小路上山,我看了他们这些言语谈吐行动,我叹了一口气,我说可惜!年轻人没有受过教育。这个话被他们听到了,他们回过头来找我,来质问我,他说我们是台大法学院四年级的学生,你怎么说我们没受过教育?我听了之后我很欢喜,「你们原来是大学生,那我向你请教:什么是教?什么是育?什么是教育?这三个问题你解答给我听」。他说不出来,回头来问我。那个时候的学生很难得,还是满可爱的,他还能回头向你请教,现在学生不行了,没有这种风度,也没有这个心量。

 

什么叫「教」?《说文解字》里头对于这个字的注解,教是觉的意思。教学,古时候教学是教你觉悟。不但佛法教人觉悟,儒家、道家,古圣先贤的教育,没有一个不是教人觉悟的,破迷开悟,这在教。「育」,育是养育,养育你长大成人,顶天立地。今天我们的学校,「教」的意思没有,觉的意思没有,「育」也没有,「教育」合起来更没有。然后他反过来问我,他说我们现在是大学四年级,马上要毕业了,那我们今天接受的这是什么?我想了一想,我说你们可以说是接受高等知识的训练,我不承认你们受过教育,我承认你们受过高等知识技术的训练。所以如果要是名实相副的话,大学应当改作什么?「高等知识传习所」,应该是这样的。教育一定是教人破迷开悟,转凡成圣,这是教育。我说不但你大学教育没有,你小学教育也都没有受过。他很惊讶,怎么小学教育没有受过?我说我现在请你吃饭,摆四个菜给你,这四个菜你都不会摆。他眼睛睁大看着我。我说这四个菜摆在这一张桌子上有阴阳五行,你懂得哪个菜摆在哪个位置上?他没有学过。这在《礼记》里面,吃饭,菜有一定的摆法,一出来菜你摆得不对,你没受过教育,没学过。我们在扫地,我说扫地你也不会扫,没有学过,这是小学教育,洒扫应对;不但你高等教育没学过,你小学教育也没学过。这四个学生很可爱,他能够接受,他听我讲得有道理,他服气。

 

我们不能不知道众生的根机,不能不认识现在是个什么时代。现在时代何以跟过去有那么大的差别?可以说是一百八十度的差别,原因就是我们疏忽了圣贤的教育,你们今天讲的童蒙、启蒙。启蒙,现在居士林耕心园小朋友念的《弟子规》,你们想一想,你们小时候有没有学过?这是什么?这是儿童教育、小学教育,这里面都是讲的日常生活的规矩。除了老师教导生活教育之外,教你认字,我们现在有几个人认识字?说起来你们都认识,这个字怎么讲法,为什么这种写法你不晓得。认字怎么学?《说文解字》,中国文字的来源,中国文字的结构,这种符号的含义,这才认识字。「山」、「水」,象形的。这就讲究六书了,这是古人造字的六个原则,现在几个人懂得?几个人学习过?所以连字都不认识,这个字里头的含义,他怎么会知道?

 

补救这个弊端,我们出家人有责任。当然现在我们是以经教为主科,如果将来自己有多余的时间,还有这个能力,这些古籍不能不涉及,这是常识,有助于讲经教学,不能够疏忽。这是属于文字学,尤其是文言文,文言文是工具,在整个世界上任何国家民族都没有,唯独中国有,中国老祖宗聪明,有智慧,发明这个方法。在过去,古人都知道,言语随着时间、随着地区常常会改变。我在念小学的时候,我们学生常常讲的口头语,现在没有了,现在我们听年轻人讲很多话,我们听不懂,语言在变。所以我们老祖宗想了一个方法,想了一个永远不变的办法,文言文,它跟我们平常的言语完全脱节,走两个路子,语跟文分开,语会变,文不变。因此你只要懂文言文,几千年前老祖宗写的这些文字,他们一生的智慧经验,都可以用这个工具保存传递下来,给我们做参考资料,这个太难得了!外国没有这一套东西,他们的言语跟文字是一致的,像我们现在讲的白话文,一致的,因此过个几十年、几百年之后,言语改变了,古时候的文字他就看不懂。所以现在在西方,像古老的希腊文、拉丁文,只有少数考古学家才能够摸索,没有办法大众化。而在中国的文言文是一般人统统都要学习的,这个工具好,无比的殊胜,中国人独有。

 

由此可知,文言文是过去、现在、未来,纵的传递讯息,传承智慧的一把钥匙,我们拿到这把钥匙,几千年老祖宗留下来的智慧财产,我们就统统接收过来了。这把钥匙你没有,典籍虽然存在,你看不懂,那也是枉然。文言文怎么学习?过去我的老师教导我们,熟读五十篇古文。从前要背诵的,你能够背诵五十篇古文,你就有能力阅读文言文。这事情实在讲不难,一个礼拜念一篇,好好的去背一篇,一年就完成了。要真干!古文到哪里去选?李老师以前教导我们选《古文观止》。《古文观止》总共有三百多篇,李老师从头到尾都给我们讲过一遍,非常难得。我们在台中十年,十年如一日,每一个星期讲一次,十年没有间断,《古文观止》讲完了。在这里面选五十篇。如果你能够背诵一百篇,你就有能力写文言文。所以中国人从小教人背书是非常有道理的,背书要用佛法眼光来看,是戒定慧三学一次完成。现在很多人不懂这个道理,以为背书是古老的传统教学方法,那个方法是错误的,学生只会背,不懂意思,背它干什么?他不晓得,确确实实不希望学生懂得意思,教他老实背,他心定,他不会胡思乱想,这就修定。小孩二、三岁,他一天到晚也胡思乱想;教他背书,这个时候心就收回来了。专心来背书,这是修定、修清净心,心地清净,他就生智慧。

 

古时候,儿童从七岁上学到十二岁,这是接受小学教育,完全背诵,没有讲解。在佛法里面讲,这是训练戒学(戒学是守规矩,守法)、定学,偏重在这两门;十三岁以后入太学,把你在小学所学的这些课程,老师要跟你研究讨论,着重在慧学。所以从前人这个学问真的有根柢,现在人念到大学都没有根,我们早晨讲的五根。大学生念到拿到博士学位都没有根,何以知道没有根?邪知邪见一接触他就迷了,他没有能力辨别邪正,没有能力辨别是非。在从前小学生都有能力辨别,现在拿到博士学位没有能力辨别。

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