净土大经科注(第四回) |第437集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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净土大经科注(第四回)  (第四三七集)  2017/5/13  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0437

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》,第九百八十四页第三行看起,辛四,第四段,「改过所愿辄得」,分两大段,第一个大段,「如教悔改」。请看经文:

 

【所作如犯。则自悔过。去恶就善。朝闻夕改。】

 

这个四句经文,我们看念老的注解。『所作如犯』至『洒心易行』,都是劝导我们要「奉持经戒」,落实经戒。念老在这里告诉我们,都是劝导我们,释迦牟尼佛劝导我们,要奉持经戒,要去恶修善,『去恶就善』,『改往修来』,「舍昔非之恶行,修今是之善业」。过去错误的恶行,像前面所举的,杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,这些一定要放下。今之善业,现前我们学习经典,把善恶搞清楚,经教里面为我们所说的,就是一个善一个恶,恶必须要舍掉,要放下;善要认真的学习。不仅是要念善,口要善,行要善,三业都善,这是佛门弟子。念老末后这八个字说得好,「从善如流,知过速改」。

 

底下这一段,「洒心易行」,经文六句:

 

【奉持经戒。如贫得宝。改往修来。洒心易行。自然感降。所愿辄得。】

 

这一品品名叫「如贫得宝」,这是从比喻上说的,「故知奉持经戒」,要用「如贫得宝」这样的一个心态,这是这一品经里面的核心。世尊慈悲到极处,应化到这个世间来教导我们,所教的,四十九年讲经教学,目的是什么?怜悯众生。众生可怜,特别是六道轮回里面的众生,肯定是恶多善少,迷惑颠倒,对于眼前的一切迷而不觉,不知道眼前一切是假的,不是真的,认假作真,在这个虚幻不实的境界里头,迷惑颠倒,造作一切恶业,感得轮回的苦报,全是自作自受。如果不是遇到佛陀的教诲,我们对这个轮回只有忍受,生生世世没完没了。过去修的善因,今生得的人天福报,得到人天福报,没有人教诲,转眼又迷了,罪孽不但没有止住,还要升级,来生三恶道去了。佛告诉我们,三途一堕五千劫。你要了解事实真相,你会感到恐怖,这是真的不是假的。诸佛菩萨大慈大悲,出现在世间只有一个愿望,希望帮助众生离苦得乐。眼前的苦,真正明白人觉悟了,不会感觉到苦。迷惑的人不了解事实真相,他苦,还不断的造业,造的是贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑,遭什么样的果报?就是六道轮回,就是十法界。没有出头的日子,累积的恶业一天比一天多,一年比一年多。如果佛门弟子对于修行中断了,修是修正,行是行为,行为再多,不外乎起心动念、言语造作,起心动念是意业行为,就是念头,善念少,恶念多,念念都离不开六道轮回。

 

所以佛法讲苦乐有究竟苦,不能脱离轮回这是究竟苦,苦不堪言。能够真正往生到极乐世界,才可以说脱究竟苦,得究竟乐,离苦得乐。但是这个法门,诸佛都说这个法门易行难信,佛说的。在我们自己学习过程当中,有很深的体会,佛说得对,一点都不假。学佛学经教目的是什么?帮助我们觉悟,帮助我们真正发心,希望在这一生当中永远离开娑婆世界,我们现在居住的这个世间,求生极乐世界,离开这个世界,永远不再搞轮回了。离开到极乐世界,可以这么说法,就得到究竟圆满的果报,为什么?第一个,往生到极乐世界寿命无量,叫无量寿,阿弥陀佛无量寿,每一个往生到极乐世界的人都得无量寿。这是阿弥陀佛的本愿,四十八愿是本愿。四十八愿要记住,不能忘掉,你才会向往极乐世界,真正发愿求生极乐世界。往生极乐世界为什么说易?叫易行道,很容易去的。蕅益大师,在《弥陀经要解》里面告诉我们,能不能往生全在信愿之有无,你只要有信有愿,你就决定得生。

 

有同学问,我这个愿发不起来?对这个世界贪恋,无始劫到今天根深蒂固,不容易,生生世世染的这些恶习气。没人告诉我们,只有佛告诉我们。佛说得清楚,说得透彻,这个世界假的。我们不知道,这叫迷惑,这叫愚痴,认假不认真。这个世界为什么是假的?一切法都是生灭法。有生有灭,这就不是真的。真的,不生不灭是真的。在我们身上能找到吗?能找到,原本就是不生不灭。我们把不生不灭,真的迷惑了,变成假的,变成生灭法。所以经上告诉我们,一切法从心想生。连六祖惠能大师开悟的时候,最后一句话他说的是「何期自性,能生万法」,这个宇宙,这个世间,距离近的,太阳系,距离远的,那只能说不可说不可说,没有边际。中国古人所说的「大而无外,小而无内」。这两句话是什么?这两句话是量子,今天被科学家发现了,量子的确「大而无外,小而无内」。大小的相有没有?没有。为什么没有?相是假的,大的是假的,小的也是假的,大的、小的都不能够执着,都不能够放在心上,执着放在心上就迷了。那我们要问,几个人放下?不放在心上了?

 

十方三世一切诸佛菩萨,大慈大悲,没有一个不教化众生,劝导众生破迷开悟。破迷开悟是看破,真正了解事实真相,然后自自然然把这虚妄不实的世间放下了。放下,求生净土就没障碍了。一般人,往生净土的障碍从哪来的?贪恋这个世间,不肯放下,在这个世间争名夺利,到最后一场空。唐太宗,大家都知道,中国历史上好皇帝,死了以后到哪里去了?无间地狱。你说有什么意思?跟前一品所讲的,造的恶业,恶业是指什么?战争,唐朝的政权是靠武力取得的,战争,死多少人!掌握到政权,虽然是好皇帝,勤政爱民。最大的好事不是贞观之治,是什么?会集老祖宗齐家治国的宝典,他编这么一本书,就是今天我们看到的《群书治要》。这本书现在印出来了,在全世界流通,这是他的功德。凭这个功德,地藏王菩萨把他从地狱救出来。

 

这桩事情给我们什么样的教训?我们要知道,知道之后才晓得汉学院的意义。前年我跟校长认识,谈到这个问题,现在地球社会动乱,生在这个时代的人可怜,富而不乐,贵而不安,今天这个时代多苦!老祖宗教我们,我们为什么要学传统文化?为什么不去学科学、哲学?科学、哲学不能解决我们问题。我们老祖宗有智慧,我们要承认,要肯定。就事实来说,老祖宗那个时代,富快乐,贵平安,所以没有人不羡慕富贵。平安、快乐从哪里来的?从自性来的。换句话说,一切众生人人皆有,个个不无。非常可惜的是我们把它丢掉了,不是真丢掉,迷失了,不认识。真正认识的,我相信,你会死心塌地追求这一样东西,跟古圣先贤一样的智慧,一样的德能,把我们本有的智慧德能找回来。怎么找回来?觉悟就是。我们今天这个失叫迷失,不是真正失掉。真正失掉,你再找不到了。迷,没失等于失掉。所以只要破迷开悟,自然就现前,智慧现前了,道德现前了,万德万能全现前了,跟诸佛菩萨没有两样。

 

这个东西中国老祖宗有,印度人也有,佛陀出现在印度,孔、孟、老、庄出现在中国,佛教里面称他为佛菩萨,释迦是佛,他的弟子菩萨,在中国,孔子、老子,圣人,跟印度的佛陀平等的,他们是同一个境界。孔子一生没有很高的地位,没有财富,有什么?快乐,幸福。觉悟的人,圣贤人,追求的是这桩事情,他不求名闻利养,不求世间这些财富财宝,他不要,他要什么?他要健康,他要快乐,他要幸福。这三样东西谁有?菩萨有,觉悟的人有,迷惑的人没有。迷惑的人实在说,有,不知道,忘掉了,找不回来了,愈迷愈深。觉悟的人把它找出来了,原来在自己心里头。这个心是真心,不是妄心。凡是起心动念的这个心,妄心。真心不生不灭,真心永远没有染污。

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