净空法师:华严经讲述菁华(第39集)新加坡佛教居士林

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华严经讲述菁华

净空法师主讲(第三十九集)

新加坡佛教居士林 档名:12-045-0039

 

净空法师:华严经讲述菁华(第39集)新加坡佛教居士林

 

请掀开经本第二十二面,第三行看起:

 

【复有无量主山神。所谓宝峰开华主山神。华林妙髻主山神。高幢普照主山神。离尘淨髻主山神。光照十方主山神。大力光明主山神。威光普胜主山神。微密光轮主山神。普眼现见主山神。金刚密眼主山神。如是等而为上首。其数无量。皆于诸法得清淨眼。】

 

这个团体是主山神,主山神表法的义趣,前面已经跟诸位报告过了。今天我们来介绍上首,还是特别着重表法的意思。第一尊,『宝峰开华主山神』。我们在这部经裡面,务必要能体会其中真实的义趣,它的义理、趣向。这部经实在讲就是整个法界,我们常讲尽虚空遍法界,一个精要的说明。从世尊亲证的境界当中来观察,这不是释迦牟尼佛想像的,不是幻想,也不是推理,完全是事实真相,而它真正的义趣是告诉我们,虚空法界是一个完整的整体。我们凡夫迷失了自性,在整体裡面生起妄想,发生无量的分别执着,于是乎将全体的真相永远迷失了,在这裡面无事生非,造作一些业障。业障也不是真实的,也是虚妄的,可是这种虚妄的境界,对于没有明白事实真相的人,他确确实实有很痛苦的感受。如果真的是明白人,明白人那是莞尔一笑,他确确实实没有这些苦乐忧喜的感受,他才能得大自在,才能够证真正的解脱。这个意思往后还有很多很多经文都会说到,如果我们不明白这个道理,读这部经就很难得真实的受用。裡面所说的每一位团体、每一位菩萨、每一位神众、每一位众生都是自己,都不是别人,是自己性德无量无边的德能,用这种方式来介绍。这个方式也不是佛想像出来的,是事实的真相,就在事相上一桩一桩显示我们无尽的性德,让我们在这裡面看到自己真正的面目,禅宗裡面所说的「父母未生前本来面目」。我们能向这个方向去体会,向这个方向去观察,自然就不一样,对于经教你才产生浓厚的法喜,这是法喜充满。

 

「宝峰开华」,第一尊主山神的德号,他的别号是宝峰开华。峰,山峰,代表高显。前面说过,表他的德高,心淨智高,我们现在讲技术能力高明,表这个意思。这一切我们把它总归结起来,关键还是在智慧,要有高度的智慧才能表现出高度的能力。「宝峰」这两个字就是表高度的智慧,智慧才是真正之宝。「开华」是智慧的起用,花是六度万行,也是我们今天讲的服务社会、服务人群,服务一切众生。无论用什麽样的方式,我们今天讲是各行各业,每一个行业都在为社会大众服务,这叫开花。这种服务裡面做的点点滴滴,这些事业都与宝峰相应,都与真实智慧相应。

 

所以我们读这个经文,就在现前,我们现前所受的就是。只要以真诚心、清淨心、平等慈悲心,为全世界、全人类祈福,这个人不是菩萨是什麽?所以佛菩萨在哪裡?一念善心、一念觉心,这个人就超凡入圣。一切时、一切处、一切境缘当中,都能保持着高度智慧,保持着清淨慈悲,你在这一生当中就超凡入圣,就是一般人所讲的乘愿再来,你就是再来人。往后不是业力,是愿力,我愿意这麽做,愿力。在过去没有觉悟的时候那是业力,业力主宰你,你是生死凡夫;这一转过来,愿力,业力不要去理会它,自然就消失了。从今往后愿力主宰我们的生活,愿力领导我们走向光明的前途。我们的愿力跟诸佛如来的愿力一样,完全相同,这就叫乘愿再来。所以念念与六度相应,行行与六度相应,这才叫开花。

 

第二尊,『华林妙髻主山神』。林在此地是形容,形容多,像森林一样。这两个字诸位一看就明瞭,是在讲行门。行门裡面包括我们这一生全部的生活、工作,所有一切的活动,处事待人接物,都与佛在经教上所讲的理论、方法、境界相应,这叫做「华林」。「妙髻」,髻是高,跟前面宝峰那个峰的意思一样,你的智高、你的德高、你的行高。因为他这个团体是主山神,所以高这个意思,每位上首都有这个意思在,无有一样不高明。但是高,要记住要妙,妙是什麽?妙是不着相,你这个高是真高。如果这个高要是着了相,就变成贡高我慢,那就差很远,就大错特错,就不妙了。妙,他虽高,他也很谦虚,这是真妙。

 

我们中国古老典籍裡面,流传到今天还被人所喜爱的是《易经》。《易经》六十四卦,它的卦象都是採取象形跟会意。六十四卦,每一卦都有吉、都有凶,都有吉凶祸福。其中只有一卦,唯一的一卦,只有吉没有凶,六爻皆吉,六十四卦只有一卦,这卦是什麽卦?谦卦。谦虚,谦虚只有吉没有凶。它这个卦象叫「地山谦」,上面是坤卦,是地,下面是山;山很高,山在地底下,你看那个味道,这是谦的意思,山在地底下,妙!山在地上面不妙,山在地底下妙,诸位细细去体会这个味道。所以无论是我们智高、德高、行高,样样都高,但是对一切人事物表现出来谦虚,表现出来样样都不如人,这叫妙高,这个妙。所以我们看到「妙髻」要能体会到这个意思,要把这个道理用在我们生活上,处事待人接物。无论对什麽人,对最愚痴的人、业障最重的人、罪业再深的人,我们都谦虚恭敬,这是山神教给我们的。

 

『高幢普照主山神』,这是第三尊。幢,法幢,法幢要高显、要普照,为什麽?才能够利益一切众生,在佛法术语说,才能普度一切众生。现在这个世界,科技已经发达到现前这个阶段,我们已经可以运用这些高技术,来做弘法利生的事业。现在高幢普照,用科技真的很像这麽回事情。你看我们在此地讲经,现场直播,送到网路、送到卫星,卫星是高高在上,真的是「高幢普照」。所以今天弘法利生,说实实在在,已经不必到处去奔波,到处奔波讲经说法那是在过去那个时代,很不得已,交通不方便。菩萨发愿作众生不请之友,哪裡还要人来请?不请就要去。可是利益众生始终是有限,你旅途上耽误很多时间,到一个地方也不能长住。纵然去讲一个月,也许你这一生在这个地方只有一个月的缘,诸位想想看,一个月,这个地方众生听经,他就能开悟吗?就能证果吗?办不到!能做得到的只是帮助众生种一点善根而已,结一点法缘而已,不能得真正的利益。真正的利益,诸佛菩萨、古大德教给我们,知道我们是凡夫,业障习气很重,真实利益要怎样才能成就?长时薰修。长时薰修,天天在一起研究讨论,天天在一起共修,这才能成就。这个事情那就难了,天天在一起,我们哪有这麽长的时间?住在这个地方,顾不到那个地方,我们没有法子分身。现在科学技术帮了我们的忙,我们用电视、用网路来传播,我们在此地讲经,全世界都能够收听得到。负责做传播工作的这些同修告诉我,下一个月我们的画面就可以出现在网路上,所以在网路上、在卫星电视上都能够收看我们现场的讲经说法。只要你有耐心,你欢喜学习,我们每天都不间断,这是科学技术带来的方便。我们今天坐在这个讲堂,虽然不能够说尽虚空遍法界,大概这个地球差不多了,这个道场是坐在地球上的道场,整个世界同时都能够收看得到,这就是高幢普照。

 

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