问:永明延寿大师说:「无禅有净土,万修万人去」,但法师说:「现在一万个念佛修行人,只有两、三个才能往生,连下品下生都没有分」,请问主要的原因为何?

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问:永明延寿大师说:「无禅有净土,万修万人去」,但法师说:「现在一万个念佛修行人,只有两、三个才能往生,连下品下生都没有分」,请问主要的原因为何?

答:净宗法门在大乘佛法里面称为「易行道」。易行的意思,就是指净宗法门与其他大乘法门相比,净宗比较容易成就,但也决不是我们想像当中那么容易,这个道理一定要懂。佛法界原本是一真,一真为何会变成十法界,变成六道三途?佛告诉我们,这些都是由于妄想、分别、执著而变现出来的境界,这是十法界、六道三途的由来。

由此可知,佛教我们超越六道、超越十法界,一定要把妄想、分别、执著断除,如果这种烦恼、习气不断,就决定不能超越三界六道。所以,无论哪一个法门,净宗也不例外,一定要断见思烦恼。「见思烦恼」就是执著,对世出世间一切法统统不执著,六道三界就超越了。「尘沙烦恼」就是分别,于世出世间一切法都不分别,十法界就超越了,你就证得一真法界。最后,你能把无明烦恼破尽,就证得圆满的佛果。这是无论哪个宗派、哪个法门都没有例外的,这个事情难!

净宗法门说是易行道,就是说它不必断烦恼,而是靠阿弥陀佛本愿威神的加持,也能脱离六道轮回,所以这是易行道。但是必须要明了,往生净土虽然不要断烦恼,可是一定要伏烦恼,烦恼伏不住还是去不成。从前的人有能力伏烦恼,所以是万修万人去;现代人疏忽了,不懂得伏烦恼,以为念佛就能往生,这是错误。

伏烦恼比断烦恼容易,只要烦恼不起现行,就是伏烦恼,譬如我没有断贪瞋痴、是非人我、名闻利养,但是我这一句南无阿弥陀佛念得有功夫、有力量,能让我的烦恼不起作用。念头才起,「南无阿弥陀佛」就把这个念头打掉,这就是用功夫。不管是贪念、瞋念、愚痴念,一句「南无阿弥陀佛」就把它打掉了,这样的功夫才能得力。念到心清净,清净心现前就是功夫成片。在顺境、善缘不起贪念,逆境、恶缘不起瞋恚,永远保持平等心、清净心,这才能往生。

《观无量寿佛经》里面,韦提希夫人知道西方极乐世界之殊胜,发愿求生净土,请求世尊教她方法,世尊没有教方法之前,就先教她修三福,「三福」是根,这一点不能疏忽。三福第一条:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你要是具备这个条件,念佛肯定得生,生凡圣同居土;再具备第二条:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,你就肯定生方便有余土;再具备第三条:「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,你就肯定生实报庄严土。佛说得这么清楚,决定不能疏忽。

我们在日常生活当中修什么?修纯善的心。《十善业道经》教导我们「昼夜常念善法」,三福是善法;「思惟善法」,想善法;「观察善法」,行善法。又教给我们要「不容毫分不善间杂」。所以,我常劝同修,恶人、恶事绝不放在心上,如果放在心上,我们的心就不善,心不善,往生就成障碍。《弥陀经》讲西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」,我们的心行不善,佛号念得再多都不能往生,所以我们必须具足善人的条件。

佛经说的「善男子、善女人」,我们要能符合这个条件,这个条件就是「昼夜常念思惟观察善法」,心里面没有一丝毫的不善,就决定往生。所以,我们把世间不善放在心上,这是绝大的错误。别人不善与我不相干,我不必把它放在心里、放在口上,放在心上是我们的心不善,放在口上是造口业。由此可知,李炳南老居士所谓「一万个人当中只有两、三个人往生」,那两、三个人是善人,心纯善、口善、行善,他的条件具足,如此才能往生。

诸位同修一定要记住,绝对不要把别人的不善放在自己心里,不然就破坏了自己的善心;把别人的不善放在自己口里到处说,就破坏了自己的善行,这很可惜!六祖惠能大师说,「若真修道人,不见世间过」,这两句话了不起!常常见世间过,往生就成了问题。几时我不见世间过,世间人没有过,过失只有我自己一人,往生才有把握。

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