净土大经科注(第四回) |第445集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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净土大经科注(第四回)  (第四四五集)  2017/5/24  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0445

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请看《大经科注》第九百九十五页最后一行,科题,「现瑞证转」,这是「礼佛现光品」第五大段。这段里面又分三段,「庚一、法」,分两小段。第一段,「放光普照」,第二个小段,「此界尽照」。

今天我听说,有同学来参加听这堂课,从经文当中看没头没尾,不知道这说的是什么。我们也把前面这一品的大意略说一说,知道这文从哪里来的。这是第三十八品「礼佛现光」。前面一品「如贫得宝」,这是从比喻上说。人身难得,佛告诉我们,佛所说的这些话,佛灭度之后,由弟子们把它记下来成为经典。怎么个记法?弟子当中阿难尊者,记忆力最好,他听一遍,几乎一生都不会忘记,有这个能力。这个世间不能说没有,少,像阿难这种记性太少了。佛灭度之后结集经藏,是由佛的学生五百个人,这五百人都证得阿罗汉,很不容易。有这五百阿罗汉来做证明,听阿难宣讲,把佛在世的时候讲的经典重复讲一遍,这五百个人统统都赞成,这才能记录下来。有一个人反对说,阿难,好像佛没这个说法,这就不能记下来,不许可有一个反对。为什么这么做?是让后人对经典产生信心,经典里头每一个字、每一句都是佛当年所说的。

佛灭度之后一千年,佛法传到中国来了。传到中国来翻译成中国文字,参加翻译这个工作,有印度的高僧,有中国修行有成就的人。是由国家来主持,做这个译经的工作。从汉朝佛法初传过来,一直到宋朝,译经最后的年代,宋朝,八百年前,宋朝以后就很少了。现在我们晓得,原典巴利文写的,传到中国来,有两支。一支是汉传,用中国文字,浅显的文言文写出来,在文字学里头称为变文,变化的变。变文,也就是文言文,跟我们日常生活当中所说的话是最接近的,我们讲最浅显的文言文,便利佛法的弘传,希望一般读书人都能够看得懂,以这个为标准;也可以说是接近当时的口语,这样翻译过来的。另外一支是藏传的,藏传比汉传,在汉朝的时候,也是有一段时期,二、三百年之后。如果说是从唐代比较可靠,文成公主嫁到西藏,而佛法文成公主影响很大,在她没有嫁出去之前,西藏没有,她去了之后把佛教带过去,这是个比较可靠一点说法。有西藏文字,藏文是从梵文发明西藏文字,也是属于拼音,一直传到今天还不衰。藏传里面有少分,不多,我们没翻译的。文成公主带去汉文的经典不少,那个时候也翻成西藏文,一直到今天还有少数,我们汉文里头没有。

早年我访问中国,给赵朴初老居士建议,希望把藏文经典,完全用中国文字,还是用文言文把它重新翻出来,能够保存长远。藏文是拼音文字,拼音文字的遗憾就是几百年之后语音变了,字不认识了。好在藏传的,从唐太宗这个时候起,到今天也经历了五个朝代,唐宋元明清,还好这个文字一直是西藏佛门弟子来控制住的,没有改变,传下来了。如果不是佛门弟子,藏文变化就很大,就像欧洲这些文字一样,三百年之后写出来没人懂了。好在就是西藏是因为喇嘛,称喇嘛教,实际就是佛教,喇嘛是藏语的发音,承传下来,句句是佛说的,不能怀疑。

佛门佛教经典亦如是,从汉朝的时候就开始翻译,隋唐是极盛的时期,一直到宋朝,到中国来的,几乎都翻译成中文了,没有翻译的很少很少,很少听说,几乎全部翻出来,就是今天汉语的《大藏经》。佛非常重视信,如果传到后世没有人相信了,佛法就灭了。会不会有这天?有。释迦牟尼佛告诉我们,他的法运是一万二千年,正法一千年,像法一千年,末法一万年。根据中国古大德的记载,释迦牟尼佛出现在印度,三千多年了。外国说的是二千五百年,现在我们都用外国的这个说法。中国上一代的老和尚,还是用中国老的纪年,不用外国的。现在由于交通便捷,信息发达,空间愈来愈小了,地球确实变成一家人了,这不能不知道的。我们关于这桩事情,这桩事情也不是个小事情,大事情,我们就随俗。我们自己了解,对于经典字字句句决定不怀疑,是真的,不是假的。

前面,释迦牟尼佛为我们介绍西方世界,介绍极乐世界,介绍阿弥陀佛,就是这部经。这个法门跟其他的法门不一样,佛介绍了这个法门,在印度没有形成一个宗派,印度人读这个经的也不多,依照这部经修行的方法有,不是没有。反而在中国,接受这个法门的人比印度多,比西藏也多,藏传里头有,不是没有,有净土。

所有法门里面,修行的总纲领、总原则是戒定慧三学,佛是教我们开智慧。智慧是自性里头本有的,唐朝时候禅宗,六祖惠能大师说得很好。他开悟了,五祖忍和尚要考一考他,是真的还是假的,召见他,见性了,性是什么样子?说给我听听。他第一句话说,他总共说了五句,第一句话说,「何期自性,本自清净」。这个清净,自性是真心,不是妄心,是真心。我们今天一般人讲心,概念上全是妄心。心是什么?心是思想。真心没有思想。所以这是我们要辨别清楚的,特别是学大乘。真心是清净的,本自清净。有没有染污?没有,佛、菩萨没有,我们凡夫也没有。染污的是意,佛法讲心、意、识,意就是妄心。意是什么?意就是起心动念。中国的文字妙极了,心,单单一个心,什么都没有,跟佛讲的真心相应。要有了念头,有分别了,有分别是思。你看思,心上面一个田,田是一格一格的,就是有分别了,那不是真心,妄心。想,思想,想,心里头有相,那个相是假相,不是真相。所以思想,这是一般人讲心,心就是思想,妄心,不是真心。六道凡夫用思想以为是真心,这错了。能大师说得好,第一个清净,清净就是他没有思想他才清净,有思有想他不清净了。

第二句话说,真心不生不灭,没有生灭的现象。思想有,思想是念头,前念灭后念又生,一个接着一个,频率非常之高。弥勒菩萨告诉我们,这一弹指,思想换了多少次?单单一个思想,我们决定没有办法感觉到,我们感觉到是连续的,相续相。像看电视,电视的画面一秒钟一百次,一百次的生灭,我们看到好像是真的。其实画面的时间,我们说画面的寿命,画面寿命多长?百分之一秒,这是电视。那我们脑子里面的思想,比它多得多!到底多多少?弥勒菩萨说了一句话,说一弹指有三十二亿百千念,一弹指。也就是说,三十二亿分之一是一念,起个念头。那一秒钟可以弹七次,我们把它乘出来,一秒钟弹七次,等于二千二百四十兆分之一秒,这就是念头的生灭。

但是真心不生不灭,真心如如不动;妄心,一弹指就是三十二亿百千念,把它乘出来、算出来,三百二十兆,一弹指是三百二十兆。这是真的还是假的?真的,现在量子力学家发现了,物质现象量子力学家搞清楚了,假的,世间确确实实没有物质这个东西存在。我们现在看到是物质东西存在,你要知道它存在的寿命多长?是三百二十兆分之一秒,这是它的寿命。一弹指它生灭三百二十兆次,单位不是万、不是千,单位是兆,我们怎么会知道?这个祕密,量子力学家完全明白了,他没说出一秒钟有多少,他只说生灭频率非常高,佛在佛经上数字说出来了。我相信再有二、三十年,量子力学家会把这个事情搞清楚、搞明白,就是念头,搞明白之后也等于零,假的,不是真的。真的是心,真心是真的,没有生灭,不生不灭。见到这个真心叫明心见性,这个心也叫性,叫自性,叫本性。这个心是清净的,没有染污。妄心有染污,念头就是染污,妄想是染污,真心没有。

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