净空法师答问——在家篇

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在家篇

问:修学既要有好老师,又要有好的同参道友。如果实在找不到,请问可以在家独修吗?

答:老师跟同学是可遇不可求,这都是缘分,刻意去找,很难找到。但是一定要有求老师、求同参道友的意愿,你才会遇到;如果连念头都没有,就不会遇到。有念头就有感,有感就会有应;有感还没有应,这是我们自己有业障,业障消除之后,感应就会现前。实在遇不到,在家里好好修学也是很好。21-090-0033

 

问:世尊在世,不让弟子结婚生子,要修清净行。请问是不是因为会影响道业?

答:弟子有在家与出家之分。在家弟子,佛也让他结婚生子。若是出家弟子,确实会影响道业。出家要专门做弘法利生的事业,必须要深入经藏;深入经藏是一项艰钜的工作,最好不要分心。但是在家弟子也可以弘法利生,真正有成就的大居士,讲经说法的很多。21-090-0036

 

问:晚上睡觉时,每到三点钟左右,总觉得有人猛推我一下,然后我就醒了。我认为是护法神催我上早课,有时晚上也会出现这种现象。请问这是病态,还是护法神叫我起床?

答:你的想法很好,就当作护法神催你上早课就好了。你也不要把这件事情放在心上,要把心专注在念佛。在家居士早晚课多念佛好,古大德说:「念经不如念咒,念咒不如念佛。」除非你是在道场领众,道场有规矩就要遵照规矩;另外是你发心讲经弘法,就把心专注在经教上。如果没有这些事情,应当专心念佛,决定求生净土,这是这一生的第一件大事。21-090-0081

 

问:请问如何做一个好居士?

答:没有私心,念念为佛法,念念为众生,真正是做救苦救难的工作。日夜都为别人着想,从没有为自己、为家庭想过,一心向道,这是我们最好的榜样。

不仅在家居士应做在家学佛的好榜样,出家人要做出家人的好榜样,道场要做一切道场的好榜样。我们对于任何人的批评指教,不管是善意、恶意,都要真诚感激,都看作是真善知识,认真检讨改进,才会天天有进步。一个人修行会有进步,道场会兴旺,决定在改过自新。「改进」,改是改过,进是进步;不改过,怎么会有进步?

有智慧没有福报,做事障碍重重,不容易成功。有福报没有智慧,往往把事情做错。福与慧,经上比喻如车之两轮,鸟之双翼,缺一不可。所以,《无量寿经》教给我们「住真实慧」,这是智慧;「惠以真实利益」,这是福报。佛劝勉我们要福慧双修,对自己、对社会、对一切众生,才能做出真实的利益。20-014-0510

 

问: 现在国内有部分出家同学,个人住精舍或茅蓬,专依师父的教导,一门深入听经、诵经、礼佛、念佛,常修净业。请师父指点开示。

答:这样就很好。只要继续努力保持不断,能吃苦、能持戒,肯定有成就。听我讲经也得要一门深入,自己做功课还是在五经里面,选《无量寿经》很好,选《弥陀经》也很好,一门深入去修。平常我讲《华严》可以听。古大德讲,《华严》是大本《无量寿经》,《华严》、《无量寿经》、《阿弥陀经》是一部经。《华严》讲得最详细,《无量寿经》讲得简单,但其内容、境界实际上都是相同的,所以《华严》能够帮助我们更深入的理解《无量寿经》。21-246-0001

 

问: 请问在家人如何在混杂的家庭中,脱离烦恼与无明?

答:这真的很难做得到!家庭是一个小社会,特别是现代家庭的问题确实很多。古代宗法制度下的家庭虽有弊病,但比现代开放式的家庭弊病少。你要问到底何种好?很难讲,因为没有绝对的标准。还不如从佛法因果道理上来看,那才真正能解决问题,避免知见分歧,并能得到圆满的答案。因为你无论在什么社会制度下,在什么生活方式中,总无法脱离因果定律。因此,若要在家庭中脱离繁杂、无明,一定要依照佛陀的教学去做,最重要的是「忍辱」,菩萨修行纲领里布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,这很重要。

六度中的「布施」是牺牲奉献,为家人服务,不求报酬。「持戒」是守法,所谓是国有国法,家有家规,无论做什么事情有条理、有程序,丝毫不乱,规规矩矩去做。「忍辱」是有耐心,能忍让。「精进」是天天求进步,今天过得比昨天更好,明天过得比今天更好。「禅定」是胸有主宰,不会轻易被外面境界所动摇。如此你就能脱离烦恼,就能摆脱这些繁杂的事情。末后是「般若」,有般若智慧就能破无明,你在生活、工作、应酬当中,面对人事物这些复杂的现象,清清楚楚、明明白白,丝毫不迷惑,就是破无明。样样做得很周到、很圆满,自然不生烦恼。所以,菩萨行门当中的六大纲领,也是我们生活的纲领,非常有效果!

这些理与事都很深广,特别是在《大般若经》里,讲得非常透彻。但是《大般若经》分量太大,一般人很难读诵。古大德也发现这个问题,所以将这部大经做了一个节要,将里面重要的经文节录下来,避免重复的、繁杂的,并将之简化变成了十卷,即是《大般若经纲要》,这是清朝乾隆年间葛慧居士编的。若能依照此经的理论、方法去修行,这个疑问就解答了,这对我们的生活、工作都有很大的帮助。24-007-0004

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