净空法师答问——在家篇

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孝道篇

问:弟子家中多人皆是佛教徒,父母也在多年前认识佛教,可惜在他们对佛教认识还不够深入时,母亲就得了急症过世,父亲也患了老人痴呆症,因而父母都没有接受三皈。如今弟子及家人除了给父亲用药,听念佛机,代他在佛前求忏悔及布施之外,请问是否有必要帮他受三皈依,这样对他有没有帮助?

答:有帮助。帮助他受三皈依,这是你的一份孝心。你可以将讲解三皈依的带子,常常放给他听,他明白了,这是真正皈依,对他有很大的利益。21-090-0012

 

问:舍弟两年前突然车祸死亡,我们兄弟姊妹为了母亲的健康设想,商议共瞒老人家,借词他已经到外地远方谋生,不回来探亲。我们均知道如此作法是大不孝、大妄语,而又不得不犯上,欺骗老人家。如今深感艰难,步步圆谎,请问该如何是好?

答:你们的作法是一片孝心,这不叫妄语,这在妄语里叫「开缘」,并没有犯戒。如果老人知道后会非常悲痛,还是以善巧方便瞒着她好。劝老人念佛,对亲情不要执著,要放下,这样念佛往生就不至于产生障碍。

凡是念佛人到最后不能往生,总不外乎两种因素:一种是亲情放不下,这是贪爱;另外一种是冤家债主放不下,哪些人过去得罪他,他还没有报仇,念念怀恨在心,这是瞋恚,都不能往生。所以,对于亲情、冤家债主都要看得淡薄,一心专念阿弥陀佛,求生净土。

你要常常把净土的殊胜,念佛的好处、功德利益,以及你所知道的往生故事,讲给老人听。讲经她未必能听得懂,未必有兴趣,讲往生的故事她会很欢喜。用这个来帮助她,勉励她,这样就好。21-090-0018

 

问:长辈没有经济能力,儿孙代他修福,发心随喜供养三宝,请问是否妄语?

答:这不是妄语,这是孝心。他要是不信三宝,你就瞒着他,你花钱,以他的名义来修福,将功德回向给他,他也能得福,这是孝心,是好事情,没有过失。21-090-0018

 

问:请问我是将父母度成佛后自己再往生,还是我先往生之后再来度他们?

答:佛在经论上常常教我们,随缘而不攀缘。随缘才能得自在,自己要想怎样做,往往事与愿违,反而做不到。你认真努力依照佛陀教诲去修行,常将你的功德回向给父母,就是一个孝顺的儿女。自己确实要具足深信切愿,发愿往生。至于你先走,还是你的父母先走,这是业力在主宰,自己做不了主,这个很难说的。最好能够劝父母也念佛,就是大孝。21-090-0023

 

问:父母七十多岁了,不信佛,劝他们反而被骂,请问我该怎么做?

答:父母年岁大了,你一定要表现得比平常还要好,他就会觉得奇怪,你现在变得这么孝顺,跟过去不一样。你说这是佛教我这么做的,这样才能感动他,让他对佛法有好感,然后慢慢再劝他念佛。如果你所做的,他都不欢喜,你劝他念佛就非常困难。为了孝顺父母,你可以不必到佛堂,在家里念佛就好。如果出声念佛,他不欢喜,你就默念,一切要顺从父母。21-090-0024

 

问:请问家中是否不应供奉历代祖先?听说这样会牵制亡者的神识,令他们不忍离去?

答:这个说法似乎有一点道理,但是儒跟佛都非常重视孝道,在家里将祖先牌位供在佛像的旁边是正确的。如果他真的不忍心离去,牌位供在佛像旁边,每天诵经拜佛回向往生,这就没问题。如果只供祖先牌位,不供佛像,可能会产生你的疑问。而且我们这么做也给社会大众做一个好榜样,念念不忘祖先,这是提倡孝道。21-090-0032

 

问:经常听到师父提到,如果有福报建祠堂,请问祠堂是何种模式建筑?在祠堂应讲什么经典?

答:佛法是师道,师道是建立在孝道的基础上,人不知道孝顺父母,就不会懂得尊师重道,这是一定之理。多年前,有些法师到国外弘法,也有移民到国外,我曾经劝他们,到国外不要盖寺庙,要盖祠堂,提倡孝道。大家都懂得孝道,懂得孝养父母,然后再建佛寺,佛法才有根。我讲过不少次,他们到国外还是建寺庙,没有建祠堂。这是众生的福报,众生没有福,佛法是教学,教学就无法扎根。

至于祠堂是何种样式,如何建法?可以到大陆参观,大陆虽然祠堂多半被破坏,可是还有一些保留的。最近我看到同修们带来的录相带,看到九华山附近还有不少祠堂存在,现在开放为观光旅游。过去祠堂是如何建立的,你们可以去看看,这是常识。看看中国从前的文化、典章制度、人民的生活,我们从里面吸取经验,吸取教训。

祠堂应该讲什么经典?应当讲伦理、讲孝道。儒家讲的五伦、五常、八德,佛经也讲到这些,都可以在祠堂讲解、教学。我们把祠堂做为多元文化的弘扬中心,族群团结的中心。中国民族能够绵延五千多年,没有在世间消失,祠堂发挥了很大的作用。21-090-0038

 

问:孩子婚嫁,父母不同意,请问双方应如何处理?孩子是否完全随顺父母心意才算尽孝?

答:中国对孝最重要的是要求「顺」,但孝顺不是顺情识,而是顺本性,千万不能错解了。现在有些父母喜欢儿子作大官、发大财,自己好享受;儿子要是随顺父母,这就错了。所以,顺是顺性德,不是随顺烦恼,不是随顺无理的要求。

中国讲孝道,第一位是舜王,舜王的父母与继母生的弟弟都不是善人,起心动念想方设法要把舜王害死。如果舜王孝顺,那就只好死,死了才顺父母的心,但这就是大错,造成父母最大的过失。大舜孝顺是顺性德,他知道父母有错误的观念,所以他用高度智慧、善巧方便,让父母与弟弟觉悟,改过自新,这才是大孝。

今天儿女要结婚,要提醒他们结婚的目的何在?如果是为了两个人相爱,这个婚姻是非常脆弱的,因为到哪一天不爱就完了,他的婚姻寿命就死亡了。今天社会离婚率这么高,就是结婚的目的错了。结婚的目的是要有共同的愿望、共同的生活目标,如此才能维持长久。所谓是志同道合,双方的兴趣、志愿相同,婚姻就能维持长久。

这是在现实状况之下,还谈不上道义,只有真正受过古圣先贤教诲的人,才懂得道义。婚姻是道义的结合,神圣都赞叹,但是现在没有人教导,何人懂得道义?「道义」二字,一般人能念得出来,但不懂意思。《三字经》云:「人不学,不知义。」一定要学古圣先贤的教诲,它是真实的智慧,累积千万年的经验,是人生一条康庄大道。可惜现在人不肯学,我们现在明白了,就要认真努力修学。

尽孝道,在这个世间非常困难。所以,你希望小孩婚姻美满,就必须提醒他,不能纯粹为感情,要为前途、为事业,真正找到志同道合,能互相帮助的人,这样的结合比较好。21-090-0067

 

问:请问如何在孝亲的情况下,又不会放太多的感情?

答:爱是真心本性里面的良德良能,是性德,但是爱不能有自私,掺杂着自私,爱就变质了。你热爱你的母亲,同时也热爱一切众生,爱一切众生像爱母亲一样,你就明心见性了,因为真心是平等的。若爱母亲与爱其他的人有差等,就是佛讲的「爱缘慈悲」。

佛说慈悲有四种。凡夫是「爱缘慈悲」,你爱他,对他就慈悲;你不爱他,对他就不慈悲,这是凡夫。修行人要把这个境界往上提升到「众生缘慈悲」,我爱一切众生,都像爱母亲一样,如此心量就拓开了,果报就不同,这就是古德讲的「量大福大」。你的心量大,福报就大,你能爱众生,众生自然就爱你,「爱人者,人恒爱之」,你得的回报非常殊胜。

菩萨的慈悲是「法缘慈悲」,菩萨了解虚空法界是唯心所现,国土众生是唯识所变,他知道虚空法界、国土众生与自己是一体,所以他的慈悲心是清净、平等、真诚。但菩萨的慈悲还是有条件的,如来果地的慈悲心是没有条件,所谓是「无缘大慈,同体大悲」,这个境界才达到纯净。菩萨境界与佛很相似,但不纯净,到如来果地上才真正到寂静心现前。所以,应当把爱自己亲人的爱,扩大去爱一切众生。21-090-0074

 

问:没有与父母同住,请问应如何落实孝养父母?

答:你能如教修行,修得有成就,就是孝养父母。换言之,你应当把「贪瞋痴慢」拔除,应当慈心不杀、修十善业。我们无论读经、念佛,都是修正自己错误的思想行为,如果是为一切众生修的,此功德很大。一切众生包括自己的父母,我替他们修,就是「孝养父母」,我要是修得不好,就是大不孝。21-117-0001

 

问:孝养父母是为人子女应尽的本分,如果父母公婆反对佛法,且对儿孙的教育观念不正确。为下一代的正确教育,请问儿女是否尽量选择与父母分住比较好?

答:分住不一定好。但是父母所不能够理解的,你要常常去开导,讲给他听,这个叫规劝。这个你诚心诚意去做,分析得很清楚,他就会明了。21-289-0001

 

问:现代社会,家长往往溺爱儿童,而以老人为累赘,特别是老人倚老卖老,难以理喻,或者是久病,生活无法自理之时,年轻人往往觉得离得愈远愈好。请问应如何将中国传统教育观念,应用于现在生活?

答:你说的话很对,这些问题现在是社会上普遍的病症。原因在哪里?原因就是疏忽了中国传统教育。要真正彻底解决,一部《弟子规》,这些问题就全都解决了。21-289-0001

 

问:现今社会,许多人对父母没有报恩之心,心情很难过。请法师为末法众生演说《佛说父母恩重难报经》,学生发心将此经讲演录制流通。

答:《父母恩重难报经》的理论太高,我不讲《父母恩重难报经》,而讲《弟子规》的道理是什么?就像一棵树一样,《弟子规》是根,《父母恩重难报经》是枝干。根没有,这个枝干就像花一样插在这里,两天就死了。《父母恩重难报经》是对真正有孝心的人讲的,激发他有用,因为他有根;如果没有根,这种经讲了没用处。所以佛法讲「当机」,也就是善根福德因缘深厚的人,才能得利益。要想救现在社会的状况,《弟子规》是无比殊胜的妙方,是从根救起;落实了它,大乘经教上的东西统统都有办法落实了。

当前教育的根坏了,没有人去栽培,我们要救这个树,要在根上下功夫。所以真正提倡孝心,一定要从自己本身做起,你把《弟子规》句句都做到,你的孝敬就表现出来了。你的家人、邻里朋友们看到,都会向你学习,这叫身教,以身作则。身教甚于言教,这个道理一定要懂。21-267-0001

 

问:我欢喜改自己的名字,又受过两次皈依,有两个法名。若我专心念佛求生净土,到时候阿弥陀佛来接引我的时候,请问莲花上出现哪个名字?

答:如果莲花上名字太多就乱了。名字不能改,因为名字是父母给的,里头的含义是他们对你的期望,你完全违背父母的期望,这不可以。同样,出家的时候师父给我们起的法名,也不要改,若是改了这个名字,是背师叛道。

皈依只有皈依一次,还有再多的皈依叫结缘皈依,行!但法名不改,这样才是对自己皈依本师的尊重,对法师结缘也尊重,这就对了。改法名,心就缺乏诚敬,诚敬才会有感应。对父母给你起的名字,最好还是用,如果说名字不好听,要改动,也是对不起父母。21-271-0001

 

问:我的剃度师常欢喜建寺,建好后又不如法,现在又要弟子去帮忙。我在大善寺道场每天八小时念佛,四小时听法,而师父总是来劝我去,或叫居士来劝,我一一拒绝。请问这样是否违背尊师重道、孝道?请师父慈悲开示。

答:如果师父做的不如法,可以善巧方便地劝导他。你自己修行,将你的修行功德回向给他,求佛菩萨加持他,希望他早一天能够回头、能够如法。我觉得建寺庙非常可惜,是把众生的一切供养埋在地底下,不起作用。我绝对不建道场,现在这个地方建了个讲堂,是以摄影棚为主,以网际网路为主,以卫星电视为主,做远距离的教学。全世界的同学都可以同时跟我们在一起学习。办佛学院培养弘法人才,这是很重要的,不要再盖庙了。建道场,要建成学校的形式,不要建宫殿式,宫殿式浪费钱财太多,没有意义。21-271-0001

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