净空法师答问——道场篇

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问:听经时,听到浪费常住的水电,这个罪连佛都帮不上忙。我马上省悟,用钱布施给常住来补过,请问这样可以免我的罪过吗?

答:可以。这种浪费,自己知道来补偿,应当没有问题。因为你这是过失,不是罪。21-090-0008

 

问:我希望全世界各地来参学的同修,能够把念头一转,将新加坡居士林的水电费当作自己的,应当要付钱,这样自然就不会造成浪费常住的一分一毫。请问这种观念行吗?

答:这个观念不正确,应当时时刻刻养成节俭的习惯,这样就好。决不是因为我自己可以拿钱,就能任意使用。总而言之,修行是要修正自己错误的观念与行为。佛是教我们真修行,常住是提供修行的场所来帮助我们,改我们的习惯,成就我们的德行,懂得这个意思,知道自己节俭、惜福就好。

在唐朝时代,「马祖建丛林,百丈立清规」,提倡共修。在这以前也有共修,但是没有规定,也没有任何约束,多半都是自修。共同在一起,只有研究、讨论、学习经教,修行确实是个人的事情。我们能够想像得到,那时一定有些人懈怠、懒惰,不能克服自己的习气,祖师大德看到觉得非常可惜,所以才提倡共修。共修是依众靠众,大家生活在一起都守纪律,这样才能克服自己的烦恼习气。自己没有能力克服,要藉大众的力量,这是好事情。当年建丛林、立清规,用意在此地。

所以,我们到道场参学,参是参与,学是学习,就是我们要参与这个团体,跟他共同学习,才能得受用。如果我们到这个道场来,自己用一个特殊的身分,不能与大众生活在一起,不能与大众一起学习,那就完全错了。你不能随顺大众,这个过失要是从《戒经》里去结罪,这个罪过很重,这是破坏一个僧团的形象,属于破和合僧,果报在阿鼻地狱。所以,我常劝导同学,这是个正法道场,每天念佛讲经,一切都有规矩,我们自己已经养成了不好的生活习惯,实在无法与大众一起相处时,自己应当知难而退。离开这个道场,就是护持道场,绝不破坏这个道场的形象,你的功德无量,你做了一桩好事情。你不离开,又不肯随众,破坏形象,你的罪过,我们虽然一句话不说,但是你的果报在阿鼻地狱。

三皈依中,「皈依僧,众中尊」。众就是今天所讲的团体,社会团体很多,佛门也是一个团体。四个人以上就是一个小团体,就称「众」。众中最为尊贵、最值得人尊敬的是佛法这个团体。它尊敬在哪里?它是个和合僧团,就值得人尊敬。僧团里没有诤论,能遵守六和敬的戒条,是个和睦僧团,所以是社会一切团体的模范。你要是把模范团体的形象破坏了,这个罪过多重?决定堕三途,这是不能不知道的。21-090-0008

 

问:一些外道的经常到佛堂来,有些居士不准他们进念佛堂,请问应该怎么办?

答:应当先劝导,他要是遵守念佛堂的规矩,随着大众一起共修,就欢迎他。佛菩萨普度众生,也不拒绝外道。世尊当年在世,九十六种外道跟佛学习,依佛作老师,佛都收容,可见得佛并不拒绝外道。如果他要是不遵守念佛堂的规矩,扰乱大众,我们一定要请他出去,决不能破坏大众修行。所以,不是说他是外道,我们拒绝;而是守规矩的人欢迎,不守规矩的人请他出去。

过去中国庐山远公大师有个好朋友谢灵运居士,这是一位大文学家。他想参加「东林念佛堂」,但是因为他的习气太重,无法遵守念佛堂的清规,所以远公大师拒绝他。大师还有一位好朋友陶渊明,他很守规矩,远公大师欢迎他到念佛堂,但是他不肯来。由此可知,能够遵守大众共修的规矩,一律欢迎,不论他是否有神通,是否为外道。外道,我们也要接引他,帮助他接触正信的佛法,这才是慈悲心。21-090-0026

 

问:在寺庙里闻到钟声,因病或疲劳,请问可以不起身吗?

答:如果是早晨,钟声是叫你起来做早课,一定要起来。如果你有病或者疲劳,可以预先请假。总而言之,在常住共住,遵守常住公约,就是莫大的功德,这是诸佛赞叹,龙天拥护。你不遵守常住公约,不遵守常住的规矩,就是破和合僧。你一个人可以这样做,别人也可以这样做,僧团规矩就破坏了,这个罪过是堕阿鼻地狱。

我们天天在常住,确实有意无意的做破和合僧的事情,自己并不晓得。所以,不多听经、不多读经怎么行?现在你有再大的过失,别人看到了不会说,说了得罪你。能够说过失的人,这是大恩大德。但是说了能改,人家才会说;说了不能改,连父母都不会说。一个人能够从善如流,过而能改,这个人是圣贤人,在这一生决定有大成就。21-090-0028

 

问:阿弥陀佛身金色,请问何以「净宗学会」供养的阿弥陀佛是白瓷色的?

答:「净宗学会」成立时,有一位老居士供养一尊白瓷的佛像,这是一尊古董佛像,大概有两、三百年,所以我们将佛像供在大殿,做为我们的主佛像。因为许多人看到很欢喜,我就想到用照相印出来,每位同修就可以请到家里供养。这一尊白瓷佛像就是这样的因缘。我们不必在色相上去分别,只要心里有佛就好。21-090-0052

 

问:依靠鬼神、作梦、算卦、抽签、护法神等管理道场,而不是依靠人,请问规章制度这样做如法吗?

答:这样做不如法。佛教导我们,对鬼神要敬重,但是决定不跟他学习。我们是佛弟子皈依三宝,我们向佛法僧学习,绝不依鬼神。鬼神纵然发心护持佛法,我们尊敬他为护法神,但是决不能跟他学习。

佛陀在世依佛,佛不在世依法,「法」是经典。依照经典的理论教训去做,有的经典太深,初学的人看不懂,可以看注疏。看古人的注解比较可靠,看今人的注解,除非是不得已,为什么?古人的注解流传几百年了,如果见解有错误,这本书决定会被淘汰,而它能传下来,时间愈久愈可以相信。今人的注解没有经过历史考验,所以我们看注解还是以古人为主;若古注实在看不懂,才看现代人讲法,作为辅助。

我们亲近善知识,要先打听善知识的师承,他是跟谁学的,因为无师自通不可靠,一定要有老师传承。善知识的老师,若社会大众或是佛门在家、出家的大德对他都景仰、尊敬、赞叹,这样才是可以相信;若师承有问题,他的可信度就有问题。我们亲近善知识,至少要了解善知识三代以上的承传,从这里建立信心。

佛制定戒律,僧团制定规约,教导我们依照章程制度。中国佛教的特色是丛林,「马祖建丛林,百丈立清规」,清规是戒律的现代化,是戒律的本土化。在中国地区,一定要适合中国人的生活习惯,但戒律的精神不变,只是条文有所修改。因此,每个寺庙都有自己的规章制度,甚至于功课仪规也不同,各有各的家风,都有成就,都有师承。为什么不同?为接引不同根机众生,因此所用的方法、手段就不同,但决定能令大众得利益。所以,不可依靠鬼神。21-090-0056

 

问:中国东北黑龙江有一念佛堂,董居士带领五十多位同修念佛,并听老法师讲经音带。因部分同修同时修练「中华养生益智功」,创始人张洪宝主张「三教合一」练气功。董居士多次劝导他们要一心念佛,但是作用不大,请法师开示救救这些善良的人,因为您讲的话有说服力。

答:我说的话未必有说服力,不过我可以劝导大家,现在世间灾难很多,要认真的发心求生净土,我们这个身体不重要,不必为这个身体付出太多的精力和时间。

每天练身体,真能得长寿吗?若练身体就能得长寿,不练就会减寿,则命运与因果轮回就可推翻了,「一饮一啄,莫非前定」这句话也就是虚妄,不是真实的。我们知道业因果报的理论与事实是正确的,我们实在没有必要花费那么多精神保养肉体。我们看到世间富贵人天天讲求保养,身体也不见得健康,寿命也不见得长,还是逃不出因果定律。因此,讲求保养身体,这是一个错误的观念,它误导了我们。

佛法里面没有练功养生,但有锻炼身体。佛法不是用练功、打拳或体操的方法,而是用经行、拜佛来炼身。拜佛和经行是运动,念佛堂念佛主要的方式是绕佛,而止静坐下来念佛是绕累了不得已坐下来休息,休息好了再起来绕佛。所以,佛法是用经行和礼拜来做运动。

这两种运动方式很好,心清净,身运动,非常符合养生的原理│心要静,身要动。所以,佛法不是没有运动,念佛堂念佛的运动足够了,何必还要练功?我们查遍《大藏经》,佛没有教导人练功。董居士劝导他们的话都是正确的,希望大家多读佛经,一切依照佛陀教诲来做。

身体健康最重要的是心清净,心清净自然身清净。身要在饮食起居注意卫生,养成良好的生活习惯。身心健康,我们外面环境就健康,这是「依报随着正报转」。我们过分重视这些世俗的观念,就违背了佛陀的教诲。佛说:「十法界依正庄严,唯心所现,唯识所变。」又说:「一切法从心想生。」凡事顺乎自然就健康,违背自然才会产生疾病,我们为何不把身心世界一切放下,随顺自然?

佛教导我们「随缘度日,而不攀缘」,这是最健康的生活方式。佛经说「人身难得,佛法难闻」,你真能体会得,我相信你会勇猛精进。为什么?你知道这个机会太难得,一定要抓紧宝贵的时间,念佛求生净土。这是对事实真相和西方极乐世界真正认识透彻的人,才会不怀疑、不间断、不夹杂,死心塌地的一心称念佛名。21-090-0056

 

问:道场的同修之间确实有不如理、不如法,而且会使大多数人产生烦恼心。请问是否可以单独找他规过劝善?

答:单独的规过劝善,这是很好、很如法的作法。21-090-0059

 

问:有人说老法师和李木源居士的关系不好了,请问这是什么原因?

答:现在我也听到有些谣传,说是净空法师跟李木源居士关系处得不好,正在闹别扭。这个谣言传得很多,这不是事实,因为我们密切合作,我们都没有私心,都没有自己。怎样才会处不好?有私心就处不好。有私心是什么?每个人有得失,每个人有利害,得失利害不同才产生矛盾。我没有名利心,也没有得失心,李木源居士也没有名利心,也没有得失心,所以我们两个是很好的搭档。

谣言的生起,也许是因为最近我在澳洲跟古晋建立两个道场。去年我在美国有一批图书,从那边运到新加坡来,而新加坡一直没有地方放,放在仓库里面,我看到非常难过。这些书都是我多年辛辛苦苦所蒐集的,有一千多箱,可以做一个图书馆。我唯恐这些书籍遗失,最初我是很想把这些书籍捐送给新加坡的大学图书馆。正在此时,澳洲的因缘成熟,台湾的杨老师来帮我整理,他看到这些书籍非常喜欢,他说这些书籍我们都能用得上,叫我不要捐。我说:「好!此地没有地方放,就放在澳洲。」

我在澳洲买了一个教堂,主要的目的就是放书籍。把这个教堂改成图书馆,希望这些典籍不至于毁坏,并且住在那边的同学开班学习,也都能使用。

这些书籍运过去了,也许有人看到这两个货柜运走,好像是我要搬家,但不是如此。我是把这些东西安顿好,我就没有忧虑牵挂了,到什么地方都自在。

古晋建一个道场,是帮助在家同修。我过去在台湾三十年,受当地信徒们的照顾,我要有回馈、有报答。所以,我在那边建一个念佛堂,并建五十间宿舍,跟旅馆的建筑一样,一个房间住两个人,可以招待一百人。因为在家信徒不是长住,他有时间、有假期才到那边念佛,那边可以招待他,如此我的心才安定。我们受别人的恩,一定要念念图报。「知恩报恩」这四个字,在《般若经》里是二地菩萨修学的科目。21-090-0061

 

问:请问同修之间是否各自念佛、听经、读经,无需共同研讨勉励?

答:这要看修学环境,有这个环境,应当共同在一起研讨,互相勉励,这才是真正志同道合的同修。大家在一起决定没有杂心闲话,勇猛精进,自然会有成就。21-090-0070

 

问:在五台山「白云寺」建净宗道场,请问是否可依《无量寿经》法会圣众第一、德遵普贤第二、大教缘起第三,圆满而建?

答:这非常如法。21-090-0072

 

问:弟子愿在五台山为您老修一座琉璃金刚舍利塔,请问是否可以?

答:你不要操这个心,好好念佛求生净土就好。21-090-0072

 

问:弟子愿在五台山建三千人的讲经堂,请师父经常住世讲法。大陆居士仍盼师父,眼泪流如似海一般,请问师父可否满众生心愿,经常在五台山弘法?

答:在五台山弘法,确实是我早年的心愿。清凉大师一生当中,在五台山讲《华严经》有五十遍之多,这是圣贤的道场,几千年来都让人怀念。每年夏季,我们看到全世界的人都到五台山朝山,参礼佛菩萨的圣迹。所以,能住在菩萨道场,一定是有大福德、大因缘,我们也希望将来有一天能如愿以偿。21-090-0072

 

问:其他宗教有按年或月缴纳会费之举,请问佛教道场是否也如此?

答:佛教道场也有这种情形,但最好是不要,因为有了这个规定,很多人就不敢来学佛了。我们一定是要以佛法帮助一切众生、利益一切众生,不能障碍他。所以,佛教里面一切的布施供养决定是随缘,不要勉强一定要缴多少会费,这个不好。特别是讲经的道场,从前李炳南老师做出榜样给我们看,讲经道场决定不化缘。讲经道场要是化缘,人家说:「到那里听经要付钱的。」许多人就不来了,把人家听闻佛法的机会断了,这很不好。他自己供养,那是他的事情。我们对信徒也应该如此,不应有丝毫勉强,也不可暗示他人布施供养。这完全是属于自动的,这种供养称作「净财」;若强迫供养,这种财就不净了。21-090-0073

 

问:今有少数在家的同修,时常干预出家人的事,总将自己的见解强加于人,对常住不屑一顾,评头论足,分帮结合,破坏僧团团结,动辄即说净空法师讲:「道场应该交给在家人管理,出家人不应多管事。」可是管事的人并不懂修行,且不忌因果,由这种不懂因果的人来管道场,后果就不堪想像。请老师详示事理因果,供我们遵循。

答:道场交给在家菩萨管理,这些话我讲过。问题是他是不是菩萨?他要是不懂佛法,他一管就管糟了。确实是在家人护法、出家人弘法,这是释迦牟尼佛在世时示现的。当时的道场都是国王、大臣、长者、居士来管理,出家人绝不管道场。所以,无论在家、出家都要懂得佛法,不懂佛法,如何能管理佛法的道场?这些居士们要想管理道场,我们可以办一个培训班,专门培养管理的人才,请他们来受训。

在佛法,弘法的人是菩萨,住持管理道场的人是佛陀,这是真的,不是假的。所以,我常讲,弘法的人功德很大,管理道场的人功德超过弘法的人。道场是菩萨学校,管理人是校长,这些弘法的人是教员,教员是校长聘请来的,校长的功德超过教员,我们要明白此理。21-090-0074

 

问:吉林省成刚老方丈道场终年讲《楞严经》,大众云集,听经余时就念佛。但有标榜专修净土的同修劝人不要去此道场,并说净空法师讲:「现在只要诵一部《无量寿经》,再诵其他的经都是杂修。」请开示。

答:凡依照佛所说的经教修行,都是正法。譬如,喜欢《楞严经》就专修《楞严经》,喜欢《般若经》就专修《般若经》,这全都是正法。这位同修造谣生事,说是「净空法师说的」,我没有这种说法。

《无量寿经.三辈往生品》说:「修学大乘者,若能专修,最后回向求生净土,统统都能得生。」所谓「专修」,诸位不要产生误会,以为一定要专念《无量寿经》才是专修,其实专念《阿弥陀经》也是专修,专念《观经》也是专修,只要不夹杂就好。专念《楞严经》,不夹杂其他经典,也是专修,以此功德回向求生净土,决定得生。不但修学大乘任何经论,回向能往生,连修学其他宗教,如果也是专修,修到心地清净也能往生。

往生西方极乐世界最重要的条件,就是「心净则佛土净」。专修容易得清净心,你要是搞太多、太杂,得不到清净心,就很难往生。

这位同修标榜专修,还讲成刚老法师的道场不是正法道场,他不会往生,因为他还有分别心,心不清净。《坛经》云:「若真修道人,不见世间过。」何况成刚老法师是一位很难得的好法师,他的楞严道场没有过,没有过而贬斥他有过,这个人造的罪业是毁谤大乘者。

所以,我们要特别留意,希望也能将此话传给这位同修,他已造作罪业尚不知,真是可怜悯者。一定要懂得「专修」的意思,多读《无量寿经》就会清楚了。21-090-0075

 

问:今有一些在家同修到处宣传,说净空法师讲:「如今修道不在寺院,寺院不是修行的地方,出家不如在家,在家人好修行云云…」。可是国家政策不容许在寺院之外从事宗教活动,出家人更不可离开寺院活动。况且现今花花世界,出家人离开寺院也不易找到如法的修行之地,请问这些居士这种作法是否影响道场和出家众的情绪?

答:这些居士们的作法犯了很大的错误。寺院有不如法的,并不是说中国的寺院没有一个是如法的。纵然寺院出家人做不如法的事,居士也没有资格说,为何要把别人不如法的事统统装在自己心里,把自己的清净心变成污染心?自己已造无量无边的罪过,还自以为是,希望他们多读诵经典,自己就晓得犯了何种过失。

古人言:「病从口入,祸从口出。」说话不能不小心谨慎。你对于这些事理和因果不清楚,就不能随便说,说了自己一定要负因果责任。这个道场究竟是如法不如法,如果我们不能透彻了解,随随便便就说,背的因果就大了。我在经上讲的这些话,全被他们误解了,误解了如来真实义,这决定是错误的。

我们看《云谷大师传记》,云谷禅师是一位修行得道的高僧。晚年时许多寺院出家人破戒,云谷禅师看了,没有一句责备的话,都是劝勉他们、原谅他们。你要教训别人,你的境界要比他高才有资格,才有能力教导他。所以,云谷禅师爱护出家人,帮助出家人,这是正确的,这是祖师大德做榜样给我们看,我们要多学习,才不至于在处事待人接物上犯下错误。

在现代灾难频繁的世间,最重要的是修自己。自己成就了才能帮助别人,自己不成就要想帮助别人,没有这个道理。佛说:「自己未度而能度人,无有是处。」自己要好好的修行,把妄想、分别、执著断除。自己所犯的过失,全都是妄想、分别、执著太重,有这些就不能往生了。净宗讲「带业往生」,是带旧业不能带新业。现在所造的这些新业不能带去,所以现前的烦恼要能伏住、控制住,有这种能力才能往生。若自己控制不住烦恼习气,看到了、听到了就发作,佛念得再好,也不能往生。21-090-0075

 

问:我想在中国办一个大型的念佛堂来供养大众,请问老法师是否肯协助我们法宝流通与佛学的教导?

答:你的弘愿非常值得鼓励,但实际环境你了解得不透彻。我在海外接近一甲子,常常希望能回国,往年赵朴老在世时,我们每一次见面,他都提醒我:「希望法师回国,落叶归根。」我跟老人家说:「这一直都是我的愿望,我也很想将自己这些年修学的心得贡献给祖国的佛教与同修。可是回国不是一件容易的事情,这必须国家与佛教界都能接纳我。但是现在国家对我的态度不明显,佛教界也有一些人排斥,不让我回去。」

我过去一直希望能落叶归根,但学佛人要随缘而不攀缘,哪个地方的缘殊胜,就到哪里去。我一生都随缘,所以一直到现在都还在漂泊。大家晓得我没有道场,一生都是寄居别人的道场,新加坡的道场是李木源居士的,我们是作客。去年年底澳洲给我永久居留,所以我才到澳洲为这些年轻法师们建立一个道场,让他们有一个安定的修行养道的处所。我自己要不要?我自己还是不要,我还是愿意在全世界各个地区流浪,我过惯了流浪的生活。

所以,我很想回中国,但缘不成熟。我也很想在中国办培训班,因为中国的同学无论在家、出家到新加坡来都相当困难。你们如果在国内把这个缘促成,那是无量的功德。缘促成了,我可以不在中国住,我以华侨的身分,你们办佛学院请我去教,这个事情我能做得到。21-090-0075

 

问:老法师开示说从不向别人募钱,以及出家人最好不要建立道场。我现在接受了别人捐赠的土地与厂房作为道场,请问该如何处理?

答:道场要有道。「道」是解行,讲经属于解门,念佛属于行门,解行要相应。「新加坡佛教居士林」解行相应,得到诸佛护念,龙天善神保佑,所以无比兴旺。最近居士林有工程,念佛堂与讲堂搬出来,马上就冷清了。这是佛菩萨示现告诉我们,道场只要不讲经、不念佛,就没有人来了,立刻显得萧条,所以讲经、念佛决不能中断。

主持道场一定要懂得此理,要建立道风与学风。但必须要了解当地同修的状况,这个地方的人是喜欢参禅还是念佛,要随顺他们。喜欢参禅的要建禅堂,喜欢念佛的要建念佛堂,因为我们是为他们服务的,决不是让他们来随顺我们,而是我们要随顺当地同修。但是讲经很重要,讲经能开智慧,建立正知正见,如此才有正确的选择。21-090-0075

 

问:弟子是道场的执事,若有挂单者名义来念佛堂参学,但实际是别有目的,总之是破坏道场规约。我们劝多了,容易与他结恶缘,若不劝导,又违背自己应有护法的责任。请问我该如何做,才能令挂单的同修觉悟,又不与他结恶缘,又能保护自己的清净心?

答:念佛堂如果遇到这些事情,要跟念佛堂的堂主报告,他是管理念佛堂规矩与领众薰修之事。发生这些事情,让堂主在开示当中劝导大众,这样就好。另外,如果是严重的事情,一定要告诉林长,因为他是这个团体的负责人,这些事情由他来处理,这样最为妥当。21-090-0078

 

问:请问筹建弥陀村之初步构想?

答:这我不能给你们提供意见,因为每个国家地区都有其法令规章,这些问题应当请教当地佛协及宗教局。佛弟子无论兴建哪种事业,决定不可违背国家的法令规章。21-090-0084

 

问:居士参加道场法会或是义工劳动,不敢吃常住的饭,认为本来就没有修什么功德,吃了饭,怕自己将来无法还清。请开示。

答:这个问题问的很好,可是与佛所讲的事实并不相应。常住物,即常住供养的,我们可以接受;常住没有供养,我们去使用它,这个才叫犯戒。戒律里的「盗戒」,意思是不与取,你没有得到主人的同意,就随意使用,这个叫犯盗戒。如果是常住的主人或者是代表负责人,他同意了,就可以;或者是常住有董事会的组织,经其董事会同意,也是可以接受的。如果常住没有允许,董事会没有同意,我们就随便侵占常住的一些物品,自己私人拿去用,这是犯盗戒。所以,要了解盗戒的意思,千万不要发生误会。我们自己误会过失还小,若影响到别人,引起别人误会,这个问题就严重。总而言之,一定要搞清楚、搞明白;自己不清楚、不明白,要多问,断疑生信,非常重要。

你们在道场做义工,为什么不能接受道场的饮食?这是应该的。如果限制这么严,道场就没有义工了,这个道理一定要懂。只要道场有能力,我们就一定要救济当地苦难的人。如果你们在道场做义工连一顿饭都不敢吃,那我们怎么办?在新加坡,不管是什么人、不管他信仰什么,我们统统供养。每天供养一千多人,星期日和节日假日多达三、四千人的饮食点心,二十四小时不中断。我们无条件供养这么多贫苦的人,尽管他们对道场并没有什么贡献。不少同修去过我们澳洲净宗学院,那里是每周六供养晚餐,只要有人来吃饭,我们都欢迎、热诚接待,跟众生结缘。所以,供养的限制没有这么严,希望大家对这一点要认识清楚。21-246-0001

 

问:我受戒后,无道场,心不定,到处挂单修行,难以成功。请师父慈悲,给我一个修行净土的道场,最好能靠近师父的道场,希望得佛力加持。

答:佛力会加持你。现在中国修净土有两个好道场。一个是在东北长春的百国兴隆寺、常慧法师那里;一个是杭州的东天目山,这两个地方都是专修。而且东天目山每天都在播放我们的光碟,所以每天都有听经、念佛。听说现在那边有将近两千人,很不容易,很难得。21-246-0001

 

问:在道场服务,除工作认真负责外,请问是否必须听经?

答:这个问题,佛不勉强,释迦牟尼佛一生不勉强任何一个人。时节因缘没有成熟,勉强也没有用,佛法总是讲随缘而不攀缘。但是既然道场这个地方有讲经、有念佛,讲经、念佛又是世出世间第一等的好事。如果不劝大家,将来他堕落到三恶道,他一定会骂这个讲堂的负责人:这么好,你为什么当时不教我,不提醒我?那我们就有过失。所以我们劝他,他不听,那就可以了,我们没有责任。他堕三途不能怪我们,只能说「很后悔,当时大家劝我,我不听,我不相信」,他要自己负这个责任。

听经、念佛是人生第一等的享受,世出世间再没有比这个更高的享受。我在年轻的时候,方老师把佛法介绍给我,就是这样告诉我的。我跟他学哲学,他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受,我就被他这些话拉进来。原本我对于佛教是最排斥的,总认为这是迷信,从小就听说这是迷信,所以一直也没有接触。可是真正想接触也接触不到,在那个时代中国大陆没有讲经的。只听说和尚给死人念经。到以后才晓得,讲经的法师太少了,在那个时代大概全国只有十几位,多半都在大都市,农村里头哪里能听到。我们那个乡下小城市,几十年没有人在那边讲经,不知道佛法到底是什么,所以产生严重的误会。我们要不是从学术上得到老师的启示,对老师有尊敬心,是很不容易接受的,接受之后才知道这门东西真好。

所以老师当时教我,他说你到寺庙里头,你不要去找和尚(大概他有经验),你不要去找他,你不要去问他,你去找佛经看。真正的佛教在哪里?在经典里面,依照经典修学的人是真正修行的人。如果对经典都不懂,你找他没用,他也说不出一番道理来,我们对他态度客气就好。为什么客气?经书他可以借给你;你不客气,他不借给你,所以要保持客气,我们可以借经书来看。这样看起来,愈看愈有味道,真的一生当中欲罢不能。我学佛五十四年了,讲经也讲了四十七年,愈讲愈有味道,世间所有的乐事没有这桩事快乐。所以我很感谢老师,他说这是人生最高的享受,我真的得到了,这个世间的事情再没有比这个殊胜的了。

这样一桩好事,你要不介绍给别人,对不起人;介绍给他但他不接受是他的事情,与我就不相干。所以道场介绍给职员是正确的,但是决定不能勉强他来听。如果勉强他,这不是佛的意思,佛永远是「恒顺众生,随喜功德」,哪个接受哪个得好处。他不接受也种了善根,但是要经历多劫轮回,很长的时间在轮回里打转。不知道到哪一生他才真正肯回头,真正肯学,他才能够遇到;不是发真诚心来学习,他遇不到。

如果你真正发心,决定可以遇到,因为佛门里常说,「佛氏门中,不舍一人」,一个人发心,佛菩萨都会示现来帮助你,佛是慈悲到了极处!但是你不是真心学习你遇不到他,他不来,佛菩萨很聪明,你骗不了他。21-289-0001

 

问:有出家人常到道场化缘,或向道场信众化缘,请问是否如法?道场执事人员如何因应?

答:道场化缘的事情很多,但是我们老师传下来的,道场决定不能化缘。为什么?李老师的道场是个讲经弘法的道场,如果一化缘,大家吓得不敢来。化缘的事情小,你把信众都吓跑,这个罪可不得了!所以讲经说法的道场是决定不可以化缘的,不要说外面人到这里化缘不许可,我们自己也不能化缘。我们这里要办什么事业,顶多是出个通告,绝对不会说「我们现在做点好事,你要出钱」,那下次人家不来了,你把人家的法身慧命断掉了,这个罪大。你化缘能得几个钱,你把人家听经闻法的缘断掉,这个比断人身命罪还重。杀一个人的罪并不很重,破坏人家听经因缘,这个罪比杀人的罪要重得多。为什么?人身虽然难得,还容易,佛法真的是难闻!你看香港几百万人口,真正听经闻法的有几个?你从这个地方想想,就晓得人身难得,佛法更难闻。破坏人家闻法的因缘,那个罪太大太大,说实话都是阿鼻地狱罪业,这个我们一定要知道。

执事人员如果遇到这样的人,要劝导他,要把这个因果利害说给他听。说老实话,化缘能化得到吗?真能化得到,我也去化缘,你命里有的就有,命里没有的用什么方法都得不到。连小偷出去偷东西都是命里有的,他才会偷得到;命里没有的,还没有偷就被警察抓去了。这个事情大家去念《了凡四训》就明白,一饮一啄,莫非前定。所以世间人谋财要用正当的方法,不能用欺诈,欺诈得来的财富,实在讲是你命里面的财富已经打折扣了。你命里头今年可以赚一百万,因为你用的手段不正当,常常欺骗人,大概你只能赚五十万,你觉得很了不起了,已经丢掉一半了,你都不知道。如果你用正当的方法赚来的钱,除自己用之外,还能够布施做好事,那你今年会赚到两百万,它增加了。这是正当的道理,你要懂得。

佛在经里头讲得太多太多,财从财布施来的,不是到处欺骗得来的,欺骗人是把你自己命里头那一点财富全部亏折掉,很可惜,要懂这个道理。我是从学佛读经,从老师的指导,明白了这个道理。所以我一生没有向人化过缘,一生没有伸手问人要过一分钱。好像是前年,陈郎居士陪我去访问李嘉诚,我们谈了五十多分钟,我送他不少这些光碟、法物。我离开之后,第二天陈先生打电话给我,他说李嘉诚跟他讲:净空法师很奇怪,他怎么没有问我要钱?我说让我问人要钱太难了,那不容易。你的钱,不管你有钱没钱,我绝对不会向人伸手要一文钱。我们做这些好事,你拿钱来,我替你做,我要向你要钱我才做,这事情不能干,这个事情累死人。

古人讲得好,「多事不如少事,好事不如无事」,无事才好,哪有找事情的?可是有些信徒希望做好事,他没有缘分,不知道怎么做法,来找我们,那我们就帮他做。我一生都是帮别人做好事,没有自己主动做一桩事情。你看我到香港来讲经,这个道场也是自动来的。我跟香港的缘也算很深,一九七七年第一次到香港来讲《楞严经》,那次来讲四个月,时间最长。到0六年就三十年了,在这个期间,差不多每年到香港来讲一个月。这么多年来,我们在香港没有道场,以前都是临时借用尖沙咀街道福利中心。以后时间久了,听众多了,陈老太太她发心买了这层楼,才成立了这个道场;不是化缘来的,它自动来的。她买了让我们来讲,那很好,就不要再去租地方,有了这个长期的道场,我们放置机器设备就方便。

以后第九楼正好有人要卖,胡居士她买下来,做个祖先纪念堂,做个念佛堂,都是人家自动买的。十楼是个张居士,也都是一个人买的,我没有找他买,他自己买了。他们买的时候我都讲主权是你的,等于说借给我们用,我们将来不做了,房产还给你,我们不要你的,生不带来,死不带去。我住的地方也是陈老太太她自己住的房子,她儿子给她买了个新房子,搬去了,这个旧房子还不错,她舍不得卖,也舍不得租。我来了正好,她说:法师,你住多久都行。你看正好,她就把一把钥匙给我,什么费用都不要我付,电话费、水电费都是她拿,都问她要,不问我要。你说这个多舒服!多自在!这叫人生最高的享受。

如果你要有财产,那可就麻烦了,听说还要缴什么房地税,乱七八糟的很多,你天天要操心。我什么都不要操心,这叫人生第一等享受。所以这一生许许多多的事情都是因为很多善心人士自动来找我,是他们想做好事。这要懂道理,不化缘,不问人要钱,彼此欢欢喜喜。建道场,如果一问人要钱、化缘,就会破坏道场,破坏佛教的形象,破坏道场的清净。这会令很多外面不了解的人,批评佛教徒专门欺骗信徒的钱财,做些非法的事情。这种被人批评的事,我们不能做。第二个是有些信徒是来听经,他家境贫寒,你说要他拿钱,他拿不出来,不拿钱,他又不好意思,以后就不敢来了。这就把人家闻法的机缘断掉了,这是罪过。所以我们要考虑这么多的因素,一定要遵守释迦牟尼佛的教诲,世尊一生没有问人要过一分钱,只有法布施。有教无类,热心的教导人,平等对待一切众生,这个要记住。21-289-0001

 

问:道场接受信众虔诚供养,如有不适用,或难以处理的物品,请问应以何种态度接受?

答:凡是信徒来供养,都是他一片诚心,一定要欢喜接受,不能够拒绝,不能够批评。像世尊当年在世,他的生活是每天出去托钵,有的时候遇到乞丐,乞丐拿什么供养?还不是自己讨来的,讨来一点人家剩饭剩菜,可能已经过了两、三天了,味道都变了,他还舍不得丢。他就那么一点点东西,佛来的时候他恭恭敬敬供养,佛不嫌弃,当着他的面吃完,让他生欢喜心,让他种福。如果你拒绝,这就错了,拒绝的时候你的心就有高下,就不平等了,佛教我们平等对待,和睦相处,这个很重要。如果不是平等,没有菩提心平等心,你的心就不清净,不平等,你在佛门造罪业。本来到这个地方来是种福的,结果到这个地方来造了无量罪业,搞到来生得地狱果报,那你就错了;这个地方是带你到极乐世界,不是叫你下地狱的。可是你要是错用了心,三途果报你没有法子避免。

人家一片好心,坏的东西我们都要接受,能不能吃?我们不是菩萨,不是佛,吃了会生病!生病还要人照顾、照料,又要麻烦很多人,所以可以不吃,可以把它当做垃圾处理。这个都是李老师以前教我的。老师那个时候参加一些宴会,常常带我去,我就坐在他旁边。豆腐馊了,味道变了,他闻了闻,他就碰我,敲敲我,这不能吃。我们老师很慈悲,很谨慎。佛教徒讲求卫生,但是人家送来坏的东西不可以拒绝,一定要欢喜接受,感他这分情。他走了之后你再好好的把它处理,因为有些坏的东西可以给畜生。在香港比较困难,我们在澳洲,鸟兽很多,可以喂鸟,可以给这些小动物们吃,牠们消化功能比人好,没有问题。处理的方法很多,如果像香港这个地方,一切都不方便,我们恭恭敬敬用塑胶袋包好,做垃圾处理,不能随便扔掉。随便处理,我们就没有恭敬心,恭恭敬敬把它包得整整齐齐,让收垃圾的人带走,这就对了。一切要以恭敬心,没有恭敬心就造罪业,这个要知道。21-289-0001

 

问:协会在职者在法师讲经期间,要放下手边工作听经,在佛法立场上来看是大福报,确实值得感恩。但从世法上来看,因扣除听经时间而延迟下班,难免对家庭造成影响,这与印光大师所说「敦伦尽分」,请问是否冲突?

答:是冲突,下班的时候他就应该回家,这样就对了。做工作的时候,希望工作速度能够快一点,能够把听经的时间扣除,这样就好。如果实在是工作太多做不完,看明天能不能做,如果累积下来不能做的话,那干脆就不要听经,这是一个方法。真正听进去的人不一样,会将工作和家事处理好。我们现在在中国做这个实验,就是我常常跟大家报告的,北京的大方广,这个试点很成功。大方广的职员,老板请职员要经过考试,录取之后,第一个月专门听经,每天听八个小时,不上班,工资照拿。听一个月之后,问你愿不愿意干。愿意干你就来,不愿意干就离去,到别的地方找工作。现在他们的员工,老板从来不闻不问不管,也没有开会,每个人工作心情都非常愉快。有的居然每天晚上工作到十二点甚至一、两点钟,不眠不休的在工作。你问他累不累,他不累,法喜充满,这个很难得,这就是真正明白了。

这个事情是个好事,是社会福利事业,我们一般人都知道断恶修善,积功累德。到哪里去积功累德?到道场里头来积功累德,你说你吃不吃亏?绝不吃亏。为什么?它把你的境界提升。我们学佛的人都相信有三世因果,来生的果报提升,你来生决定不堕三恶道。来生多半都生天上,到人间也是大富大贵,要求生西方极乐世界,没问题,发菩提心一向专念,果报无比殊胜。你要懂得才能做到,欢欢喜喜去做,没有丝毫勉强。有勉强就不对了,勉强的工作,工作虽然也有好处,但是来生得福报就会得的好辛苦。

像我们世间有些富贵人家,他发了财,但是他赚钱很辛苦。为什么?就是前世积功累德很勉强,不想做,可是不做又觉得不好意思。所以他今生还是得福报,但赚钱很辛苦。如果欢欢喜喜、快快乐乐的做,他来生的福报是一点不操心,无论做什么事业,钱财滚滚而来。因缘果报丝毫不爽!这个道理要懂。今生的果报,是过去生中修的,这一生当中修的,是来生的果报。这三世因果,不可以不知道,哪里需要勉强?不需要勉强。21-289-0001

 

问:请问在家居士建立的共修道场,要如何领众修行?

答:在此地(新加坡)居士林念佛堂,大家就可以学习到。至于有没有法师领众,都没有关系。我们今天在念佛堂所用的方式是过去我想到的,也正好和我们净土宗的祖师-行策大师所用的方法不谋而和,那就是绕佛、止静、拜佛。行策大师是清朝人,距今不算太远。我所想出来的方式也是以绕佛为主,绕累了就坐下来止静;要是精神再提不起来,就到佛前去拜佛。而行策大师是把大众分成三班,每一班有四位法师领导,如果居士道场没有这么多出家人,就不需要。我们跟着念佛机的音声念佛,就不会乱。但是,绕佛一定要出声念,止静时可以默念,不出声,至于拜佛,则不能出声,因为拜佛出声会伤身。21-081-0001

 

问:现在的道场有很多不如法的现象,请问要如何对待?

答:在中国、外国道场里面,普遍都有这些弊病,我们不必记在心上。在这个动乱的时代,所有的个人、团体都脱离了正常的秩序。所谓正常的秩序是伦理道德,也就是五伦十义、尊师重道,所以印光大师特别提倡因果教育。你若明白因果的事实真相,起心动念、言语造作自然会谨慎,不敢胡作妄为。

台中江逸子居士所画的「地狱变相图」,是依据道教的《玉历宝钞》一书,里面有十殿阎王、十六地狱,每个阎王都管十六地狱。我们也节录《地藏菩萨本愿经》的地狱状况,和《大藏经》中查到的二十五部经,汇集成一本有释迦牟尼佛详细说明的地狱之书。希望将来能再依此书,画出佛在经典里面讲的地狱变相图。提倡因果教育来拯救这个世界,效果会比较快,它的道理容易被人们了解,当人们都接受了,就会对自己的言行思想负责。

明白此理,若看到道场有不如法的现象,就遵从印光大师的教诲:「只管自家,不管人家」,他们做他们的,我们另外到别处做我们的,彼此不干扰,各人行各人的道。

最好遵从印光大师的教诲,建小道场,共修人数不要超过二十人。而且不化缘,不做经忏佛事,不做法会,就是一句佛号念到底。但是这样理想的道场会有二个阻碍因素:第一、若是善根、福德很薄,念佛就无法坚持;第二,不明教理的会起烦恼,导致念佛中断而没有成就。解决方法就是听经,听经能帮助化解疑惑。所以,正确的做法是道场一天有二到四个小时听经,其他时间就是念佛。听经一定要听净土的经论,只能听一部经才能一门深入,长时薰修。如此听经会得定,而后开悟,明心见性。修学最重要的问题在于「诚敬」,也就是你对修学的方法要有真诚心、恭敬心,若有夹杂、怀疑,诚敬就没有了。若遇到五会念佛法或其他法门,你马上动摇,就难以成功。

宗门讲「八风吹不动」,就是念佛功夫成片了,无论是遇到顺境逆境、善缘、恶缘,内心都保持清净平等,不会被外境所动摇、诱惑,念佛就有把握往生。

台湾有位赵茂林老居士,曾经对我说五逆罪必定堕阿鼻地狱,而五逆中最容易造的罪就是破和合僧,破坏僧团。但是这个事情现在在佛门里普遍发生,因为学佛的人无法做到牺牲奉献,彼此不能忍让。在和合僧团里,必须要放下妄想、分别、执著,才能和睦相处,彼此没有意见,这才是见和同解,这是六和敬的第一条,是僧团和睦的根本。但是今天道场到处都有意见,不能做到见和同解。所以,要随缘,随顺自然就是道德。道就是大自然的运作规律,随顺自然的运作就是德,道德就是我们讲的自在、随缘。你能如此生活,就理得心安。理明白了,心安了,就能办道。一定要看破、放下、自在、随缘,一心只求西方极乐世界,让念佛达到功夫成片,自己能主宰环境,这才能保证在这一生往生净土。21-247-0001

 

问:我在一个小道场,住的只有三个人,我想抛弃道场去别的地方一心念佛,抛弃道场是否有罪?请法师开示。三个人都走了,是否可以?

答:如果有适当的地方,真正能够修行成就的地方,可以的。抛弃道场的人很多,但是问题就是自己一定要发心成就自己,要报佛恩,要报众生恩,这点决定不能忘记。小道场实在讲是很理想的。修行信解非常重要,凡是修行不能成就,都是对于佛法这些道理、方法、境界了解得不够透彻,也就是对经教没能深入。古人讲「读书千遍,其义自见」。如果你听一部经,一生听一部经,不想听第二部经,你的心是定的,那就是禅定,定到一定的程度,你就开悟了,这才是真正的成就。

念佛也是一样,平常用什么方法念,用什么声调念,一生不改变,就会开悟;常常换,一生决定不会开悟的。因为他的心是乱的,他的心不定。法无定法,这个道理一定要知道。佛在大乘经教说「是法平等,无有高下」,八万四千法门,无量法门,都是平等的,都能明心见性。若是学多了那就不能成功。这个道理、原理原则我们一定要懂。所以我们对于不同的法门、不同的宗派都要尊重,因为那都是正法,不是邪法。

要尊重别人,守住自己,《华严经》五十三参善财童子在这方面给我们做了榜样。五十三位善知识是五十三种不同的法门,他都去看、去参观、都赞叹、都礼敬,但他没有学,这就对了。善财修的法门是念佛法门,就是第一位德云比丘(或者是吉祥云比丘)教给他的,我们中国人讲先入为主,他主修的是他遇到的第一个法门,以后遇到的法门他只是去参学。法门可以参观,可以去看看,但是自己不可以动摇,如果自己心里不定,会动摇,看到会生欢喜心,想学,你最好看都不要看。

古人参学是有条件的,条件就是破一品无明,证一分法身,这个时候才可以参学。善财童子就是如此,否则的话,你肯定会动心,肯定会把自己搞乱了。我在台中遵守李老师的教诲十年,在这期间决定没有看第二个人的东西。基础打定了,到你自己有能力辨别邪正、是非、真妄,而且不会动摇时,可以参观、可以看,也可以去学学,这时心里头才能如如不动。

最重要是跟老师学,在老师会下成就根本智,根本智就是禅定,就是一心不乱。跟定一个老师、修一个法门,这才能够成功。我们净宗虽然是有五经一论,但这六种东西随便哪一种都可以,条件是一生不改变,修一个法门。21-252-0001

 

问:大陆居士想长期去新加坡居士林念佛堂念佛,直至往生,请问可不可以?

答:不可以。因为他们国家的政策限制你居留。如果你要想找个念佛堂念到往生,东北的长春百国兴隆寺就是很殊胜的道场。在南方,现在念佛道场逐渐逐渐多起来了,深圳信德图书馆,也有个念佛堂、先祖纪念堂,很如法。新加坡这个国家太小,所以人口控制得非常严,我们在那边都是拿临时的居留证,临时居留一年到期就要再换,重新审查,这就会使人心不定。所以我们过去在台北华藏图书馆的这些人,只得移民到澳洲,澳洲的移民政策比新加坡宽松多了。

前几年有人造谣生事,在中国反对净空法师,掀起反净风暴。这个时间差不多三年,后来国家对我进行调查,在全世界我所到过的地方都做详细的调查。调查清楚后,对我们的思想、言论,以及这些光碟、出版物都放心了,都决定没有问题。

这说明国家还是贤明,不是听人家造谣生事就相信。国家宗教局叶局长说,国内还有些不法分子流通你的光碟,但这些事情与你不相干,我们来处理。这个不如法在哪里?第一,你去拷贝翻印,但你没有拿到执照,没有经过政府许可。第二,你去卖,卖的时候就有商业行为,但你没有纳税,所以国家抓这件事是基于这两点:一个是因为逃税,一个是因为没有拿到执照,私自翻印。私自翻印倒无所谓,因我们没有版权。21-253-0001

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