净土大经科注(第四回) |第450集|视频MP3文字|净空老法师主讲

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净土大经科注(第四回)  (第四五O集)  2017/5/30  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0450

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诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

 

请看《大经科注》,第一千零七页第四行看起:

 

《无量寿经起信论》这里面说,「右明」,右指经典,经文里面所说的,「无量光明遍照一切。极乐娑婆,同一法界。本无彼此,安有东西。山河大地,皆是众生目眚所成」。我们来看这几句,这几句话意思很深,不是我们凡夫境界,所以我们很不容易体会。

 

首先,法身菩萨明心见性,他看到这个文字能看得懂,没有疑惑,字字都是老实话。宇宙万法的真相,确实像经上所说的。我们如果看到这个现象,不再怀疑了,那就恭喜你,你已经契入佛菩萨的境界,跟佛菩萨所见完全相同。那就是说,整个宇宙是一体,虽然现相不同,现相与事实真相没有障碍。像什么?很像我们作梦,佛在大乘经上,常常以梦幻泡影来做比喻。梦幻泡影指的什么?指的整个宇宙现象。是不是真的?不是真的。不是真的哪来的东西?东土说释迦牟尼佛,我们居住的这个地球、这个太阳系,西方是指的阿弥陀佛极乐世界,说东说西真有。如果它是虚幻的,它不是真有,那这个说东说西就没有意义了。我们从这个地方去体会,慢慢就明白了。明白之后你就万缘放下,事实真相就被你看到了,你才会佩服,释迦牟尼佛讲这部经,说得清楚、说得明白。

 

极乐娑婆同一个法界,《华严经》上讲的入不二法门,不二就是同一。谁有资格入不二法门?无明破了就见到了,正是大乘教里常说,破一品无明,证一分法身。《华严经》上,佛把无明说成四十一品,十住、十行、十回向、十地、等觉,这些菩萨都是见性的菩萨。见到本性为什么还有差别,还有等级,同一法界怎么还会有等级?还有无明习气没断,所以有等级。无明习气断尽了,等级没有了,那就叫一真法界,一,同一,同一是真的,不同一是假的。我们现在看到不同,这是在假的,梦中境界。什么时候把梦境看破了,原来全是心里的妄想妄念变现出的境界。梦中境界没有一法是真的,我们现前的世界、境界,用佛的话来说、用菩萨的话来说,全是假的,跟梦中无二无别。换句话说,佛菩萨梦境所现的境界,就是我们把它当作真有,不知道它是假的,当体即空,了不可得。这桩事情确实是很难体会,为什么?我们用妄心,妄心见妄境,妄心见不到一真,也就是妄心见不到真性。

 

真性是什么样子?惠能大师开悟的时候,第四句话所说的,他给我们说,「何期自性,本无动摇」,这句话说真心什么样子,真心从来没有动过。妄心,妄心是剎那生灭。弥勒菩萨告诉我们,一弹指三十二亿百千念,单位是百千,一百个千是十万。这一弹指时间短暂,不到一秒钟,我们一秒钟可以弹二、三次。年轻人体力强,动作快,我能相信他们可以弹七次,七乘三十二亿百千念,得出的数字是二千二百四十兆。诸位想想,这个念头的速度能变现物质现象的,我们肉眼所看到的大千世界一切万法。它存在的时间多久?二千二百四十兆分之一秒,单位是兆,不是亿不是万。二千二百四十兆分之一秒,我们怎么会知道?这就是我们世界的真相。很难得,现在量子力学家见到了,没说出数字,就说速度太快了。所以告诉我们,这个宇宙里头,所有物质现象都是假的,没有一样是真的。跟佛在经上所说的话一对比,我们能相信了,有了科学的证明。所以极乐娑婆同一法界。

 

我们用这个例子再去观察,东方西方同一法界。我们把范围缩小,亚洲的东面、欧洲的西面同一法界,这个容易懂,我们亲眼看到的。同一法界是一家人,一家人为什么会有分别有执着,彼此不能包容,要竞争、要斗争、要战争,这多么凄惨。为什么会有?不了解事实真相。如果晓得同一法界,同一法界什么意思?同一个本体,这是哲学的术语、佛家的术语,同一个自性。再说得通俗一点,同一个真心,一个真心所现,同一体。

 

我们为什么要学佛?学佛帮助我们开智慧。我们跟诸佛如来、跟释迦、跟弥陀是一体,我们不知道,他们知道。我们虽然同一体,体没有变,可是作用变了,作用是什么?我们在迷,他们在觉。觉悟了就是佛菩萨,迷了就叫六道凡夫。佛法讲觉迷,觉,最下层的阿罗汉,阿罗汉明白了,但是妄想分别执着伏住了,他真伏得住,得自在,少分自在。再向上提升,菩萨,菩萨级别很多,《华严经》上面讲了五十一个。小乘的阿罗汉,四果罗汉,等于大乘十信位菩萨里面第七信,这是讲什么?断烦恼的功夫。伏烦恼、断烦恼;伏烦恼,初果、二果、三果,断烦恼,见思烦恼断了,证阿罗汉果,知道什么?同一法界,比我们聪明。

 

这种聪明智慧,佛告诉我们是自性里头本有的,它不会变,它不会失掉。觉有,迷也有,所以佛看到我们迷惑颠倒,自性本能在,并没有丢掉,只是你没用它。用什么?用意识,意识是分别执着,用错了心。意识、分别、执着也是从自性里头变现出来,怎么变现?迷了,迷了真心,把真心就变成妄心,就这么回事情。佛教教什么?教我们放下妄心,真心就现前。真心不生不灭,只是现在是有一重障碍,这个障碍拿掉就行了。你本来是佛,你说成佛不成佛都没意义,这都不存在,叫见性。性,具足无量智慧、无量德能、无量相好。明心见性之后。

 

我们的心也不明了,所以读《大学》,《大学》的三纲,儒家,为什么求学?跟佛法讲的没有两样,为「明明德」,为「亲民」,为「止于至善」。这三句,我们跟大乘经的经文对一对,比一比,同样的境界。在印度称为佛陀,在中国称为圣人,圣人跟佛陀同一个境界,如果释迦要生在中国,中国人称他圣人;孔子如果生在印度,印度人称他佛陀。为什么他能?本能,本来就有的,永远不变,永远不会失掉的。所以佛在经上常提醒我们,「一切众生本来是佛」,这句话重要。谁敢承当?敢承当的人是信佛的人。不敢承当的人,是对佛还没有足够的信心,还怀疑。

 

这部经里讲的方法很特殊,一般人不敢相信,所以十方诸佛如来都说,不是释迦牟尼佛一个人说,难信之法,真难信。你怎么没搞清楚你就相信?相信的人有福了,相信的人这一生必定成就,而且是不可思议的成就、无法想象的成就。我们要很冷静的思惟,不能勉强,勉强的心还是假的。真心是什么样子?真心是什么都放下了,连佛法也放下了。佛法是假的,不是真的,是佛用的善巧方便,帮助你回头,帮助你见到这自性,如是而已。佛有没有一点东西给你?没有,全是你自己的。戒定慧三学,自性里头本自具足。我们如果真的明白了,日常生活当中,无论遇到什么人,无论遇到什么事,你要记住跟我同体、一体,同一个法界、同一个心性,所谓共同一法身,妄念放下了。妄念里头最明显的,恩怨放下了。本来你有喜欢的、怨恨的、讨厌的,你明白这个道理之后,这些欢喜讨厌怨恨都没有了。心地如如不动,没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着,跟佛就接近了。能够保持永远不丢掉,恭喜你,你就成佛了。

 

下面比喻很好,都是比喻。本无彼此,此地的彼此是讲娑婆极乐,本无彼此用在什么?用在我们的心上。一心无二心,没有彼此,相见的时候都是用真心,什么人能做到?法身菩萨能做到,破一品无明,证一分法身,他就做到了。这样的见地,他所见到的世界跟我们不一样。我们是有此有彼,坚固执着,不肯放下,我不是你,你不是我,坚固执着,所以生烦恼,不生智慧。惠能大师放下了,黄梅八个月,舂米放下了,破柴放下了,他到哪里去了?依照《华严经》来说,他到一真法界去了,确实没错。诸佛如来的实报庄严土比方便有余土高,方便有余土在四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,都是方便有余土;破了无明见到法身,就是完全肯定了一体。「何期自性,能生万法」,惠能大师说的,整个宇宙是自性变现的。自性是整个宇宙的本体,本体就是一个,你要把它找到了,就没有彼此。彼此放下了,是一,彼此是一,东西不二,得大自在。

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