如何承传中华文化(第21集/视频/文字)蔡礼旭老师主讲

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如何承传中华文化  蔡礼旭老师主讲  (第二十一集)  2012/1/1  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-077-0021

如何承传中华文化(第21集/视频/文字)蔡礼旭老师主讲

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尊敬的吕导、洪老师贤伉俪,诸位长辈、诸位学长,大家早上好!首先,祝福大家新年吉祥如意,也祝福大家阖家平安。师长曾经说到,「诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,年年如意」。老人家在每一个机缘当中提醒我们要觉悟,要修因才能感好的果报,如理如法的追求幸福人生,理得心安,自己心很安。「欲知将来结果,只问现在功夫」,以后能不能幸福美满就看我们现在的存心,就看我们一言一行有没有积功累德、断恶修善。当然我们更祈愿祖国中华文化伟大复兴,这是全球华人共同的期盼。这个世界要靠中华文化来化解灾难,促进和平。所以这个时代的华人、这个时代的中国人要有这样的胸怀,要胸怀天下,这叫真正的中国人。真正的炎黄子孙,一定要有胸怀天下的心境。

 

我们看所有古圣先贤、祖宗留下来的经典,一谈都是天下,「古之欲明明德于天下者」,从这些经典看到古圣先贤跟祖先的存心,也看到为什么这个世界唯一存的古文明就是中华民族。量大福大,「积善之家必有余庆」。我们华人能带动真正弘仁爱大道,念念为他人着想,全世界一定会仰慕中华文化,进而学习中华文化。我们看唐朝、看清朝兴盛的时候,东南亚都学文言文,韩国、日本都学,都能写一手好的文言文的文章,还有书法。所以我们中华文化是属于全世界的文化瑰宝。但是,人能弘道,世界怎么信任中华文化?得要我们学习的人把它做出来。面对二O一二年,今天开始了。布莱恩先生,他是著名的近代量子力学家,他说到,因为刚好去年很多科学家在一起探讨面对化解二O一二年灾难的问题,他提出来,只要人类弃恶扬善,「道人善,即是善,人知之,愈思勉」,只要人们弃恶扬善、改邪归正、端正心念,可以把人类带到更好的未来。这件事谁来做?「当今之世」,(听众答,「舍我其谁」。)孟夫子在天含笑,这么多人理解他的心境。上一节我们跟大家进入「泛爱众」的内容,前面孝悌为本,是做人的大根大本,「入则孝,出则悌」。一个人不能对父母真诚、不能友爱兄弟,谈不上道德,更谈不上承担弘扬中华文化的责任,这个是基本功,不能有丝毫侥幸。只要孝悌不能够真正落实,跟团体的人一相处,铁定有人事问题。「君子务本」,只要跟人相处不好,就是孝悌的根出问题了。但是又有几个人老老实实扎根,老老实实面对自己的不足?真诚可以感通,而真诚的根也在孝悌。

 

有了孝悌,还要在一言一行谨慎,所有的行为值得人信任。人家信任你,你才能帮得上他,「信为道元功德母」。我们的行为让人不认同、让人误解,他不信任我们,我们就帮不上忙了,所以爱人的基础是信任的关系。他不信任我,我怎么办?人家不信任我,还是自身的问题。「君子耻不修,不耻见污」,君子羞耻自己没有真实的修行、没有真实的学问,不羞耻人家侮辱、毁谤他。「耻不信」,羞耻自己不能做出让人信任的行为,「不耻不见信」,人家不信任我们,一点都不难过,更不可能去指责别人,不耻不见信。「耻不能」,羞耻自己没有足够的能力可以服务大众、做好本职工作,这是他羞耻的,「不耻不见用」,他有德行跟能力,但是没有被重用,他也乐在道中,不攀缘、不强求、不怨天尤人。我们看君子,我们的目标是圣贤,得先有君子的气氛、君子的胸怀。假如君子的胸怀都没有,这一生要成就道德不大可能。胸怀要宽广,心量要大,而且时时求之在己,不要把责任推到他人、推到因缘上面去。我们来审视自己的心态,羞耻自己没有真实修养,不羞耻别人瞧不起、毁谤我们。

 

别人批评我们,难不难受?要难受几天?《了凡四训》讲的,「闻谤而怒,虽巧心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵」,「闻谤而不怒,虽谗燄薰天,如举火焚空,终将自息」。他毁谤你不是事实,就好像一把火举在空中,它早晚烧完。而且被毁谤,Congratulation(恭喜你),为什么?「人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发」。我们在面对事情的心态到底是跟经典相应,还是跟自己的烦恼习气相应?你这句话真明白了,人家骂你,给他鞠个躬,「谢谢、谢谢!」因为他送福报给你。人欠你,天还你,公平公平。「谤毁之来」,所有毁谤来了,做什么?提升你自己,「皆磨炼玉成之地,我将欢然受赐」,放马过来,来考我了,经不经得起别人批评、毁谤?「何怒之有」,怎么可能会生气?这一句是「不耻见污」。「观德于忍」,德行提不提得上去,看你忍辱的功夫,我们不是要修行吗?怎么可以挂在口上,不接受考验?「观德于忍,观福于量」,量大福大。我们太多的精神跟时间耗在不必要的烦恼上面,你在那里很痛苦别人骂你,时间又过去了。谁不相信我,好难受,睡不着觉。这叫小人之风,不是君子之风。君子是什么?不能做出不值得人家信任的行为。「信」里面,什么是值得人家信任的行为?「唯德学,唯才艺,不如人,当自砺。若衣服,若饮食,不如人,勿生慼」,一个人还特别在乎物质的享受跟追求,这样的人怎么值得人家信任?「见人善,即思齐」,这样的人值得信任。随时向每一个人事物学习,「德日进,过日少」,这样的人值得信任。

 

再来,处众当中,「闻誉恐」。真的,我们现在弘扬中华文化都是祖宗之德,我们都不知道做错多少件事,这事还能发展,那是祖宗的德罩着。所以「闻誉恐」,是明白事实真相的人,自自然然生戒慎恐惧的心,不可能邀功。不能邀功,介之推先生说的,「窃人之财」,偷取人家的钱财,「犹谓之盗」,叫强盗,「况贪天之功」,怎么可以贪祖先、上天之功,以为是自己的力量达到的?二OO八年过年,师长到庐江去,第一句话让我们终身难忘,「庐江这几年做的,不是人做出来的,是祖宗之德、圣贤的庇荫」,一语把事实真相道破。「闻誉恐,闻过欣」,真的人家提出我们的不足,太高兴了,感激他,为什么?第一,他在成就我们的道德;第二,我们不想给正法添一点麻烦,这是我们的初心。「不求有功,但求无过」,真的发现我们的德行有问题、做事有问题,一提出来,感激他都来不及了,还生气吗?「直谅士,渐相亲」,这句话告诉我们,人生是靠感应的,我们有「闻过欣」了,才能感志同道合的英雄豪杰一起来共事,英雄豪杰不是你去巴结、不是你去攀缘来的。刘备假如没有胸怀天下的仁慈,能感得诸葛亮先生吗?没有至诚恭敬的尊贤态度,诸葛亮会「遂许先帝以驱驰」吗?会马上「受任于败军之际,奉命于危难之间」吗?不会,就那一分尊贤,感通,一分知遇之恩,一辈子效忠。要知道,那真是靠感应的。诸位学长,曾经什么时候,跟你身边的亲朋好友讲话,两个人痛哭流涕,彼此不用任何承诺,但那个信念终身不会忘记?「大信不约」,那不是口头上的信诺而已,是彼此心心相照的、共同的一种愿望、一种使命感。

 

耻不信,我们没有《弟子规.信》里面这些德行,也很难赢得别人的信任。「过能改,归于无」也是信,你不能知过改过,人家没办法信任我们。所以我们问问自己,真遇到事情的时候,我们「对不起」讲过多少次?再来,有没有对下属讲过对不起?有没有对自己的孩子讲过对不起?有没有对自己的学生讲过对不起?假如没有,只有两种情况,第一,你是圣人,你都没有错。坦白讲,孔子是圣人,可是大家看,孔子说,「加我数年,五十以学易,可以无大过矣」。孔子还在时时察他的过失,他说,「再藉给我几年深入《易经》,我才能不犯大的过失」。所以孔子感叹,「已矣乎,我没见过能见自己的过,还反省自己的过的」。「已矣乎,吾未见能见其过,而内自讼者也」,大家注意,孔子说是知过、悔过,还没到改过。其实改过不容易,得非常清楚的看到自己的问题。什么叫修行?发现自己的过失叫开悟,看得到才能改;改正自己的过失,叫真修行。修行不能修在形式上读多少经,那是手段,真正的目的是改正错误的想法、看法、说法、做法。要改正错误的想法、看法,除非一开始随顺经典,不然改不了。一开始都不能随顺经典,更何况是三年、五年以后?慢慢就顺自己的意思了。

 

孔子都时时承认错误,有一次去参观子游治理的地方,孔子高兴,高兴什么?因为子游用礼乐大道治理这个小地方,治理得很好。孔子说,「割鸡焉用牛刀?」孔子的意思就是,你治理一个小的地方,把古圣先贤的智慧都用上了。子游马上说,夫子,你不是说就是要用这些道德教化老百姓吗?孔子马上说,对,子游说得对、子游说得对,刚刚我开玩笑,不行,错了,「前言戏之耳」,孔子马上承认错。可是,孔子那个言语其实是高兴。学生马上,学生比较直,「夫子,你怎么这么说?」他没有感受到孔子是太高兴了,所以讲了一个「割鸡焉用牛刀」。但是你看,学生很朴实的,「老师,你不是这样教我的吗?」孔子马上,「对、对,你说得对,我刚开玩笑,不对,我错了」,承认错误多么的自然,发自内心的。所以都要省思,我们能不能真的知过、认错、改过。王善人先生有一个非常精辟的教诲,叫「找好处,开了天堂路」。「道人善,即是善,人知之,愈思勉」,大家用心去感受,找每个人的好处,每个人都受到肯定,他的潜能不就发挥出来了吗?天堂,每个人德行都不断提升,当然是天堂了。「认不是,关上地狱门」,大家都认不是,都找出问题,不断的让团体愈来愈好。假如不认不是,各相责,就天翻地覆了。这些圣哲人所教诲的,都是一念之差,天堂跟地狱的差别。「找好处」跟「认不是」不就是一念之间吗?所以道德学问在哪?就在这颗心上,是觉还是迷,是正还是邪,是净还是染?对照《弟子规》,我们值不值得人信任?

 

再来,「不耻不见信」,别人不信任我们,「人不知而不愠,不亦君子乎?」一点都不难受。甚至别人误解了,还反省,是不是我哪里做得不够谨慎才造成这些误解?所有都检讨了,甚至误解都不是你造成的,「岂能尽如人意,但求无愧我心」。虽然他误解我了,念念祝福他,不跟他对立。一对立就麻烦了,一对立,误会、矛盾、冲突、斗争就来了。团体里面一对立,排除异己、翻旧账、搞党派,都出来了。所以一念之差造的业无量无边都有可能,时时要观自己的起心动念在不在道中。耻不能,羞耻自己不能有很好的能力服务大众,不羞耻自己有能力了不被重用。孔子跟颜回讲,「用之则行」,有国家领导者用我们,我们大行古圣先贤之道;「舍之则藏」,人家不用我们,我们乐在道中,安贫乐道。大家有没有,没被重用非常郁闷,半夜还作梦要去打人?孔子没这么教。「饭疏食饮水,曲肱而枕之」,每天吃粗茶淡饭,连枕头都买不起,没关系,手一弯起来就是枕头,「曲肱而枕之,乐亦在其中矣」。「不义而富且贵,于我如浮云」,不同流合污,没机会,随缘,办道就对了。所以「达则兼善天下,穷则独善其身」,好好教学,读书人在乱世当中常常就不能发展,因为他不能同流合污,但是他尽心尽力教出了三个、五个优秀的学生,三、五十年之后,时代一转,这些人就是国家的栋梁。

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